Pilosopiya ay kinabibilangan ng maraming agos at uso. Ang bawat siyentipiko sa paanuman ay ipinaliwanag ang mga nauugnay na kategorya para sa kanyang oras sa kanyang sariling paraan. Ang teorya ng monad ni Leibniz ay bahagi ng dialectics - ang doktrina ng patuloy na pag-unlad, paggalaw at pagkakaiba-iba ng mundo. Ang isang kilalang pilosopo, isang kinatawan ng paaralang Aleman, ay naniniwala na ang mundo ay nakabatay sa Diyos at sa isip na kanyang nilikha. Ang pag-iisip ng Diyos ang nagbibigay ng nilalaman sa bagay at nagiging pinagmumulan ng pag-unlad nito.
Ano ang monad?
Ayon kay Leibniz, ang buong mundo ay maaaring hatiin hanggang sa pinakamaliit na elemento - monad. Ang monad ay isang espesyal na sangkap, na nailalarawan sa pagiging simple, na bahagi ng isang mas kumplikadong elemento. Ang bahaging ito ng mundo ay walang extension, hindi ito bumangon at hindi namamatay sa natural na paraan, ito ay umiiral lamang. Nagtalo si Leibniz na ang monad sa pilosopiya ay isang sangkap na pinagkalooban ng prinsipyo ng aktibidad at puwersa. Ang prinsipyong ito ay maaaring ipaliwanag sa mga tuntunin ng teleolohiya (universal subordination to ultimate goals) atteolohiya. Kaugnay nito, may ideya na ang Uniberso, na nilikha ng Diyos, ay patuloy din niyang itinuturo sa pagpapabuti ng sarili at pag-unlad ng mga mayamang anyo.
Ang Monad ay pinag-aaralan ng mga pilosopo bilang isang butil, na kaisa ng walang katapusang kosmos. Si Leibniz, bilang isang kinatawan ng dialectics, ay naglagay ng ideya na ang kalikasan ay isang hanay ng mga koneksyon sa pagitan ng lahat at lahat, dahil ang buong Uniberso ay kinakatawan ng isang monad. Ang pilosopikal na direksyon ay nagpapakita ng mga koneksyon ng mga indibidwal na indibidwal na sangkap sa malaking nakapalibot na mundo.
Mga katangian ng sangkap
Lahat ng mga bagay ay maaaring hatiin sa mga monad. Ang kanilang pag-iral ay kinumpirma ng mga masalimuot na bagay na nakapaligid sa atin at na maaari nating matutunan sa praktikal na paraan, na nakakuha ng ilang karanasan. Sinasabi ng pilosopikal na prinsipyo na ang anumang kumplikadong bagay ay dapat binubuo ng mga simple. Para kay Leibniz, ang monad ay isang espirituwal na atom na walang mga bahagi at nailalarawan sa pamamagitan ng hindi materyalidad. Ang katotohanan na ang mga elementong ito ay simple ay nangangahulugan na ang mga ito ay hindi napapailalim sa pagkabulok at pagtigil ng pag-iral, tulad ng lahat ng iba pang mortal na sangkap.
Ang mga tarangkahan ng monads ay sarado, at dahil sa paghihiwalay na ito, hindi ito nakakaapekto sa iba, at sila naman, ay hindi nakakaapekto sa kanila. Sila ay umiikot sa espasyo nang independiyente sa bawat isa. Ang prinsipyong ito ay hindi katangian ng pinakamataas na monad - ang Diyos, na nagbibigay buhay sa lahat ng iba pang mga elemento at nagkakasundo sa kanilang panloob na estado. Ang paunang itinatag na pagkakaisa sa pagitan ng mga simpleng sangkap ay isang buhay na salamin na imahe ng uniberso. Kahit naang pagiging simple nito, ang isang monad sa pilosopiya ay isang kababalaghan na may sariling panloob na istraktura at isang mayorya ng mga estado. Ang ganitong estado o pang-unawa ay hindi maaaring umiral nang mag-isa, hindi katulad ng mga particle ng mga kumplikadong elemento, at ito ay nagpapatunay sa pagiging simple ng mga sangkap. Ang mga persepsyon ay parehong may kamalayan at walang malay. Posible ang pangalawang estado dahil sa maliit na sukat ng mga monad.
Monad at kaluluwa
Si Leibniz ay may sariling pananaw sa antropolohiya sa usaping ito. Naniniwala ang siyentipiko na ang mga aksyon ng mga tao ay maaaring sumailalim sa walang malay na impluwensya. Nagtalo rin siya na ang mga monad at ang kanilang mga estado ay patuloy na nagbabago. Ang dahilan nito ay ang panloob na aktibidad ng naturang elemento.
Para kay Leibniz ang kaluluwa ng tao ang pinakamahalagang monad. Sa pilosopiya, ang direksyong ito ay tinatawag na monadology - pagmuni-muni sa ugat na sanhi ng pisikal na interaksyon sa pagitan ng mga bagay. Ang kaluluwa ng tao ay isa lamang sa mga antas ng sangkap.
Mga pangunahing probisyon ng monadology
Ang buong uniberso ay maaaring hatiin sa isang malaking bilang ng mga elemento na hindi dualistic ang kalikasan, tulad ng isinulat nina Descartes at Spinoza, ngunit patuloy na isa.
Ang Monad ay isa, kung titingnan mo ang pagsasalin mula sa Greek. Ito ay nakikilala sa pagiging simple, hindi mahahati at walang materyal na batayan.
Ang monad ay nailalarawan sa pamamagitan ng apat na katangian: aspiration, attraction, perception at representation.
Ang esensya ng elementong ito ay aktibidad, aktibidad. Siya ay isa at patuloy na nagbabago sa kanyaperception.
Ang pagpapatuloy ng pag-iral ay nagbibigay-daan sa monad na malaman ang sarili nito.
Ang sangkap na ito ay ganap na sarado at umaasa sa iba pang katulad niya.
Mga uri ng monad ayon kay Leibniz
Leibniz, na nagbubuod sa lahat ng kanyang iniisip, hinati ang mga monad sa 4 na klase:
- Ang hubad na monad ang siyang batayan ng buhay ng mga di-organikong nilalang (bato, lupa, mineral).
- Animal monad - mula sa pangalan ay malinaw kung kanino ito katangian. Siya ay may mga sensasyon, ngunit ang kanyang kamalayan sa sarili ay ganap na hindi nabuo.
- Ang monad o kaluluwa ng tao ay isang makatwirang sangkap. Ito ay may kamalayan, memorya at isang natatanging kakayahan - pag-iisip. Makikilala ng isang tao ang mundo, mga bagay sa paligid, mga batas sa moral, mga halaga at walang hanggang katotohanan.
- Ang pinakamataas na antas ng monad ay ang Diyos.
Leibniz ay nangatuwiran na ang lahat ng monad, maliban sa ikaapat na klase, ay may koneksyon sa katawan. Ang buhay ng mga nilalang ay konektado sa dalawang proseso - pagpapalawak sa kapanganakan at pag-urong sa kamatayan, na, sa prinsipyo, ang katawan, bilang isang hanay ng mga monad, ay hindi maaaring sirain. Sa ilalim ng katawan, naunawaan niya ang bansa ng mga monad, na pinamumunuan ng isang perpektong pinuno - ang kaluluwa. Dahil ang pilosopo ay isang idealista, sa pangkalahatan ay itinatanggi niya ang pagkakaroon ng bagay, at kaugnay nito, ang corporeal shell.
Konklusyon sa Monadology
Ang klase ng monad ay nagpapahiwatig ng antas ng pagiging makatwiran at kalayaan nito - kung mas mataas ito, mas mataas ang mga katangiang ito. Ang teorya ni Leibniz ay maaaring palawakin sa buong mundo, hanggang sa pinakamalayong sulok nito, sa lahat ng nakapalibot na bagay. Ang bawat monad ay indibidwal,natatangi, may sariling katangian, may sariling katangian ng pag-unlad.
