Ano ang simulacrum: kahulugan at kahulugan

2024 May -akda: Henry Conors | [email protected]. Huling binago: 2024-02-12 13:58

Ang panahon ng postmodernismo sa panitikan ay minarkahan ng paglitaw ng mga bagong termino at konsepto. Ang isa sa mga susi ay ang simulacrum, na ang konsepto ay binuo ng mga nag-iisip tulad nina Georges Bataille, Jean Baudrillard, Gilles Deleuze. Ang konseptong ito ay isa sa mga pangunahing konsepto sa postmodern na teorya.

Definition

Kung sasagutin mo ang tanong na "Ano ang simulacrum?" sa madaling salita, ito ay isang kopya ng isang bagay na walang orihinal. Gayundin, ang konseptong ito ay maaaring mailalarawan bilang isang palatandaan na walang itinalagang bagay. Kapag ipinapaliwanag ang konsepto ng isang simulacrum sa Russian, madalas na sinasabi na ito ay isang "katulad ng isang pagkakahawig" o isang "kopya ng isang kopya". Ang konsepto mismo ay lumitaw nang matagal na ang nakalipas - noong unang panahon. Sa paglipas ng panahon, maraming pilosopo ang bumaling dito, binago o dinadagdagan ang kahulugan nito.

Kasaysayan ng termino: sinaunang panahon

Ang konseptong ito ay ipinakilala ng sinaunang pilosopong Griyego na si Plato. Sa kanyang pagkaunawa, ang simulacrum ay nangangahulugan lamang ng isang imahe o reproduksyon: isang larawan, isang guhit, isang muling pagsasalaysay.

Ginamit ang termino at Lucretius, isinalin niya ang konsepto ng eicon sa salitang ito(pagkakatulad, pagpapakita) na ipinakilala ni Epicurus. Para sa dalawang nag-iisip na ito, ito ay isang hindi kapansin-pansing elemento na nagmumula sa katawan. Naniniwala si Lucretius na ang simulacra ay may tatlong uri: lumilitaw mula sa kailaliman hanggang sa ibabaw, nagmumula sa ibabaw at nakikita lamang sa liwanag, mga pantasyang nilikha ng mga pangitain.

Middle Ages

Ang mga akda ng teolohiko sa panahong ito ay nagsasabi na ang tao - ang larawan at wangis ng Diyos - ay nagiging isang imahe lamang bilang resulta ng pagbagsak, sa katunayan isang simulacrum. Itinuring din ang mga icon bilang mga larawan ng Diyos, gayunpaman, nagkaroon ng kontrobersya sa isyung ito: may nakaisip ng gayong saloobin sa icon bilang idolatriya (Eusebius ng Caesarea), at may nagtanggol sa iconography (Juan ng Damascus).

Bagong oras

Pilosopikal na pag-iisip ng panahong ito ay naglalayong malaman ang katotohanan at alisin ang lahat ng humahadlang sa kaalamang ito. Ayon kay Francis Bacon, ang naturang hadlang ay ang tinatawag na mga idolo, na nilikha ng isang tao sa kanyang sarili o na-asimilasyon (halimbawa, isang teatro, isang pamilya, isang lungsod). Ang isang idolo ay isang multo, isang pagkakamali ng isip.

Inaugnay sila ni Thomas Hobbes sa gawa ng imahinasyon at sa mga pangarap. Sa modernong panahon, ang doktrina ng mga imahe at mga diyus-diyosan ay binuo din ng mga nag-iisip gaya ni H. Volf, A. Baumgarten.

Ang pinakatanyag na pilosopo ng Bagong Panahon na si Immanuel Kant ay may sariling posisyon. Itinanggi niya ang fiction, hindi kinumpirma ng karanasan, ngunit sa parehong oras ay kinilala ang makabuluhang papel ng imahinasyon sa gawain ng isip.

Ang panahon ng postmodernism

Sa France, aktibo rin ang mga pilosopo na sina Alexandre Kojève, Gilles Deleuze, Pierre Klossovsky, Georges Bataillebinuo ang konsepto ng simulacrum. Sa interpretasyon ni Bataille, ito ang resulta ng pagpapakita sa isang gawa ng sining, ang salitang "mystical", sovereign life experience.

Si Deleuze ay naghangad na ibagsak ang teorya ni Plato, kung saan, gaya ng kanyang paniniwala, ang simulacrum ay isang maling modelo lamang. Ang simulacrum, sa pang-unawa ni Deleuze, ay isang hindi matagumpay na kopya na nagdudulot ng ilusyon ng pagkakatulad. Ito ay sumasalungat sa imahe at kinilala sa mga elemento ng extraneous na kalikasan. Tinawag ng pilosopo ang hindi pangkaraniwang bagay na ito na "ang tagumpay ng huwad na nagpapanggap." Ang simulacrum mismo ay maaaring gumawa ng sarili nitong mga kopya at humantong sa isang panggagaya ng realidad, na lumilikha ng hyperreality.

Bumaling sa terminong ito ang mga pilosopo ng postmodernism upang ipakita na ang sining at pagkamalikhain ay ang paglikha ng mga larawang nagpapahayag ng estado ng pag-iisip ng isang tao, malayo sa realidad.

Ang termino ay binigyan ng bagong kahulugan ni Jean Baudrillard, na inilapat din ito sa panlipunang realidad.

Ano ang Baudrillard simulacrum?

Naniniwala ang pilosopo na ang terminong ito ay matatawag na isang sosyo-kultural na kababalaghan, na nakakakuha ng isang hindi maliwanag at hindi tunay na katangian. Inilipat ng pilosopo ang depinisyon mula sa ontological at semiotic na kategorya tungo sa realidad. Sinubukan niyang ipaliwanag ang simulacrum bilang resulta ng proseso ng simulation - ang paglitaw ng isang hyperreal phenomenon sa tulong ng mga modelo ng tunay, na walang "sariling pinagmulan at katotohanan." Ang pag-aari nito ay ang kakayahang magtagokakulangan ng katotohanan: halimbawa, ang estado ay isang simulacrum ng kapangyarihan, at ang oposisyon ay isang protesta.

Mga pagkakatulad at pagkakaiba sa pagitan ng Deleuze at Baudrillard

Naniniwala ang dalawang palaisip na ang modernong mundo ay puno ng simulacra, na nagpapahirap na makita ang katotohanan. Ang mga pilosopo, bagama't umasa sila sa terminong ipinakilala ni Plato, ay nagtaguyod ng tinatawag na "pagbagsak ng Platonismo." Napansin din nilang dalawa ang serial reproduction ng simulacra.

Ang pangunahing pagkakaiba sa pag-unawa kung ano ang simulacrum para sa dalawang pilosopong ito ay para kay Deleuze isa itong eksklusibong teoretikal na konsepto, habang nakita ni Baudrillard ang praktikal na aplikasyon ng termino sa sosyo-kultural na buhay ng lipunan. Ang mga pilosopo ay nagkakaiba din sa mga kahulugan ng mga konsepto na "imitasyon" at "simulation": para sa Deleuze, ang mga ito ay pangunahing kabaligtaran ng mga konsepto, at ikinonekta sila ni Baudrillard, na tinatawag na imitasyon ang unang yugto ng simulation. Nakikita rin ni Baudrillard ang pag-unlad ng simulacrum, na nakikilala ang tatlong yugto depende sa makasaysayang panahon. Para sa isa pang pilosopo, ang simulacrum ay static. May isa pang pangunahing pagkakaiba sa kaugnayan ng simulacrum sa katotohanan: sa Deleuze ay itinatanggi niya ito, sa Baudrillard ay pinalitan niya ito. Kung tungkol sa paggalaw ng simulacrum, iba-iba rin ang mga opinyon dito: Naniniwala si Baudrillard na ang simulacrum ay gumagalaw at umuunlad nang linearly sa kasaysayan, Deleuze - na ito ay paikot, palaging bumabalik sa simula ng pag-unlad.

Apat na yugto ng pagbuo ng imahe ayon kay Baudrillard

Simulation, ayon sa pilosopo, ay ang huling yugto sa ebolusyon ng imahe. Sa kabuuan, nakikilala ni Baudrillard ang apat na yugto:

Basickopya ng realidad. Maaaring kabilang dito, halimbawa, isang larawan o isang video.
Pagbaluktot at pagbabago ng realidad, gaya ng resume ng naghahanap ng trabaho.
Pagkukunwari ng katotohanan at itinatago ang kawalan nito. Isang simbolo na nagtatago sa kawalan ng sinasagisag nito.
Pagwawakas ng lahat ng kaugnayan sa katotohanan. Ang paglipat ng isang tanda mula sa kategorya ng kahulugan patungo sa kategorya ng simulation, na nagiging simulacrum. Kung sa nakaraang yugto ang tungkulin nito ay itago ang kawalan ng katotohanan, ngayon ay hindi na ito kinakailangan. Hindi itinatago ng karatula ang kawalan ng orihinal.

Tatlong order ng simulacra ayon kay Baudrillard

Ang bawat panahon ay may sariling uri ng kopya. Nagbago sila alinsunod sa pagbabago sa batas ng mga halaga.

Ang peke ay isang uri ng simulacrum na umiral mula sa simula ng Renaissance hanggang sa Industrial Revolution.
Ang pagmamanupaktura ang pangunahing uri ng hayop sa Panahon ng Industriyal.
Simulation ang pangunahing uri ng modernong realidad.

Ang unang uri ng simulacrum ay nakadepende sa mga natural na batas ng halaga, ang pangalawa - sa halaga sa pamilihan, ang pangatlo - sa mga istrukturang batas ng halaga.

Walang Gulf War

Ang gawaing ito ay isang koleksyon ng tatlong maiikling sanaysay ni Jean Baudrillard, na napakalinaw na naglalarawan ng kanyang pagkaunawa sa konsepto ng simulacrum. Sa mga pamagat ng mga akda, tinutukoy ng pilosopo ang dulang "There was no Trojan War" ni Jean Giraudoux ("Walang digmaan sa Gulpo", "May digmaan ba talaga sa Golpo", "Digmaan sawalang bay").

Tumutukoy ang may-akda sa Gulf War. Ipinagtanggol niya na ang kaganapang ito ay hindi isang digmaan, dahil halos hindi umaatake ang mga tropang Amerikano na may mahusay na sandata sa mga Iranian. Halos walang nalalaman tungkol sa mga nasawi sa kalabang panig ng Amerika. Nalaman ng mga tao ang tungkol sa labanan sa pamamagitan ng media, na hindi nilinaw kung aling mga kaganapan ang nangyari sa katotohanan, at kung alin ang binaluktot, pinalaki, inilarawan sa istilo.

Ang pangunahing ideya ng koleksyong ito ay ipakita sa mga tao kung paano pinapalitan ng modernong media ang katotohanan. Ang kakayahang magkuwento tungkol sa isang insidente nang real time ay ginagawang mas makabuluhan at mahalaga ang kuwento tungkol dito kaysa sa mismong kaganapan.

"Simulacra and Simulation" ni Jean Baudrillard

Ito ang isa sa pinakamahalagang treatise ng pilosopo. Sa gawaing ito, tinuklas niya ang mga ugnayan sa pagitan ng katotohanan, mga simbolo at lipunan. Mayroong 18 kabanata sa treatise. Anuman sa mga ito ay maaaring ilarawan bilang isang hiwalay na gawain.

Kapansin-pansin na may napiling sipi para sa epigraph, na tumutukoy sa aklat ng Eclesiastes sa Lumang Tipan at nagpapaliwanag kung ano ang simulacrum:

Ang simulacrum ay hindi lahat kung ano ang nagtatago ng katotohanan, ito ay ang katotohanan na nagtatago na hindi ito umiiral. Ang simulacrum ay ang katotohanan.

Ngunit, sa katunayan, wala ang pariralang ito sa Eclesiastes.

Mga pangunahing ideya ng Simulacra at Simulations ni Baudrillard:

Ang

Postmodernism ay isang panahon ng malawakang simulation. Ang realidad ay naging isang modelo, ang pagsalungat sa pagitan ng tanda at katotohanan ay nawala.

Pinalitan ng modernong lipunan ng Baudrillard ang realidad ng isang imahe at simbolo, samakatuwid, ang lahat ng karanasan na natanggap ng sangkatauhan ay isang simulation.

Ang lipunan ay umaapaw sa simulacra na ang anumang kahulugan ay tila hindi mahalaga at pabagu-bago. Tinawag ng nag-iisip ang hindi pangkaraniwang bagay na ito na “precession of simulacra.”

May pagbabago mula sa mga senyales na nagtatakip sa kababalaghan patungo sa mga senyales sa likod kung saan ito ay wala. Ito ang tanda ng simula ng isang edad ng simulation kung saan walang Diyos at walang paghatol.

Kapag dumating ang panahon ng simulation, ang kasaysayan ay nabago sa mitolohiya, ang nakaraan ay naging isang anting-anting. Ang kasaysayan ay bumagsak sa genre ng sinehan, hindi dahil sa pangangailangang kopyahin ang mga pangyayari sa nakaraan, ngunit dahil sa nostalgia para sa sanggunian na nawala sa pagdating ng hyperreality.

Sinema ay sumusubok na makamit ang kumpleto, pinakamataas na pagkakakilanlan sa tunay, ngunit katugma lamang sa sarili nito.

Ang impormasyon ay hindi lamang hindi sumasabay sa kakanyahan ng kababalaghan, ngunit sinisira din ito, neutralisahin ito. Sa halip na mag-udyok ng komunikasyon, sa halip na lumikha ng kahulugan, ginagaya lamang sila ng impormasyon. Sa pamamagitan ng mga prosesong ito, ayon kay Baudrillard, nakakamit ng media ang pagbagsak ng lahat ng bagay sa lipunan.