Ang kaalaman ng tao sa nakapaligid na katotohanan ay unti-unting umunlad sa mahabang panahon. Ang itinuturing ngayon bilang nakakainip na pangkaraniwan, minsan ay tumingin sa mga mata ng mga kontemporaryo bilang isang radikal na tagumpay, ang pinakadakilang pagtuklas sa kasaysayan ng sangkatauhan. Ito ay kung paano minsan, sa malayong Middle Ages, ang pilosopiya ng dualism ni Descartes Rene ay nakita. Pinuri siya ng iba, sinumpa siya ng iba.
Ngunit maraming siglo na ang lumipas. Sa ngayon, si Descartes ay bihira at napakakaunti. Ngunit minsang lumitaw ang rasyonalismo mula sa teorya ng palaisip na Pranses na ito. Bilang karagdagan, ang pilosopo ay kilala rin bilang isang mahusay na matematiko. Maraming mga siyentipiko ang lumikha ng kanilang mga konsepto sa mga pagninilay na minsang isinulat ni Rene Descartes. At ang kanyang mga pangunahing gawa hanggang sa kasalukuyan ay kasama sa kaban ng kaisipan ng tao. Pagkatapos ng lahat, si Descartes ang may-akda ng teorya ng dualismo.
Talambuhay ng pilosopo
R. Si Descartes ay isinilang sa pagtatapos ng ikalabing-anim na siglo sa France sa isang pamilya ng mga tanyag at mayayamang maharlika. Bilang isang kinatawanprivileged French class, nakatanggap si Rene ng isang mahusay (kapwa para sa panahong iyon at para sa kasalukuyan) na edukasyon sa pagkabata sa pinakamahusay na mga institusyong pang-edukasyon sa bansa. Sa una ay nag-aral siya sa Jesuit College ng La Fleche, pagkatapos ay nagtapos siya sa Unibersidad ng Poitiers. Ginawaran siya ng Bachelor of Laws degree.
Unti-unti, ang pag-iisip ng omnipotence ng agham (hindi ang Diyos!) sa mundong ito ay nag-mature sa kanya. At noong 1619, si R. Descartes sa wakas at hindi na mababawi ay gumawa ng matatag na desisyon na makisali lamang sa agham. Sa oras na ito, nagawa niyang ilatag ang mga pundasyon ng pilosopiya. Kasabay nito, binigyang-diin ni Rene Descartes ang thesis ng malapit na ugnayan sa pagitan ng lahat ng natural at human science.
Pagkatapos noon, ipinakilala siya sa mathematician na si Mersenne, na may malaking impluwensya kay Descartes (bilang isang pilosopo at bilang isang matematiko). Nagsimula ang kanyang mabungang aktibidad bilang isang siyentipiko.
Noong 1637, ang kanyang pinakatanyag na gawa, na isinulat sa Pranses, "Discourse on Method" ay nai-publish. Ito ay mula sa sandaling iyon na ang dualismo ni Rene Descartes ay naging makatwiran, ang bagong European rationalist na pilosopiya ng bagong panahon ay nagsimulang umunlad.
Priyoridad sa pangangatwiran
Ang Dualismo sa pilosopiya ay parehong pagsalungat at pagkakaisa ng idealismo at materyalismo. Ito ay isang pananaw sa mundo na isinasaalang-alang sa mundo ng tao ang pagpapakita at pakikibaka ng dalawang salik na magkasalungat sa isa't isa, ang kanilang antagonismo ay bumubuo sa lahat ng bagay na umiiral sa katotohanan. Sa hindi mapaghihiwalay na pares na ito, may magkasalungat na prinsipyo: Diyos at ang mundo na kanyang nilikha; puti mabuti at madilim na kasamaan;ang parehong kabaligtaran puti at itim, sa wakas, ang liwanag at kadiliman na likas sa lahat ng nabubuhay na bagay - ito ay tiyak na dualismo sa pilosopiya. Ito ang pilosopikal na batayan ng teorya ng psychophysical parallelism.
Kasabay nito, ang konsepto ng kahigitan ng katwiran at ang pangunahing priyoridad nito sa batayan ng kaalamang siyentipiko at ordinaryong buhay ay pinatunayan ni Descartes tulad ng sumusunod: napakaraming iba't ibang phenomena at gawa sa mundo, ang nilalaman na kung saan ay hindi maaaring maunawaan, ito ay nagpapahirap sa buhay, ngunit ito ay nagbibigay-daan sa iyo upang itaas ang mga pagdududa tungkol sa kung ano ang mukhang simple at malinaw. Mula dito kinakailangan na makuha ang thesis na magkakaroon ng mga pagdududa sa lahat ng oras at sa ilalim ng anumang mga kondisyon. Ang pag-aalinlangan ay ipinakikita ng maraming pag-iisip - ang isang taong marunong mag-alinlangan ay makatuwirang marunong mag-isip. Sa pangkalahatan, ang isang tao lamang na umiiral sa realidad ang may kakayahang mag-isip, na nangangahulugan na ang kakayahang mag-isip ay magiging batayan ng parehong pagiging at siyentipikong kaalaman sa parehong oras. Ang kakayahang mag-isip ay isang function ng isip ng tao. Mula dito dapat mahihinuha na ang pag-iisip ng tao ang magiging pangunahing sanhi ng lahat ng bagay na umiiral. Ganito nagtagpo ang rasyonalismo at dualismo ni Descartes.
Batayan ng pagiging
Tulad ng marami sa mga thesis ni Descartes, ang doktrina ng dualism ay pilosopikal na malabo. Sa pag-aaral ng pilosopiya ng pag-iral ng tao, si Descartes sa loob ng ilang panahon ay naghahanap ng isang pangunahing kahulugan na gagawing posible na tukuyin ang lahat ng aspeto ng terminong ito. Bilang isang resulta ng mahabang pagmumuni-muni, hinihinuha niya ang kadahilanan ng pilosopikal na sangkap. Ang sangkap (sa kanyang opinyon) ay isang bagay na maaaring umiral nang walang tulong ng ibang tao - iyon ay, para sa pagkakaroon ng isang sangkap, walang kailangan sa prinsipyo, maliban sa pagkakaroon ng sarili nito. Ngunit isang substansiya lamang ang maaaring magkaroon ng katangiang ito. Siya ang tinukoy bilang Diyos. Ito ay palaging umiiral, ito ay hindi maunawaan ng isang tao, ito ay makapangyarihan sa lahat at ito ang ganap na batayan ng lahat ng bagay na umiiral.
Ito ang dahilan ni Descartes. Ang dualismo sa bagay na ito ay nagpapakita ng duality nito hindi bilang isang kahinaan, ngunit, sa kabaligtaran, bilang isang lakas ng konsepto.
Prinsipyo ng pag-iisip
Ginagawa ng siyentipiko ang pag-iisip ng tao na batayan ng lahat ng mga prinsipyo ng pangkalahatang pilosopiya at agham. Nagdadala siya ng mga pagbabagong may lihim na kahulugan at may pambihirang kahalagahan para sa pag-unlad ng tao at sa tunay nitong kultura hanggang sa ating panahon. Ang esensya ng mga pagkilos na ito ay katangian ng pilosopikong dualismo ni Descartes.
Sa batayan ng buhay at aktibidad ng tao, pag-iral at pagkilos mula noong panahong iyon, hindi lamang ang mga mahahalagang halaga gaya ng espiritwalidad - ang batayan ng tao, kundi pati na rin ang walang kundisyong imortal na kaluluwa ng tao, na naglalayong tungo sa Diyos. (ito ay isang tanda ng buong konsepto ng medyebal). Ang bago dito ay ang mga naturang pagpapahalaga ay direktang nauugnay sa aktibidad ng isang tao, sa kanyang kalayaan, kalayaan, at sa parehong oras ang responsibilidad ng bawat miyembro ng lipunan.
Ang kahalagahan ng gayong pagbabago sa pag-iisip ng tao ay malinaw at malinaw na binanggit ni Hegel, na itinuro ang paghahanap ni Descartes sa kakanyahan ng mismong siyentipiko batay sa kanyang mga prinsipyong pang-agham at maging sa moral. Itinuro ni Hegel na ang karamihan sa mga nag-iisip ay natagpuan ang awtoridad ng simbahang Kristiyano bilang isang normalizing feature, habang si Descartes ay hindi.
Kaya, ang dualismo sa pilosopiya ay naging isa sa mga una at banayad na pagtatangka na itulak ang bahagi ng relihiyon sa pilosopiya.
Cognitive principle
"Sa tingin ko, kaya nga ako." Ang agham ng pilosopikal ay muling natagpuan ang sarili nitong makatotohanang batayan. Napagpasyahan na ang pag-iisip ng tao ay nagmumula sa parehong uri ng pag-iisip, tulad ng mula sa isang bagay na kinakailangan, materyal na maaasahan sa sarili nito, at hindi mula sa isang malabong panlabas.
Ang ispekulatibong pilosopikal na anyo ng rasyonalistikong dualismo ni Rene Descartes, kung saan ang repormang ito, na pandaigdigan para sa kakanyahan ng tao, ay hindi humadlang sa tunay na komprehensibong tunay na panlipunan at mahusay na espirituwal at moral na mga resulta mula rito para sa mga kontemporaryo at ilang mga inapo. Ang pag-iisip ay nakatulong sa isang taong nag-iisip na sinasadyang bumuo ng kanyang Sarili, manatiling malaya at sa parehong oras ay responsable sa pag-iisip at paggawa, habang isinasaalang-alang ang kanyang sarili na hindi nakatali sa moral na mga ugnayan at responsable para sa anumang iba pang pag-iisip na nasa Earth.
Hayaan ang isang siyentipiko na gumawa lamang ng isang hindi mapag-aalinlanganang pahayag - tungkol sa direktang pag-iral ng isang palaisip, ngunit ang thesis na ito ng pilosopiya ng dualismo ni Descartes ay pinagsama ang isang malaking bilang ng mga ideya, ang ilan sa mga ito (sa partikular, mga matematikal) ay may isang mataas na pag-unawa, tulad ng mga ideya ng pag-iisip ng tao.
Paraan ng pagpapatupad
Ang pilosopong Pranses na medieval na si R. Descartes ay nilutas ang problema ng relasyon sa pagitan ng totoo at ng ideyal sa pamamagitan ng sumusunod na pamamaraan: sa loob ng ating pag-iisip ay mayroong konsepto ng Diyos bilang ganap na PerpektoMga nilalang. Ngunit ang lahat ng nakaraang karanasan ng mga nabubuhay na tao ay nagmumungkahi na tayo, mga tao, bagaman makatwiran, ay limitado pa rin at malayo sa perpektong nilalang. At ang tanong ay bumangon: "Paano itong hindi masyadong simpleng konsepto ay nakakuha ng ganitong pagkilala at karagdagang pag-unlad?"
Isinasaalang-alang ni Descartes ang tanging tamang ideya na ang ideyang ito mismo ay inspirasyon ng tao mula sa labas, at ang may-akda nito, ang lumikha, ay ang makapangyarihang Diyos na lumikha ng mga tao at naglagay sa isip ng tao ng konsepto ng kanyang sarili bilang isang ganap na Perpektong Pagkatao. Ngunit ang naiintindihan na tesis na ito ay nagpapahiwatig din ng pangangailangan para sa pagkakaroon ng isang panlabas na kapaligiran sa mundo bilang isang bagay ng katalinuhan ng tao. Pagkatapos ng lahat, hindi maaaring magsinungaling ang Diyos sa kanyang mga anak, lumikha siya ng isang mundo na sumusunod sa patuloy na mga batas at naiintindihan ng isip ng tao, na siya rin ang lumikha. At hindi niya mapipigilan ang mga tao na pag-aralan ang kanyang nilikha.
Kaya, ang Diyos mismo ay naging si Descartes na isang tiyak na tagagarantiya ng hinaharap na pag-unawa sa mundo ng tao at ang pagiging objectivity ng kaalamang ito. Ang bulag na paggalang sa makapangyarihang Diyos ay nagbubunga ng higit na pagtitiwala sa umiiral na pag-iisip. Kaya, ipinakikita ni Descartes ang pananampalataya sa Diyos. Ang dualism ay gumaganap bilang isang sapilitang kahinaan na nagiging lakas.
Production substance
Ang konseptong ito ay malawak na isinaalang-alang ni Descartes. Ang dualismo ay isinasaalang-alang niya hindi lamang mula sa materyal na bahagi, kundi pati na rin mula sa ideyalistang bahagi. Ang Makapangyarihang Diyos ay dating isang manlilikha na lumikha ng nakapalibot na mundo, na, tulad ng Diyos, ay hinahati ang kakanyahan nito sa mga sangkap. Ang kanyang sariling mga sangkap na nilikha niya ay maaari ding maging sa kanilang sarili, anuman ang iba pang mga derivatives. Ang mga ito ay nagsasarili, hawakan lamang ang isa't isa. At may kaugnayan sa makapangyarihang Diyos - mga derivatives lamang.
Ang konsepto ni Descartes ay naghahati sa mga pangalawang sangkap sa mga sumusunod na bahagi:
- materyal substance;
- mga espirituwal na sangkap.
Higit pa niyang binibigyang-diin ang mga tampok ng parehong direksyon ng mga umiiral na substance. Halimbawa, para sa mga materyal na sangkap ito ang karaniwang materyal na atraksyon, para sa mga espirituwal na ito ay iniisip. Rene Descartes dualism ng kaluluwa at katawan ay nag-uugnay at naghihiwalay sa parehong oras.
Sa kanyang mga pagmumuni-muni, sinabi ng siyentipiko na ang isang tao ay nabuo mula sa parehong espirituwal at ordinaryong materyal na mga sangkap. Sa pamamagitan ng gayong mga palatandaan na ang mga tao ay nahiwalay sa iba pang nabubuhay na hindi makatwirang nilalang. Ang mga pagmumuni-muni na ito ay humahantong sa ideya ng dualism o duality ng kalikasan ng tao. Itinuturo ni Descartes na walang partikular na dahilan upang maghanap ng mahirap na sagot sa tanong na kinaiinteresan ng maraming tao tungkol sa kung ano ang maaaring maging ugat ng paglitaw ng mundo at tao: ang kanilang kamalayan o nakuhang bagay. Ang parehong mga sangkap na ito ay nagkakaisa sa isang tao lamang, at dahil siya ay likas (Diyos) na dualistic, hindi sila maaaring maging tunay na ugat na dahilan. Umiral sila sa lahat ng oras at maaaring iba't ibang aspeto ng iisang nilalang. Ang kanilang pagtutulungan ay malinaw na nakikita at nakikita ng lahat.
Kaalaman
Isa sa mga tanong ng pilosopiya na binuo ni Descartes ay tungkol sa paraan ng pag-unawa. Isinasaalang-alang ang mga problema ng kaalaman ng tao, ang pilosopoAng pangunahing base ng kaalaman ay itinayo batay sa pamamaraang pang-agham. Iminumungkahi niya na ang huli ay ginamit sa loob ng mahabang panahon sa mga lugar tulad ng matematika, pisikal at iba pang mga agham. Ngunit hindi katulad nila, sa pilosopiya ay hindi ginagamit ang mga ganitong pamamaraan. Samakatuwid, sa pagpapatuloy ng pag-iisip ng siyentipiko, lubos na pinahihintulutan na ituro na kapag ginagamit ang mga pamamaraan ng iba pang mga disiplina ng natural na agham sa pilosopiya, posible na makakita ng isang bagay na hindi kilala at kapaki-pakinabang. Bilang isang siyentipikong pamamaraan, pinagtibay ni Descartes ang pagbabawas.
Kasabay nito, ang pagdududa kung saan sinimulan ng siyentipiko ang kanyang mga pagmumuni-muni ay hindi isang matatag na posisyon ng isang agnostiko, ngunit isang paunang pamamaraang paraan ng pag-unawa. Hindi ka makapaniwala na mayroong panlabas na mundo, at kahit na mayroong katawan ng tao. Ngunit ang pagdududa mismo, sa mga terminong ito, ay walang alinlangan na umiiral. Ang pag-aalinlangan ay maaaring isipin bilang isa sa mga paraan ng pag-iisip: Hindi ako naniniwala, iyon ay, sa tingin ko, at dahil iniisip ko, nangangahulugan ito na umiiral pa rin ako.
Sa bagay na ito, ang pinakamahalagang problema ay ang makita ang mga malinaw na katotohanang pinagbabatayan ng lahat ng kaalaman ng tao. Dito nagmumungkahi si Descartes na lutasin ang problema batay sa pamamaraang pagdududa. Sa tulong lamang nito makakahanap ng mga katotohanan na hindi mapag-aalinlanganan ng isang priori. Dapat itong ituro na ang napakahigpit na mga kinakailangan ay ibinibigay para sa pagsuri para sa katiyakan, na lumalampas nang maaga sa mga ganap na nagbibigay-kasiyahan sa isang tao, kahit na kapag nag-aaral lamang ng mga axiom sa matematika. Pagkatapos ng lahat, ang kawastuhan ng huli ay madaling pagdudahan. Sa kasong ito, kinakailangan upang matukoymga katotohanang hindi mapag-aalinlanganan.
Axioms
Ang pilosopikal na konsepto ng Descartes ay karaniwang batay sa daloy ng mga likas na prinsipyo ng doktrina ng pagiging. Ang dualismo ni Descartes, ang kanyang pag-unawa sa kakanyahan - na, sa isang banda, ang mga tao ay tumatanggap ng bahagi ng kaalaman na mayroon sila sa kurso ng ilang uri ng pagsasanay, ngunit sa kabilang banda, may mga hindi mapag-aalinlanganan nang walang kaalaman, para sa kanilang pag-unawa, hindi kinakailangan na magsagawa ng anumang pagsasanay ng mga tao, o kahit na maghanap ng mga katotohanan at ebidensya. Ang ganitong mga likas na katotohanan (o theses) ay tinawag na axioms ni Descartes. Sa turn, ang mga naturang axiom ay nahahati sa mga konsepto o paghuhusga. Nagbigay ang scientist ng mga halimbawa ng mga ganitong termino:
- Mga Konsepto: Makapangyarihang Diyos, kaluluwa ng tao, ordinaryong bilang.
- Mga Paghuhukom: imposibleng umiral at hindi umiral nang sabay-sabay, ang kabuuan sa isang bagay ay palaging magiging mas malaki kaysa sa bahagi nito, tanging ordinaryong walang maaaring lumabas sa wala.
Ito ay nagpapakita ng konsepto ng Descartes. Ang dualismo ay nakikita sa mga konsepto at sa mga paghuhusga.
Esensya ng pamamaraang pilosopikal
Itinukoy ni Descartes ang kanyang doktrina ng pamamaraan sa apat na malinaw na theses:
- Hindi ka maaaring magtiwala sa anumang bagay nang hindi tumitingin, lalo na kung hindi ka lubos na sigurado sa isang bagay. Kinakailangang iwasan ang anumang pagmamadali at pagkiling, upang isaalang-alang ang nilalaman ng iyong teorya lamang kung ano ang nakikita ng isip nang napakalinaw at malinaw upang hindi makapukaw ng anumang dahilan ng pagdududa.
- Paghiwalayin ang anumang problemang kinuha para sa pagsasaliksik sa pinakamaraming bahagi kung kinakailangan upang pinakamahusay na malutas ito.
- Ilagay ang iyong mga ideyaisang tiyak na pagkakasunud-sunod, na nagsisimula sa pinakamadali at madaling matukoy na mga tesis, at unti-unting ginagawang kumplikado ang teksto, na parang sa pamamagitan ng ilang mga hakbang, hanggang sa paglalahad ng pinakamahirap na kaisipan, na ipinapalagay ang isang malinaw na istraktura kahit na sa mga pangungusap na hindi natural na nag-uugnay sa bawat isa. iba pa.
- Patuloy na paggawa ng mga listahan ng mga paglalarawan nang napakasinsin at napakalinaw ng mga pagsusuri upang matiyak na walang maiiwan.
Konklusyon
Ano ang dualismo ni Descartes? Sa siyentipikong ito, ang madalas na binibigyang kahulugan na "pag-iisip" hanggang ngayon ay malabo lamang na pinagsasama-sama ang gayong mga konsepto na sa hinaharap ay malinaw na ilalarawan bilang kamalayan. Ngunit ang balangkas ng umuusbong na konsepto ng kamalayan ay nagbabadya na sa pilosopikong siyentipikong abot-tanaw. Ang pag-unawa sa mga kilos sa hinaharap ng isang tao ay ang pangunahing katangian ng pag-iisip, mga makatwirang kilos ng isang tao sa liwanag ng konsepto ng Cartesian.
Ang thesis na ang isang tao ay may katawan, hindi itatanggi ni Descartes. Bilang isang dalubhasang physiologist, palagi niyang pinag-aaralan ang tao. Ngunit bilang isang pilosopo sa kanyang panahon, matatag niyang iginiit na ang kahalagahan ng mga tao ay hindi nakasalalay sa katotohanan na sila ay nagtataglay ng isang materyal, "materyal" na katawan at maaari, tulad ng isang automat, na magsagawa ng purong pisikal na mga aksyon at indibidwal na mga paggalaw. At kahit na ang natural na takbo ng buhay ng katawan ng tao ay ang dahilan kung saan ang anumang pag-iisip ay hindi makakaya, ang ating buhay ay nakakakuha lamang ng isang tiyak na kahulugan kapag nagsimula ang pag-iisip, iyon ay, ang "galaw" ng makatuwirang pag-iisip. At pagkatapos ay darating ang isa pa, malinawisang paunang natukoy na hakbang sa pag-aaral ni Descartes - ang paglipat mula sa thesis na "Sa tingin ko" sa kahulugan ng kakanyahan ng I, iyon ay, ang kakanyahan ng buong makatuwirang tao.
Nararapat tandaan na ang pilosopong Pranses na ito ay kinatawan ng pragmatic, hindi abstract, "teoretikal" na kaalaman. Naniniwala siya na dapat pagbutihin ang kakanyahan ng tao.
Higit sa lahat, ang pilosopo na si Descartes sa kasaysayan ng agham ay kilala sa pagpapatunay ng kahalagahan ng isip sa kurso ng katalusan, pagbuo ng teorya ng mga ipinanganak na kaisipan, at paglalagay ng doktrina ng mga sangkap, prinsipyo at katangian. Siya rin ang naging may-akda ng konsepto ng dualismo. Malamang, sa pamamagitan ng paglalathala ng teoryang ito, sinubukan ng scientist na pagsama-samahin ang mga idealista at materyalista na mahigpit na nagtatanggol sa kanilang mga pananaw.
Mga marka at memorya
Bilang karangalan sa scientist na pinangalanan ang kanyang bayan, isang bunganga sa buwan at maging isang asteroid. Gayundin, ang pangalan ng Descartes ay may bilang ng mga sumusunod na termino: Cartesian oval, Cartesian leaf, Cartesian tree, Cartesian product, Cartesian coordinate system, at iba pa. Ang physiologist na si Pavlov ay nagtayo ng monumento-bust ni Descartes malapit sa kanyang laboratoryo.
