Ano ang hinahanap ng isang tao sa kasaysayan ng pilosopiya, anong mga tanong na may kinalaman sa kanya ang gusto niyang masagot? Malamang - ito ang kahulugan ng lugar ng isang tao sa buhay, pag-unawa sa mundong ito, ang paghahanap para sa pagkakaisa sa mga relasyon. At ang mga pagpapahalagang panlipunan at moral ay nauuna. Maraming mga palaisip sa paglipas ng mga siglo ang nag-aaral ng mga prinsipyo at batas ng pag-unlad ng lipunan, ang pangkalahatang mga prinsipyo ng pagiging. Sa artikulong ito, tatalakayin natin nang mas detalyado ang ilang aspeto ng pilosopiyang Ruso ni Radishchev.
Pagbuo ng pilosopiyang Ruso
Ang unang yugto ng pag-unlad ng pilosopiyang Ruso ay maaaring tawaging Lumang Ruso, medyebal ng Rusya o panahon bago ang Petrine. Sinasaklaw nito ang ilang siglo: mula ika-11 hanggang ika-17.
Ang pilosopiya ng mundo ay nagkaroon ng malaking epekto sa pagbuo ng pananaw sa mundo sa Russia. Metropolitan Hilarion ng Kyiv sa kanyang mga sinulat, tulad ng "Panalangin", "Sermon on the Law atAng Grace" at "Confession of Faith" ay nagpapakilala sa buhay ng Russia noong ika-10 - ika-11 na siglo. Ang panahong ito ay tinatawag na "Kristiyanisasyon", mayroong isang interpretasyon ng pag-ampon ng Kristiyanismo ng mga tao. At, sa katunayan, ang panlipunang pag-iisip ay makikita sa mga akdang pampanitikan noong Middle Ages na "The Tale of Igor's Campaign", na isinulat noong XII century, gayundin sa mga chronicle na "The Tale of Bygone Years", mula noong XI-XII na siglo.
Materialistang pilosopiya sa Russia
Sa ikalawang yugto ng pag-unlad ng pilosopiyang Ruso, na nagsimula noong ika-18 siglo, ipinakilala ang Russia sa kultura ng mundo. Sa oras na ito, nagsimula ang proseso ng Europeanization, na nauugnay sa mga repormistang pananaw ni Peter the Great, pati na rin ang proseso ng pagpapasikat ng pampublikong buhay, iyon ay, pagbabawas ng papel ng relihiyon, ang paglipat mula sa mga tradisyon ng relihiyon hanggang sa makatwiran (di-relihiyoso).) mga pamantayan.
Pilosopiya ni Lomonosov
Isang napakatalino na siyentipiko, isang pambihirang personalidad, isang kamalig ng lahat ng uri ng kaalaman - si Mikhail Vasilyevich Lomonosov (1711-1765), ang naging unang Russian thinker, na ang pilosopiya ay sumasalamin sa halaga ng pambansang kasaysayan at pagbabago nito sa ilalim ng impluwensya ng mga reporma. Si Lomonosov, na nagtataglay ng pambihirang paghahangad at hindi mauubos na lakas upang malaman ang lahat ng nakapaligid sa kanya, ay ang unang nagsaliksik sa kasaysayan ng amang-bayan at inilalagay ang konsepto ng walang katapusang mga posibilidad ng bansa. Ngunit kahit na ano pa man, ang pilosopiya ni Lomonosov, na hindi itinatanggi ang papel ng Diyos sa sansinukob, gayunpaman ay nanatiling pananaw sa mundo ng isang naturalista, isang taong tumatawag upang pag-aralan ang mundong kanyang ginagalawan. Tangingumaasa sa kaalaman, itinuro ng pilosopo sa kanyang mga isinulat, maaaring malaman ng isang tao ang mundo sa paligid.
Kritiko at pilosopo - A. N. Radishchev
Hindi nag-iisa ang dakilang siyentipiko sa paghahanap niya ng katotohanan. Si Radishchev Alexander Nikolaevich (1749-1802) ay nagpatuloy sa materyalistikong linya ng pilosopiyang Ruso ng Lomonosov. Gayunpaman, kung ang pananaw sa mundo ng una ay nabuo sa ilalim ng impluwensya ng mga akdang pang-agham ni I. Newton, G. Galileo, G. Leibniz, pati na rin ang kanyang sariling pananaliksik sa natural na agham, kung gayon si Radishchev ay binigyang inspirasyon ng mga Western thinker tulad ni Jean- Jacques-Rousseau, Voltaire at Guillaume-Thomas- François de Reynal.
Alexander Nikolaevich Radishchev ay isang nangungunang pampublikong kritiko at pilosopo ng Russian Enlightenment. Siya ay ipinanganak sa Moscow, ang anak ng isang mayamang may-ari ng lupa, ay nag-aral sa Moscow at St. Petersburg, at mula 1766 hanggang 1771 ay nag-aral sa Unibersidad ng Leipzig, kung saan nakilala niya ang modernong pilosopiyang Pranses. Si A. N. Radishchev, na bumalik sa Russia, ay naging matagumpay sa serbisyong sibil at militar.
Paglalakbay mula St. Petersburg papuntang Moscow
Noong 1785-1786 Si Radishchev ay nagtatrabaho sa mga sanaysay sa pagbebenta ng mga serf sa auction, nagsusulat ng mga tala sa censorship. Bilang isang resulta, pinagsasama niya ang ilang mga gawa, na lumilikha ng isang gawa sa genre ng paglalakbay. Noong 1789, natapos niya ang trabaho sa kanyang libro at binibigyan ito ng pangkalahatang pamagat na "Paglalakbay mula sa St. Petersburg hanggang Moscow." Sa sarili nilang bahay-imprenta, 650 kopya ng aklat ang nai-print, kung saan 100 ang ibinenta ni Radishchev, pagkatapos ay sinundan ang pag-aresto.
Ang aklat na ito ay pumukaw sa galit ni Empress Catherine the Great, at noong 1790 ang may-akda ay ipinatapon sa Siberia sa loob ng sampung taon. Sa gawain, isang pagtatangka ang ginawa upang maunawaan ang katotohanan ng Russia sa pagtatapos ng ika-18 siglo, isang pagtatasa ang ginawa sa mga domestic na institusyong panlipunan, sa partikular na serfdom. Sa inspirasyon ng mga nag-iisip ng Pranses, tinuligsa niya ang serfdom bilang mali sa moral at hindi mahusay sa ekonomiya, pinuna ang autokrasya at kinondena ang censorship at iba pang mga pamamaraan na lumalabag sa likas na karapatang pantao sa kalayaan at pagkakapantay-pantay. Ang mga ideya ng pilosopiya ni Radishchev ay bumagsak sa agarang mga reporma, isang pangkalahatang panawagan para sa kaliwanagan at "pagkanatural" sa mga kaganapan sa lipunan, kaugalian at mga ugali. Noong 1796, pinahintulutan ni Paul I si Radishchev na bumalik sa European na bahagi ng Russia.
Tungkol sa tao
Sa Siberia, isinulat ni Radishchev ang kanyang pangunahing gawaing pilosopikal na "Tungkol sa Tao, Kanyang Mortalidad at Kawalang-kamatayan". Binigyang-diin niya ang ilang mga problema ng pilosopikal na antropolohiya. Inihayag ng gawaing ito ang orihinalidad ng pilosopiya ni Radishchev.
Nasa mismong pamagat ng akda, ang pagsasaalang-alang sa mga napakahalagang tanong ay ipinapalagay: ano ang isang tao, ano ang kamatayan at ano ang imortalidad? Paggawa sa unang tanong, sinabi ni Radishchev na ang tao ay halos kapareho sa mga hayop kapwa sa pisyolohiya at sikolohiya. Sa panahon ng pagsulat ng kanyang trabaho, ang pilosopo ay walang kaalaman na kasalukuyang kilala. Alam ng buhay na henerasyong ito na ang isang tao ay may humigit-kumulang 100 na mga pasimulang organo, may mga tugma sa istraktura ng DNA.hayop, maging ang mga uri ng dugo sa mga tao ay kapareho ng sa mga chimpanzee. Ngunit, kahit na batay sa mga katotohanang nalaman noong panahong iyon, napagpasyahan niya na ang isang tao ay kabilang sa wildlife, at kung paano ang bahagi nito ay konektado dito, na nangangahulugan na ang isang siyentipikong diskarte ay maaaring ilapat sa kanya sa kanyang pag-aaral.
Sa treatise, tinatanggihan niya ang materyalistikong pagtanggi sa imortalidad pabor sa iba't ibang argumento: personal na pagkakakilanlan at pangangalaga ng kapangyarihan, na nagmumungkahi ng pagkakaroon ng isang walang laman na kaluluwa na nananatili sa katawan at pumasa sa isang mas perpektong estado.. Sa madaling salita, ang pilosopiya ni Radishchev ay bumagsak sa isang makatotohanang posisyon, at ang karanasan ang tanging batayan para sa kaalaman.
Tungkol sa kamatayan at imortalidad
Paano sinasaklaw ni A. N. Radishchev ang tanong kung ano ang kamatayan sa kanyang treatise? Naniniwala siya na kinakailangang pahinain ang "takot sa kamatayan", batay sa katotohanan na sa kalikasan ay talagang walang kamatayan, ngunit mayroong pagkasira ng mga istruktura, iyon ay, pagkawatak-watak sa mga bahagi, at hindi ang kumpletong pagkawasak ng isang tao. Ang mga nagkawatak-watak na bahagi ay patuloy na umiiral sa mundong ito nang hindi umaalis dito. Ang mga bahaging ito ay magiging lupa, mga halaman, mga bahagi ng tao mismo. Kaya naman, ang sabi ng pilosopo, hindi dapat matakot sa kamatayan ang isang tao, hindi siya umaalis sa lupa, ngunit nagiging ibang anyo ng kanyang pag-iral.
Ano ang imortalidad? Ang pilosopiya ni Radishchev ay nagsasalita tungkol sa pagkakaroon ng hindi nasisira na mga particle ng tao, na kinabibilangan ng kaluluwa. Tulad ng katawan, hindi ito nasisira, ngunit naroroon sa mundo bilang isang espirituwal na sangkap.
Sa isang sangay ng pilosopiya gaya ng epistemology (siyentipikokaalaman, istraktura, istraktura, paggana at pag-unlad nito), sinabi ni Radishchev na bilang karagdagan sa pandama ay mayroong "nakapangangatwiran na karanasan" ng mga ugnayan ng mga bagay, at na ang isang tao ay "nararamdaman" ang pagkakaroon ng isang Supreme Being. Ipinagtanggol din niya na ang mga bagay sa kanilang sarili ay hindi alam, na nangangatwiran na ang kaisipan, tulad ng verbal expression na ginagamit nito, ay sumisimbolo lamang sa katotohanan.
Ang halaga ng paggawa "Tungkol sa isang tao, tungkol sa kanyang mortalidad at imortalidad"
Ang
Treatise na "About Man" ay isa sa mga unang orihinal na gawa sa Russian. Nagpapakita ito ng dalawang magkasalungat na pananaw tungkol sa kamatayan at imortalidad ng kaluluwa. Sa isang banda, sa unang 2 bahagi ng gawain ay sinasabi na ang buhay na walang hanggan ay isang walang laman na pangarap. Sa kabilang banda, ang mga huling bahagi ng aklat ay nakikipagtalo pabor sa imortalidad ng kaluluwa.
Ang impluwensya ng kanyang pangunguna sa panlipunang kritisismo ay humantong kay Pushkin, ang mga Decembrist, at mga susunod na henerasyon ng mga repormador at rebolusyonaryo ng Russia na ituring si Radishchev bilang "ama" ng radikalismong panlipunan sa Russia.
Ganyan sa pangkalahatang mga termino ang pilosopiya ni Radishchev tungkol sa tao. Kabilang sa mga lakas ng naturang gawain ang pagtatangkang magbigay ng mga sagot sa mga lumang tanong na nag-aalala sa mga nag-iisip ng iba't ibang panahon. Ngunit, higit sa lahat, nag-ambag ang pilosopo sa pag-unawa sa mga problema ng pag-iral ng tao: buhay, kamatayan at imortalidad.
