Sosyal at biyolohikal sa tao. Pilosopiya: ang problema ng relasyon sa pagitan ng biyolohikal at panlipunan sa tao

2024 May -akda: Henry Conors | [email protected]. Huling binago: 2024-02-12 14:04

Ang pag-unlad ng tao at lipunan ay dahil sa panlipunang oryentasyon sa pagbuo ng mga relasyon sa pagitan ng mga indibidwal. Ang mismong kalikasan ng tao ay nakabatay sa mga prinsipyong panlipunan, na makikita sa sikolohikal, kultural at panlipunang mga aktibidad. Kasabay nito, hindi maaaring maliitin ng isang tao ang aspeto ng pag-aari sa isang biological species, na sa simula ay nagbibigay sa amin ng genetic instincts. Kabilang sa mga ito, maaaring isaisa ng isa ang pagnanais na mabuhay, magkaanak at mapanatili ang mga supling.

Kahit na isaalang-alang natin ang biyolohikal at panlipunan sa isang tao sa madaling sabi, kailangan nating tandaan ang mga paunang kondisyon para sa mga salungatan dahil sa dalawahang katangian. Kasabay nito, nananatili ang isang lugar para sa dialectical na pagkakaisa, na nagpapahintulot sa magkakaibang mga hangarin na magkakasamang mabuhay sa isang tao. Sa isang banda, ito ay isang pagnanais na igiit ang mga indibidwal na karapatan at kapayapaan sa mundo, ngunit sa kabilang banda, ang makipagdigma at gumawa ng mga krimen.

Social at biological na salik

Upang maunawaan ang mga problema ng relasyon sa pagitan ng biyolohikal at panlipunan, kailangang matuto pakilalanin ang mga pangunahing salik ng magkabilang panig ng isang tao. Sa kasong ito, pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga kadahilanan ng anthropogenesis. Tungkol sa biological na kakanyahan, sa partikular, ang pag-unlad ng mga kamay at utak, tuwid na pustura, pati na rin ang kakayahang magsalita, ay namumukod-tangi. Kabilang sa mga pangunahing salik sa lipunan ay ang trabaho, komunikasyon, moralidad at sama-samang aktibidad.

Nasa halimbawa na ng mga salik na nakasaad sa itaas, maaari nating tapusin na ang pagkakaisa ng biyolohikal at panlipunan sa isang tao ay hindi lamang katanggap-tanggap, ngunit mayroon ding organikong paraan. Ang isa pang bagay ay hindi nito kinakansela ang mga kontradiksyon na kailangang harapin sa iba't ibang antas ng buhay.

Mahalaga ring tandaan ang kahalagahan ng paggawa, na isa sa mga pangunahing salik sa pagbuo ng modernong tao. Sa halimbawang ito, malinaw na ipinahayag ang koneksyon sa pagitan ng dalawang tila magkasalungat na entity. Sa isang banda, pinalaya ng bipedalism ang kamay at ginawang mas mahusay ang trabaho, at sa kabilang banda, ginawang posible ng kolektibong interaksyon na palawakin ang mga posibilidad para sa pag-iipon ng kaalaman at karanasan.

Sa hinaharap, ang panlipunan at biyolohikal sa tao ay nabuo sa malapit na pagkakaugnay, na, siyempre, ay hindi nagbubukod ng mga kontradiksyon. Para sa isang mas malinaw na pag-unawa sa mga salungatan ng ganitong uri, sulit na maging pamilyar sa dalawang konsepto sa pag-unawa sa kakanyahan ng tao.

Konsepto ng biologization

Ayon sa puntong ito ng pananaw, ang kakanyahan ng isang tao, kahit na sa mga pagpapakita nito sa lipunan, ay nabuo sa ilalim ng impluwensya ng genetic at biological na mga kinakailangan para sa pag-unlad. Ang sociobiology ay lalong popular sa mga sumusunod sa konseptong ito,na nagpapaliwanag lamang sa aktibidad ng mga tao sa pamamagitan ng evolutionary at biological parameters. Alinsunod sa posisyong ito, ang biyolohikal at panlipunang aspeto ng buhay ng tao ay pantay na tinutukoy ng impluwensya ng natural na ebolusyon. Kasabay nito, ang mga salik ng impluwensya ay medyo pare-pareho sa mga hayop - halimbawa, ang mga aspeto tulad ng proteksyon sa tahanan, pagiging agresibo at altruismo, nepotismo at pagsunod sa mga alituntunin ng sekswal na pag-uugali ay namumukod-tangi.

Sa yugtong ito ng pag-unlad, sinusubukan ng sociobiology na lutasin ang mga kumplikadong isyu ng likas na panlipunan mula sa isang naturalistikong posisyon. Sa partikular, itinuturo ng mga kinatawan ng kalakaran na ito ang kalayaan at pananagutan ng indibidwal, ang kahalagahan ng pagtagumpayan sa krisis sa ekolohiya, pagkakapantay-pantay, atbp. bilang mga salik ng impluwensya.sa tao, na ipinahayag ng mga anti-humanistic na ideya ng sociobiology. Kabilang sa mga ito ang mga konsepto ng paghahati ng mga lahi sa pamamagitan ng karapatan ng superyoridad, gayundin ang paggamit ng natural na seleksyon bilang kasangkapan upang labanan ang labis na populasyon.

Sociological concept

Ang konsepto sa itaas ay sinasalungat ng mga kinatawan ng ideyang sosyolohikal, na nagtatanggol sa primacy ng kahalagahan ng panlipunang prinsipyo. Kaagad na dapat tandaan na, alinsunod sa konseptong ito, ang publiko ay nangunguna sa indibidwal.

Ganyan ang pananaw sa biyolohikal at panlipunan sa pag-unlad ng taokaramihan ay ipinahayag sa mga teorya ng papel ng personalidad at estrukturalismo. Siyanga pala, ang mga espesyalista sa sosyolohiya, pilosopiya, lingguwistika, pag-aaral sa kultura, etnograpiya at iba pang mga disiplina ay nagtatrabaho sa mga lugar na ito.

Naniniwala ang mga istrukturalista na ang tao ang pangunahing bahagi ng umiiral na mga globo at panlipunang subsystem. Ang lipunan mismo ay ipinakita hindi sa pamamagitan ng mga indibidwal na kasama dito, ngunit bilang isang kumplikadong mga relasyon at koneksyon sa pagitan ng mga indibidwal na elemento ng subsystem. Alinsunod dito, ang indibidwalidad ay hinihigop ng lipunan.

Hindi gaanong kawili-wili ang teorya ng papel, na nagpapaliwanag ng biyolohikal at panlipunan sa tao. Isinasaalang-alang ng pilosopiya mula sa posisyong ito ang mga pagpapakita ng isang tao bilang isang hanay ng kanyang mga tungkulin sa lipunan. Kasabay nito, ang mga patakaran sa lipunan, tradisyon at halaga ay kumikilos bilang isang uri ng mga patnubay para sa mga aksyon ng mga indibidwal na indibidwal. Ang problema sa diskarteng ito ay nakatuon lamang sa pag-uugali ng mga tao nang hindi isinasaalang-alang ang mga kakaibang katangian ng kanilang panloob na mundo.

Pag-unawa sa problema mula sa pananaw ng psychoanalysis

Sa pagitan ng mga teoryang nagpapawalang-bisa sa panlipunan at biyolohikal, matatagpuan ang psychoanalysis, kung saan nabuo ang ikatlong pananaw sa kakanyahan ng tao. Ito ay lohikal na sa kasong ito, ang prinsipyo ng saykiko ay inilalagay sa unang lugar. Ang lumikha ng teorya ay si Sigmund Freud, na naniniwala na ang anumang motibo at insentibo ng tao ay nasa lugar ng walang malay. Kasabay nito, hindi isinasaalang-alang ng siyentipiko ang biyolohikal at panlipunan sa tao bilang mga nilalang na bumubuopagkakaisa. Halimbawa, tinukoy niya ang mga panlipunang aspeto ng aktibidad sa pamamagitan ng isang sistema ng mga pagbabawal sa kultura, na nililimitahan din ang papel ng walang malay.

Ang mga tagasunod ni Freud ay bumuo din ng teorya ng collective unconscious, kung saan mayroon nang pagkiling sa panlipunang mga salik. Ayon sa mga tagalikha ng teorya, ito ay isang malalim na layer ng kaisipan, na naglalaman ng mga likas na imahe. Nang maglaon, ang konsepto ng panlipunang walang malay ay binuo, alinsunod sa kung saan ang konsepto ng isang hanay ng mga katangian ng karakter na katangian ng karamihan sa mga miyembro ng lipunan ay ipinakilala. Gayunpaman, ang problema ng biological at panlipunan sa tao mula sa posisyon ng psychoanalysis ay hindi ipinahiwatig sa lahat. Ang mga may-akda ng konsepto ay hindi isinasaalang-alang ang diyalektikong pagkakaisa ng natural, panlipunan at mental. At ito sa kabila ng katotohanan na ang mga ugnayang panlipunan ay umuunlad sa isang hindi mapaghihiwalay na bundle ng mga salik na ito.

Biosocial Human Development

Bilang panuntunan, lahat ng paliwanag ng biyolohikal at panlipunan bilang pinakamahalagang salik sa tao ay napapailalim sa pinakamatinding pagpuna. Ito ay dahil sa ang katunayan na imposibleng ibigay ang nangungunang papel sa pagbuo ng tao at lipunan sa isang grupo lamang ng mga kadahilanan, na hindi pinapansin ang isa pa. Kaya, tila mas lohikal na tingnan ang isang tao bilang isang biosocial na nilalang.

Ang koneksyon ng dalawang pangunahing prinsipyo sa kasong ito ay nagbibigay-diin sa kanilang pangkalahatang impluwensya sa pag-unlad ng indibidwal at lipunan. Ito ay sapat na upang magbigay ng isang halimbawa ng isang sanggol, na maaaring ibigay sa lahat ng kailangan sa mga tuntunin ng pagpapanatili ng pisikalestado, ngunit kung wala ang lipunan ay hindi siya magiging ganap na tao. Tanging ang pinakamainam na ratio ng biyolohikal at panlipunan sa isang tao ang maaaring maging ganap na miyembro ng modernong lipunan.

Sa labas ng mga kalagayang panlipunan, ang mga biyolohikal na salik lamang ay hindi makakabuo ng personalidad ng isang tao mula sa isang bata. May isa pang salik sa impluwensya ng panlipunan sa biyolohikal na kakanyahan, na kung saan ay ang kasiyahan ng mga pangunahing likas na pangangailangan sa pamamagitan ng mga panlipunang anyo ng aktibidad.

Maaari ding tingnan ang biosocial ng isang tao mula sa kabilang panig, nang hindi ibinabahagi ang kanyang kakanyahan. Sa lahat ng kahalagahan ng sosyo-kultural na aspeto, ang mga likas na salik ay kabilang din sa pinakamahalaga. Ito ay salamat sa organikong pakikipag-ugnayan na ang biyolohikal at panlipunan ay magkakasamang nabubuhay sa tao. Sa madaling sabi, isipin ang mga biyolohikal na pangangailangan na umaakma sa buhay panlipunan, maaari mong gamitin ang halimbawa ng pag-aanak, pagkain, pagtulog, atbp.

Ang konsepto ng isang holistic na kalikasang panlipunan

Ito ay isa sa mga ideya na nag-iiwan ng pantay na espasyo para sa pagsasaalang-alang ng parehong mga esensya ng tao. Ito ay karaniwang itinuturing na konsepto ng isang mahalagang panlipunang kalikasan, kung saan posible ang isang organikong kumbinasyon ng biyolohikal at panlipunan sa tao, gayundin sa lipunan. Ang mga tagasunod ng teoryang ito ay isinasaalang-alang ang isang tao bilang isang panlipunang nilalang, kung saan ang lahat ng mga katangian na may mga batas ng natural na globo ay napanatili. Nangangahulugan ito na ang biyolohikal at panlipunan sa pagkatao ng isang tao ay hindi nagkakasalungatan, ngunitmag-ambag sa maayos na pag-unlad nito. Hindi itinatanggi ng mga eksperto ang impluwensya ng alinman sa mga salik sa pag-unlad at sinisikap nilang maiangkop nang tama ang mga ito sa pangkalahatang larawan ng pagbuo ng tao.

Socio-biological crisis

Ang panahon ng post-industrial na lipunan ay hindi maaaring mag-iwan ng marka sa mga proseso ng aktibidad ng tao, sa ilalim ng prisma kung saan nagbabago rin ang papel ng mga salik sa pag-uugali. Kung bago ang panlipunan at biyolohikal sa isang tao ay nabuo sa isang malaking lawak sa ilalim ng impluwensya ng paggawa, kung gayon ang modernong mga kondisyon ng pamumuhay, sa kasamaang-palad, ay praktikal na nagpapaliit ng mga pisikal na pagsisikap sa bahagi ng isang tao.

Ang paglitaw ng parami nang paraming bagong teknikal na paraan ay nauuna sa mga pangangailangan at kakayahan ng katawan, na humahantong sa hindi pagkakatugma sa pagitan ng mga layunin ng lipunan at ng mga pangunahing pangangailangan ng indibidwal. Kasabay nito, ang mga miyembro ng lipunan ay lalong napapailalim sa presyon ng pagsasapanlipunan. Kasabay nito, ang ratio ng biyolohikal at panlipunan sa isang tao ay nananatili sa parehong antas sa mga rehiyon kung saan may bahagyang impluwensya ng teknolohiya sa paraan at ritmo ng buhay.

Mga paraan para malampasan ang di pagkakaisa

Nakakatulong ang modernong serbisyo at pagpapaunlad ng imprastraktura upang madaig ang mga salungatan sa pagitan ng mga prosesong biyolohikal at panlipunan. Sa kasong ito, ang pag-unlad ng teknolohiya, sa kabaligtaran, ay gumaganap ng isang positibong papel sa buhay ng lipunan. Dapat pansinin na sa hinaharap, ang paglago ng umiiral at ang paglitaw ng mga bagong pangangailangan ng tao ay posible, para sa kasiyahan kung saan kakailanganin ang iba pang mga uri ng aktibidad na nagbibigay-daan sa mas mahusay.ibalik ang mental at pisikal na lakas ng isang tao.

Sa kasong ito, ang panlipunan at biyolohikal sa isang tao ay pinag-iisa ng sektor ng serbisyo. Halimbawa, sa pamamagitan ng pagpapanatili ng isang malapit na kaugnayan sa ibang mga miyembro ng lipunan, ang isang tao ay gumagamit ng mga kagamitan na nakakatulong sa kanyang pisikal na paggaling. Alinsunod dito, walang tanong na itigil ang pagbuo ng parehong mga esensya ng pag-uugali ng tao. Ang mga salik ng pag-unlad ay umuusbong kasama ang mismong bagay.

Ang problema ng ugnayan sa pagitan ng biyolohikal at panlipunan sa tao

Kabilang sa mga pangunahing kahirapan sa pagsasaalang-alang sa biyolohikal at panlipunan sa isang tao, dapat isa-isa ng isa ang absolutisasyon ng isa sa mga anyo ng pag-uugali. Ang matinding pananaw sa kakanyahan ng tao ay nagpapahirap sa pagtukoy ng mga problema na nagmumula lamang sa mga kontradiksyon sa iba't ibang salik ng pag-unlad. Sa ngayon, maraming mga eksperto ang nagmumungkahi na isaalang-alang ang panlipunan at biyolohikal sa tao nang hiwalay. Salamat sa diskarteng ito, ang mga pangunahing problema ng relasyon sa pagitan ng dalawang entidad ay ipinahayag - ito ay mga salungatan na nagaganap sa proseso ng pagsasagawa ng mga gawaing panlipunan, sa personal na buhay, atbp. Halimbawa, ang isang biyolohikal na nilalang ay maaaring manaig sa pakikipaglaban - habang ang panlipunang panig, sa kabaligtaran, ay nangangailangan ng katuparan ng mga gawain ng paglikha at paghahanap para sa isang kompromiso.

Konklusyon

Sa kabila ng makabuluhang pag-unlad sa agham sa maraming lugar, ang mga tanong ng anthropogenesis sa karamihan ay nananatiling hindi nasasagot. Sa anumang kaso, imposibleng sabihin kung anong mga partikular na bahagi ang nasasakop nitobiyolohikal at panlipunan sa tao. Nakatagpo rin ang pilosopiya ng mga bagong aspeto ng pag-aaral ng isyung ito, na lumalabas na laban sa background ng mga modernong pagbabago sa indibidwal at lipunan. Ngunit mayroon ding ilang mga punto ng convergence. Halimbawa, malinaw na ang mga proseso ng biyolohikal at kultural na ebolusyon ay magkakasama. Pinag-uusapan natin ang koneksyon ng mga gene sa kultura, ngunit ang kanilang kahalagahan ay hindi pareho. Ang pangunahing tungkulin ay itinalaga pa rin sa gene, na nagiging pangunahing sanhi ng karamihan sa mga motibo at pagkilos na ginawa ng isang tao.