Ang pilosopiya ay isang sinaunang agham. Nagmula ito sa panahon ng sistema ng alipin. At kung ano ang kawili-wili, kahit papaano kaagad sa mga bansa tulad ng China, India at Greece. Ang kasaysayan ng agham ay bumalik sa loob ng 2500 taon. Sa panahong ito, maraming magkakaibang mga doktrina ang nabuo, na sumasalamin sa mga antas ng pampulitika, panlipunan at pang-ekonomiyang pag-unlad ng lipunan. Ito ay tiyak na kawili-wili at mahalaga upang galugarin ang iba't ibang mga lugar ng pilosopiya. Ngunit lahat sila ay humahantong sa batong panulok - ang problema ng pagiging at kamalayan.
Iba't ibang formulation ng parehong problema
Ang orihinal na tanong ng pilosopiya, kung saan nakabatay ang lahat ng direksyon, ay nabuo sa iba't ibang bersyon. Ang koneksyon sa pagitan ng pagiging at kamalayan ay ang problema ng relasyon sa pagitan ng espiritu at kalikasan, kaluluwa at katawan, pag-iisip at pagiging, atbp. Ang bawat pilosopikal na paaralan ay naghahanap ng mga sagot sa tanong: ano ang pangunahin - bagay o kamalayan? Ano ang kaugnayan ng pag-iisip sa pagiging? Ang ratio na ito sa GermanAng mga nag-iisip na sina Schelling at Engels ay tinawag na pangunahing tanong ng pilosopiya.
Ang kahalagahan ng problemang ito ay nakasalalay sa katotohanan na ang pagbuo ng isang holistic na agham tungkol sa lugar ng tao sa mundo ay nakasalalay sa tamang paglutas nito. Ang isip at bagay ay hindi mapaghihiwalay. Ngunit sa parehong oras ang pares na ito ng magkasalungat. Ang kamalayan ay kadalasang tinatawag na espiritu.
Dalawang panig ng parehong tanong
Sa pangunahing pilosopikal na tanong: "Ano ang pangunahin - bagay o kamalayan?" - may mga sandali - existential at cognitive. Ang existential, sa madaling salita, ang ontological side, ay binubuo sa paghahanap ng solusyon sa pangunahing problema ng pilosopiya. At ang esensya ng cognitive, o epistemological side, ay upang malutas ang tanong kung alam ba natin o hindi ang mundo.
Depende sa data ng dalawang panig, mayroong apat na pangunahing direksyon. Ito ay isang pisikal na pananaw (materialismo) at idealistic, experiential (empiricism) at rationalistic.
Ang ontology ay may mga sumusunod na direksyon: materyalismo (klasikal at bulgar), idealismo (layunin at subjective), dualismo, deismo.
Ang epistemological side ay kinakatawan ng limang direksyon. Ito ay Gnosticism at kalaunan ay agnosticism. Tatlo pa - empiricism, rationalism, sensationalism.
Democritus Line
Sa panitikan, ang materyalismo ay madalas na tinatawag na linya ni Democritus. Itinuring ng mga tagasuporta nito ang tamang sagot sa tanong kung ano ang pangunahin - bagay o kamalayan, bagay. Alinsunod dito, ang mga postulate ng mga materyalistaganito ang tunog:
- ang bagay ay talagang umiiral, at ito ay independiyente sa kamalayan;
- Ang matter ay isang autonomous substance; kailangan niya lamang ang kanyang sarili at umuunlad ayon sa kanyang panloob na batas;
- Ang kamalayan ay isang pag-aari upang ipakita ang sarili, na kabilang sa lubos na organisadong bagay;
- kamalayan ay hindi isang malayang sangkap, ito ay pagiging.
Sa mga materyalistang pilosopo na nagtakda sa kanilang sarili ng pangunahing tanong kung ano ang pangunahin - bagay o kamalayan, maaari nating makilala:
- Democritus;
- Thales, Anaximander, Anaximenes (Miletian school);
- Epicure, Bacon, Locke, Spinoza, Diderot;
- Herzen, Chernyshevsky;
- Marx, Engels, Lenin.
Passion for natural
Ang Vulgar materialism ay hiwalay na nakikilala. Siya ay kinakatawan ng Focht, Moleschott. Sa direksyong ito, kapag nagsimula silang magsalita tungkol sa kung ano ang pangunahin - bagay o kamalayan, ang papel ng bagay ay ganap na.
Ang mga pilosopo ay mahilig mag-aral ng materyal sa tulong ng mga eksaktong agham: physics, mathematics, chemistry. Binabalewala nila ang kamalayan bilang isang nilalang at ang kakayahang maimpluwensyahan ang bagay. Ayon sa mga kinatawan ng bulgar na materyalismo, ang utak ng tao ay nagbibigay ng isang pag-iisip, at ang kamalayan, tulad ng atay, ay naglalabas ng apdo. Hindi kinikilala ng direksyong ito ang qualitative difference sa pagitan ng isip at matter.
Ayon sa mga modernong mananaliksik, kapag ang tanong ay itinaas tungkol sa kung ano ang pangunahin - bagay o kamalayan, ang pilosopiya ng materyalismo, batay sa eksakto at natural na mga agham, lohikalnagpapatunay sa kanyang mga postulate. Ngunit mayroon ding isang mahinang panig - isang maliit na paliwanag ng kakanyahan ng kamalayan, ang kakulangan ng interpretasyon ng maraming mga phenomena ng nakapaligid na mundo. Ang materyalismo ay nangibabaw sa pilosopiya ng Greece (ang panahon ng demokrasya), sa mga estado ng Hellenes, sa Inglatera noong ika-17 siglo, sa France noong ika-18 siglo, sa mga sosyalistang bansa noong ika-20 siglo.
Plato Line
Idealismo ay tinatawag na linya ni Plato. Ang mga tagasuporta ng kalakaran na ito ay naniniwala na ang kamalayan ay pangunahin, ang bagay ay pangalawa sa paglutas ng pangunahing pilosopikal na problema. Ang idealismo ay nakikilala ang dalawang autonomous na direksyon: layunin at subjective.
Mga kinatawan ng unang direksyon - Plato, Leibniz, Hegel at iba pa. Ang pangalawa ay suportado ng mga pilosopo gaya nina Berkeley at Hume. Si Plato ay itinuturing na tagapagtatag ng layunin na idealismo. Ang mga pananaw sa kalakaran na ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng pananalitang: "Ang ideya lamang ang totoo at pangunahin." Ang layunin ng idealismo ay nagsasabing:
- ang nakapaligid na katotohanan ay ang mundo ng mga ideya at ang mundo ng mga bagay;
- ang globo ng eidos (mga ideya) ay umiral sa simula sa banal (unibersal) na pag-iisip;
- ang mundo ng mga bagay ay materyal at walang hiwalay na pag-iral, ngunit ang sagisag ng mga ideya;
- bawat isang bagay ay ang sagisag ng eidos;
- ang pinakamahalagang tungkulin para sa pagbabago ng ideya sa isang konkretong bagay ay itinalaga sa Diyos na Lumikha;
- separate eidos ay umiral nang may layunin, anuman ang ating kamalayan.
Mga damdamin at dahilan
Subjective idealism, sinasabi na ang kamalayanpangunahin, ang bagay ay pangalawa, nagsasaad:
- lahat ay umiiral lamang sa isipan ng paksa;
- mga ideya ay nasa isip ng tao;
- mga larawan ng pisikal na bagay ay umiiral lang din sa isip dahil sa pandama;
- walang bagay o eidos ay nabubuhay nang hiwalay sa kamalayan ng tao.
Ang disbentaha ng teoryang ito ay walang maaasahan at lohikal na mga paliwanag para sa mismong mekanismo ng pag-convert ng eidos sa isang partikular na bagay. Nangibabaw ang pilosopikal na idealismo noong panahon ni Plato sa Greece, noong Middle Ages. At ngayon ito ay ipinamamahagi sa USA, Germany at ilang iba pang bansa sa Kanlurang Europa.
Monismo at dualismo
Materialismo, idealismo - tinutukoy bilang monismo, ibig sabihin, ang doktrina ng isang pangunahing prinsipyo. Itinatag ni Descartes ang dualism, na ang esensya nito ay nasa mga theses:
- mayroong dalawang malayang sangkap: pisikal at espirituwal;
- may mga katangian ng extension ang physical;
- spiritual ay may pag-iisip;
- lahat ng bagay sa mundo ay hinango sa isa o sa pangalawang sangkap;
- mga bagay na pisikal ay nagmumula sa bagay, at ang mga ideya ay nagmumula sa espirituwal na sangkap;
- Ang materya at espiritu ay magkaugnay na magkasalungat ng iisang nilalang.
Sa paghahanap ng sagot sa pangunahing tanong ng pilosopiya: "Ano ang pangunahin - bagay o kamalayan?" - maaari itong madaling balangkasin: ang bagay at kamalayan ay laging umiiral at umaakma sa isa't isa.
Iba pang uso sa pilosopiya
Pluralism ay sinasabing ang mundo ay may maraming simula, tulad ngmonads sa teorya ni G. Leibniz.
Kinikilala ng Deism ang pagkakaroon ng Diyos, na minsang lumikha ng mundo at hindi na nakikibahagi sa karagdagang pag-unlad nito, ay hindi nakakaapekto sa mga aksyon at buhay ng mga tao. Ang mga deist ay kinakatawan ng mga pilosopo ng French Enlightenment noong ika-18 siglo - sina Voltaire at Rousseau. Hindi nila tinutulan ang bagay sa kamalayan at itinuring itong espiritwal.
Eclecticism ay pinaghalo ang mga konsepto ng idealismo at materyalismo.
Ang nagtatag ng empiricism ay si F. Bacon. Taliwas sa ideyalistang pahayag: "Ang kamalayan ay pangunahin kaugnay sa bagay" - ang teoryang empirikal ay nagsasabi na ang karanasan at damdamin lamang ang maaaring maging batayan ng kaalaman. Walang anumang bagay sa isipan (mga kaisipan) na hindi pa nakukuha sa empirikal.
Pagtanggi sa kaalaman
Ang Agnosticism ay isang direksyon na ganap na tumatanggi kahit isang bahagyang posibilidad na maunawaan ang mundo sa pamamagitan ng isang pansariling karanasan. Ang konseptong ito ay ipinakilala ni T. G. Huxley, at si I. Kant ay isang kilalang kinatawan ng agnostisismo, na nagtalo na ang isip ng tao ay may malalaking posibilidad, ngunit limitado ang mga ito. Batay dito, ang isip ng tao ay nagbubunga ng mga bugtong at kontradiksyon na walang pagkakataong malutas. Sa kabuuan, ayon kay Kant, mayroong apat na ganitong kontradiksyon. Isa sa kanila: Ang Diyos ay umiiral - ang Diyos ay hindi umiiral. Ayon kay Kant, kahit na kung ano ang kabilang sa mga cognitive na posibilidad ng pag-iisip ng tao ay hindi malalaman, dahil ang kamalayan ay may kakayahan lamang na ipakita ang mga bagay sa pandama, ngunit hindi nito kayang malaman ang panloob na kakanyahan.
Ngayon, ang mga tagasuporta ng ideyang "Matter is primary - consciousness is derived from matter" ay makikita nabihira. Ang mundo ay naging nakatuon sa relihiyon, sa kabila ng makabuluhang pagkakaiba sa mga pananaw. Ngunit sa kabila ng daan-daang taon na paghahanap para sa mga nag-iisip, ang pangunahing tanong ng pilosopiya ay hindi pa malinaw na nalutas. Hindi ito masasagot ni Gnosticist o ontologist. Ang problemang ito ay talagang nananatiling hindi nalutas para sa mga nag-iisip. Noong ika-20 siglo, ang Kanluraning paaralan ng pilosopiya ay nagpapakita ng isang ugali na bawasan ang atensyon sa tradisyonal na pangunahing pilosopikal na tanong. Unti-unti itong nawawalan ng kaugnayan.
Modernong direksyon
Sinasabi ng mga siyentipiko tulad nina Jaspers, Camus, Heidegger na ang isang bagong problemang pilosopikal, eksistensyalismo, ay maaaring maging makabuluhan sa hinaharap. Ito ay isang katanungan ng isang tao at ang kanyang pag-iral, pamamahala ng isang personal na espirituwal na mundo, panloob na mga relasyon sa lipunan, kalayaan sa pagpili, ang kahulugan ng buhay, lugar ng isang tao sa lipunan at isang pakiramdam ng kaligayahan.
Mula sa pananaw ng eksistensyalismo, ang pagkakaroon ng tao ay isang ganap na kakaibang katotohanan. Imposibleng maglapat ng hindi makataong mga sukat ng mga ugnayang sanhi-at-epekto dito. Walang panlabas na may kapangyarihan sa mga tao, sila ang dahilan ng kanilang mga sarili. Samakatuwid, sa eksistensyalismo ay pinag-uusapan nila ang kalayaan ng mga tao. Ang pag-iral ay ang sisidlan ng kalayaan, ang batayan nito ay ang isang tao na lumilikha sa kanyang sarili at may pananagutan sa lahat ng kanyang ginagawa. Kapansin-pansin na sa direksyong ito ay may pagsasanib ng pagiging relihiyoso at ateismo.
Mula noong sinaunang panahon, sinisikap ng tao na kilalanin ang kanyang sarili at mahanap ang kanyang lugar sa mundong nakapaligid sa kanya. Ang problemang ito ay palaging interesado sa mga nag-iisip. Ang paghahanap ng mga sagot kung minsan ay kinuha ang buong buhay ng isang pilosopo. Ang tema ng kahulugan ng pagiging ay malapit na konektado sa problema ng kakanyahan ng tao. Ang mga konsepto na ito ay magkakaugnay at madalas na nag-tutugma, dahil magkasama silang nakikitungo sa pinakamataas na kababalaghan ng materyal na mundo - ang tao. Ngunit kahit ngayon, hindi maibibigay ng pilosopiya ang tanging malinaw at tamang sagot sa mga tanong na ito.
