"Kung hindi mo mababago ang mundo, baguhin ang iyong saloobin sa mundong ito," sabi ni Lucius Annaeus Seneca.
Sa kasamaang palad, sa modernong mundo ay may opinyon na ang pilosopiya ay isang pangalawang-class na agham, na diborsiyado mula sa pagsasanay at buhay sa pangkalahatan. Ang malungkot na katotohanang ito ay nagpapahiwatig na ang pag-unlad ng pilosopiya ay nangangailangan ng pagpapasikat nito. Pagkatapos ng lahat, ang pilosopiya ay hindi abstract na pangangatwiran, hindi malayo sa totoong buhay, hindi isang halo ng iba't ibang mga konsepto na ipinahayag sa mga abstruse na parirala. Ang mga gawain ng pilosopiya ay, una sa lahat, ang paghahatid ng impormasyon tungkol sa mundo sa isang tiyak na punto ng panahon at ang pagpapakita ng saloobin ng isang tao sa mundo sa paligid niya.
Ang konsepto ng pilosopiya
Ang pilosopiya ng bawat panahon, gaya ng sinabi ni Georg Wilhelm Friedrich Hegel, ay nakapaloob sa isipan ng bawat indibidwal na nagtakda ng panahong ito sa kanyang pag-iisip, na nagawang ilabas ang mga pangunahing uso ng kanyang kapanahunan at iharap ang mga ito sa pampubliko. Palaging nasa uso ang pilosopiya, dahil sinasalamin nito ang modernong pananaw sa buhay ng mga tao. Lagi tayong namimilosopo kapag nagtatanong tayo tungkol sa uniberso, sa ating layunin, at iba pa. Tulad ng isinulat ni Viktor Frankl sa kanyang aklat na "Man's Search for Meaning", ang isang tao ay laging naghahanap ng kanyang sariling "I", ang kanyang kahulugan ng buhay, dahilang kahulugan ng buhay ay hindi isang bagay na maaaring ipahiwatig tulad ng chewed gum. Ang pagkakaroon ng paglunok ng naturang impormasyon, maaari kang manatili nang wala ang iyong sariling kahulugan ng buhay. Ito, siyempre, ay gawain ng bawat isa sa kanilang sarili - ang paghahanap para sa napakamahal na kahulugan, dahil kung wala ito ay hindi posible ang ating buhay.
Bakit kailangan natin ng pilosopiya?
Sa pang-araw-araw na buhay, nang mapangalagaan ang problema ng interpersonal na relasyon at kaalaman sa sarili, nauunawaan natin na ang mga gawain ng pilosopiya ay naisasakatuparan sa ating paglalakbay araw-araw. Tulad ng sinabi ni Jean-Paul Sartre, "ang ibang tao ay palaging impiyerno para sa akin, dahil sinusuri niya ako sa paraang nababagay sa kanya." Taliwas sa kanyang pesimistikong pananaw, iminungkahi ni Erich Fromm na sa pakikipag-ugnayan lamang sa iba malalaman natin kung ano ang tunay na "Ako", at ito ang pinakamalaking pagpapala.
Pag-unawa
Napakahalaga para sa atin ang pagpapasya sa sarili at pag-unawa. Ang pag-unawa hindi lamang sa iyong sarili, kundi pati na rin sa ibang tao. Ngunit "paano ipahayag ng puso ang sarili, paano ka maiintindihan ng iba?". Maging ang sinaunang pilosopiya ni Socrates, Plato, Aristotle ay nagsasabi na sa diyalogo lamang ng dalawang taong nag-iisip na nagsusumikap para sa paghahanap ng katotohanan ay maaaring maipanganak ang ilang bagong kaalaman. Mula sa mga teorya ng modernidad, maaaring banggitin bilang isang halimbawa ang "teorya ng mga idolo" ni Francis Bacon, na lubos na nagsasalita sa paksa ng mga diyus-diyosan, iyon ay, mga pagkiling na nangingibabaw sa ating kamalayan, na pumipigil sa atin sa pag-unlad, pagiging ating sarili.
Death theme
Isang bawal na paksa na pumukaw sa puso ng marami atnananatiling pinaka misteryoso, mula noong sinaunang panahon hanggang sa kasalukuyan. Maging si Plato ay nagsabi na ang buhay ng tao ay isang proseso ng pagkamatay. Sa modernong diyalektika, makikita ang gayong pahayag na ang araw ng ating kapanganakan ay araw na ng ating kamatayan. Bawat paggising, pagkilos, hininga ay naglalapit sa atin sa hindi maiiwasang wakas. Hindi maihihiwalay ang isang tao sa pilosopiya, dahil pilosopiya ang bumubuo sa isang tao, imposibleng maisip ang isang tao sa labas ng sistemang ito.
Mga problema at pamamaraan ng pilosopiya: mga pangunahing diskarte
Mayroong dalawang diskarte sa pag-unawa sa pilosopiya sa modernong lipunan. Ayon sa unang diskarte, ang pilosopiya ay isang elitistang disiplina na dapat ituro lamang sa mga kakayahan ng pilosopiya, na nagtatayo ng mga piling tao ng isang intelektwal na lipunan, na propesyonal at maingat na nagtatag ng siyentipikong pilosopikal na pananaliksik at ang paraan ng pagtuturo ng pilosopiya. Itinuturing ng mga sumusunod sa pamamaraang ito na imposibleng mag-isa na pag-aralan ang pilosopiya sa pamamagitan ng panitikan at personal na karanasang empirikal. Ang pamamaraang ito ay nagsasangkot ng paggamit ng mga pangunahing mapagkukunan sa wika ng mga may-akda na sumulat sa kanila. Kaya, para sa lahat ng iba pang mga tao na kabilang sa ilang makitid na espesyalisasyon tulad ng matematika, jurisprudence, atbp., nagiging malabo kung bakit kailangan ang pilosopiya, dahil ang kaalamang ito ay halos hindi naa-access sa kanila. Ang pilosopiya, ayon sa pamamaraang ito, ay nagpapabigat lamang sa pananaw sa mundo ng mga kinatawan ng mga espesyalidad na ito. Samakatuwid, dapat siyang hindi kasama sa kanilang programa.
Ang pangalawang diskarte ay nagsasabi sa atin kung ano ang kailangan ng isang taoupang makaranas ng mga emosyon, malakas na damdamin, upang hindi mawala ang pakiramdam na tayo ay buhay, hindi tayo mga robot, na kailangan nating maranasan ang buong gamut ng mga emosyon sa ating buhay at, siyempre, mag-isip. At dito, siyempre, ang pilosopiya ay malugod na tinatanggap. Walang ibang agham ang magtuturo sa isang tao na mag-isip, at sa parehong oras ay mag-isip nang nakapag-iisa, ay hindi makakatulong sa isang tao na mag-navigate sa walang hanggan na dagat ng mga konsepto at pananaw na ang modernong buhay ay sagana. Siya lang ang makakatuklas sa kaibuturan ng isang tao, turuan siyang gumawa ng malayang pagpili at hindi maging biktima ng pagmamanipula.
Kailangan, kailangang pag-aralan ang pilosopiya para sa mga tao ng lahat ng mga espesyalidad, dahil sa pamamagitan lamang ng pilosopiya mahahanap ng isang tao ang tunay na "Ako" ng isang tao at mananatili sa sarili. Ito ay sumusunod mula dito na sa pagtuturo ng pilosopiya ay kinakailangan upang maiwasan ang mahirap na maunawaan na mga kategoryang pagliko, mga termino at mga kahulugan para sa iba pang mga espesyalidad. Na nagdadala sa atin sa pangunahing ideya ng pagpapasikat ng pilosopiya sa lipunan, na kung saan ay makabuluhang bawasan ang kanyang mentoring at nakapagtuturo na tono. Pagkatapos ng lahat, tulad ng sinabi ni Albert Einstein, ang anumang teorya ay pumasa lamang sa isang pagsubok para sa posibilidad na mabuhay - dapat itong maunawaan ng isang bata. Ang lahat ng kahulugan, sabi ni Einstein, ay mawawala kung hindi naiintindihan ng mga bata ang iyong ideya.
Isa sa mga gawain ng pilosopiya ay ipaliwanag ang mga kumplikadong bagay sa mga simpleng salita. Ang mga ideya ng pilosopiya ay hindi dapat manatiling isang tuyong abstraction, isang ganap na hindi kinakailangang teorya na maaaring makalimutan pagkatapos ng kurso ng mga lektura.
Mga Pag-andar
"Ang pilosopiya ay walang iba kundi ang lohikal na paglilinaw ng mga kaisipan," ang isinulatAng pilosopong Austro-Ingles na si Ludwig Wittgenstein sa kanyang pinakamalaki at panghabambuhay na nai-publish na akdang "Tractatus Logico-Philosophic". Ang pangunahing ideya ng pilosopiya ay linisin ang isip ng lahat ng pagkukunwari. Sinabi ni Nikola Tesla, radio engineer at mahusay na imbentor ng ika-20 siglo, na para makapag-isip nang malinaw, kailangan mong magkaroon ng sentido komun. Ito ay isa sa pinakamahalagang pilosopikal na tungkulin - upang magdala ng kalinawan sa ating kamalayan. Ibig sabihin, matatawag pa ring kritikal ang function na ito - natututo ang isang tao na mag-isip nang kritikal, at bago tanggapin ang posisyon ng ibang tao, dapat niyang suriin ang pagiging maaasahan, pagiging angkop nito.
Ang pangalawang tungkulin ng pilosopiya ay historikal at ideolohikal, ito ay palaging nabibilang sa ilang yugto ng panahon. Tinutulungan ng function na ito ang isang tao na bumuo ng isa o ibang uri ng pananaw sa mundo, sa gayon ay lumilikha ng ibang "I" mula sa iba, na nag-aalok ng isang buong grupo ng mga pilosopiko na agos.
Ang susunod ay metodolohikal, na isinasaalang-alang ang dahilan kung bakit napunta dito ang may-akda ng konsepto. Hindi kabisado ang pilosopiya, kailangan lang itong unawain.
Ang isa pang tungkulin ng pilosopiya ay epistemological o cognitive. Ang pilosopiya ay ang ugali ng isang tao sa mundong ito. Binibigyang-daan ka nitong ipakita ang mga hindi pangkaraniwang kawili-wiling bagay na hindi pa napatunayan ng anumang karanasan dahil sa kakulangan ng kaalamang pang-agham hanggang sa isang tiyak na panahon. Paulit-ulit na nangyari na ang mga ideya ay nalampasan ang pag-unlad. Kunin, halimbawa, ang parehong Immanuel Kant, na ang mga panipi ay kilala ng marami. Ang kanyang konsepto na ang uniberso ay nabuo mula sa isang gas na nebula, ang konsepto ay ganapspeculative, pagkatapos ng 40 taon ay nakumpirma ng ebidensya at tumagal ng 150 taon.
Nararapat na alalahanin si Nicolaus Copernicus, ang pilosopo at astronomo ng Poland, na nag-alinlangan sa kanyang nakita. Nagawa niyang iwanan ang halata - mula sa sistemang Ptolemaic, kung saan umikot ang Araw sa paligid ng Earth, na siyang hindi gumagalaw na sentro ng uniberso. Ito ay sa pamamagitan ng kanyang pagdududa na siya ay nagdala ng tungkol sa mahusay na Copernican rebolusyon. Ang kasaysayan ng pilosopiya ay mayaman sa mga ganitong pangyayari. Malayo sa pagsasanay, ang pangangatwiran ay maaaring maging klasiko ng agham.
Mahalaga din ang prognostic function ng pilosopiya - sa labas ng pagtataya imposibleng bumuo ngayon ng higit pa o mas kaunting kaalamang pang-agham, iyon ay, sa anumang gawain, pananaliksik, dapat nating hulaan sa simula ang hinaharap. Ito ang kahulugan ng pilosopiya.
Sa loob ng maraming siglo, ang mga tao ay palaging nag-iisip tungkol sa hinaharap na kaayusan ng buhay ng tao, ang pilosopiya at lipunan ay palaging magkakaugnay, dahil ang pinakamahalagang bagay sa buhay ng isang tao ay ang mapagtanto ang kanyang sarili sa malikhaing at panlipunan. Ang pilosopiya ay ang quintessence ng mga tanong na itinatanong sa bawat henerasyon ng mga tao sa kanilang sarili at sa iba, isang set ng mga imortal na tanong na talagang bumabangon sa sinumang tao.
Ang tagapagtatag ng klasikal na pilosopiya ng Aleman, si Immanuel Kant, na ang mga quote ay marami sa social media, ay nagtanong sa pinakaunang mahalagang tanong - "Ano ang maaari kong malaman?", Inaasahan ang tanong na "Ano ang mga bagay na malamang na sabihin ng mga tao, kung ano ang dapat manatili sa larangan ng pananaw ng agham, at kung ano ang mga bagay na dapat bawian ng pansinagham, anong mga bagay ang palaging magiging misteryo?". Nais ni Kant na balangkasin ang mga hangganan ng kaalaman ng tao: ano ang napapailalim sa mga tao para sa kaalaman, at kung ano ang hindi dapat malaman. At ang pangatlong tanong ng Kantian - "Ano ang dapat kong gawin? ". Isa na itong praktikal na aplikasyon ng kaalamang natamo kanina, direktang karanasan, isang katotohanang nilikha ng bawat isa sa atin.
Ang susunod na tanong ni Kant ay "Ano ang maaasahan ko?". Ang tanong na ito ay tumatalakay sa mga problemang pilosopikal gaya ng kalayaan ng kaluluwa, ang imortalidad o mortalidad nito. Sinasabi ng pilosopo na ang mga tanong na ito ay napupunta sa larangan ng moralidad at relihiyon, dahil hindi posible na patunayan ang mga ito. At kahit na matapos ang mga taon ng pagtuturo ng pilosopikal na antropolohiya, ang pinakamahirap at hindi malulutas na tanong para kay Kant ay ang sumusunod: “Ano ang isang tao?”
Ayon sa kanyang mga pananaw, ang mga tao ang pinakamalaking misteryo ng uniberso. Sinabi niya: "Dalawang bagay lamang ang nakakagulat sa akin - ito ang mabituing kalangitan sa itaas ng aking ulo at ang mga batas sa moral sa loob ko." Bakit ang mga tao ay napakagandang nilalang? Dahil sabay-sabay silang nabibilang sa dalawang mundo - ang pisikal (layunin), ang mundo ng pangangailangan kasama ang ganap na tiyak na mga batas nito, na hindi maiiwasan (ang batas ng grabidad, ang batas ng konserbasyon ng enerhiya), at ang mundo na kung minsan ay tinatawag ni Kant na mauunawaan. (ang mundo ng panloob na "Ako", ang panloob na estado, kung saan lahat tayo ay ganap na malaya, hindi umaasa sa anumang bagay at magpapasya sa ating sariling kapalaran).
Mga tanong ng Kantian, walang alinlangan, ay muling nagpuno sa kaban ng pilosopiya ng mundo. Nananatiling may kaugnayan ang mga ito hanggang ngayon - lipunan at pilosopiyaay walang kapantay na nakikipag-ugnayan sa isa't isa, unti-unting lumilikha ng mga bagong kamangha-manghang mundo.
Paksa, mga gawain at tungkulin ng pilosopiya
Ang mismong salitang "pilosopiya" ay nangangahulugang "pag-ibig sa karunungan". Kung i-disassemble mo ito, makikita mo ang dalawang sinaunang ugat ng Greek: filia (pag-ibig), sufia (karunungan), na literal na nangangahulugang "karunungan". Ang pilosopiya ay nagmula sa panahon ng sinaunang Greece, at ang terminong ito ay nilikha ng makata, pilosopo, matematiko na si Pythagoras, na bumaba sa kasaysayan kasama ang kanyang orihinal na pagtuturo. Ang sinaunang Greece ay nagpapakita sa amin ng isang ganap na kakaibang karanasan: maaari naming obserbahan ang isang pag-alis mula sa mitolohiko pag-iisip. Mapapansin natin kung paano nagsimulang mag-isa ang mga tao sa pag-iisip, kung paano nila sinisikap na hindi sumang-ayon sa kung ano ang nakikita nila sa kanilang buhay dito at ngayon, hindi itinuon ang kanilang pag-iisip sa pilosopikal at relihiyosong paliwanag ng sansinukob, ngunit subukang maging batay sa kanilang sariling karanasan. at talino.
Ngayon ay may mga bahagi ng modernong pilosopiya tulad ng neotomy, analytical, integral, atbp. Nag-aalok sila sa amin ng mga pinakabagong paraan upang baguhin ang impormasyong nagmumula sa labas. Halimbawa, ang mga gawain na itinakda ng pilosopiya ng neo-Thomism para sa sarili nito ay upang ipakita ang duality ng pagiging, na ang lahat ay dalawahan, ngunit ang materyal na mundo ay nawala sa kadakilaan ng tagumpay ng espirituwal na mundo. Oo, ang mundo ay materyal, ngunit ang bagay na ito ay itinuturing na isang maliit na bahagi lamang ng ipinahayag na espirituwal na mundo, kung saan ang Diyos ay sinusubok "para sa lakas". Tulad ni Thomas na hindi naniniwala, ang mga neo-Thomist ay naghahangad ng materyal na pagpapakita ng supernatural, na para sa kanila ay hindi tila isang kakaiba at kabalintunaan na kababalaghan.
Seksyon
Isinasaalang-alang ang mga pangunahing panahon ng pilosopiya, mapapansin na sa sinaunang Greece, ang pilosopiya ay naging reyna ng mga agham, na ganap na nabigyang-katwiran, dahil, tulad ng isang ina, ganap niyang kinuha ang lahat ng mga agham sa ilalim ng kanyang pakpak. Si Aristotle, bilang pangunahing pilosopo, sa kanyang tanyag na apat na volume na koleksyon ng mga gawa ay inilarawan ang mga gawain ng pilosopiya at lahat ng mga pangunahing agham na umiral noong panahong iyon. Ang lahat ng ito ay bumubuo ng isang hindi kapani-paniwalang synthesis ng sinaunang kaalaman.
Sa paglipas ng panahon, lumilitaw ang iba pang mga disiplina mula sa pilosopiya at maraming sangay ng agos ng pilosopiko ang lumitaw. Sa sarili nito, anuman ang iba pang mga agham (batas, sikolohiya, matematika, atbp.), kabilang sa pilosopiya ang marami sa sarili nitong mga seksyon at disiplina na nagpapataas ng buong patong ng mga problemang pilosopikal na may kinalaman sa buong sangkatauhan sa kabuuan.
Ang mga pangunahing seksyon ng pilosopiya ay kinabibilangan ng ontology (ang doktrina ng pagiging - mga tanong tulad ng: ang problema ng substance, ang problema ng substratum, ang problema ng pagiging, bagay, paggalaw, espasyo), epistemology (ang doktrina ng kaalaman - ang mga pinagmumulan ng kaalaman, pamantayan ay itinuturing na mga katotohanan, mga konseptong nagpapakita ng iba't ibang aspeto ng kaalaman ng tao).
Ang ikatlong seksyon ay pilosopikal na antropolohiya, na nag-aaral sa isang tao sa pagkakaisa ng kanyang sosyo-kultural at espirituwal na mga pagpapakita, kung saan ang mga tanong at problema ay isinasaalang-alang: ang kahulugan ng buhay, kalungkutan, pag-ibig, kapalaran, "Ako" na may malaking titik at marami pang iba.
Ang susunod na seksyon ay pilosopiyang panlipunan, na isinasaalang-alang ang mga problema ng relasyon sa pagitan ng indibidwal at lipunan, ang mga problema ng kapangyarihan, ang problema ngpagmamanipula ng isip ng tao. Kabilang dito ang mga teorya ng kontratang panlipunan.
Pilosopiya ng kasaysayan. Isang seksyon na isinasaalang-alang ang mga gawain, ang kahulugan ng kasaysayan, ang paggalaw nito, ang layunin nito, pagbigkas ng pangunahing saloobin sa kasaysayan, regressive na kasaysayan, progresibong kasaysayan.
Mayroong iba pang mga seksyon: aesthetics, etika, axiology (ang doktrina ng mga pagpapahalaga), ang kasaysayan ng pilosopiya at ilang iba pa. Sa katunayan, ang kasaysayan ng pilosopiya ay nagpapakita ng isang medyo matitinik na landas ng pag-unlad ng mga ideyang pilosopikal, dahil ang mga pilosopo ay hindi palaging nakataas sa isang pedestal, minsan sila ay itinuturing na mga outcast, minsan sila ay hinatulan ng kamatayan, minsan sila ay nakahiwalay sa lipunan, sila ay bawal magpakalat ng mga ideya, na nagpapakita lamang sa atin ng kahalagahan ng mga ideyang kanilang ipinaglaban. Siyempre, hindi gaanong ganoon karaming mga tao ang nagtatanggol sa kanilang posisyon hanggang sa kanilang kamatayan, dahil ang mga pilosopo ay maaaring magbago ng kanilang saloobin at pananaw sa mundo sa panahon ng kanilang buhay.
Sa ngayon, malabo ang kaugnayan ng pilosopiya sa agham. Medyo kontrobersyal ang katotohanan na ang pilosopiya ay may lahat ng dahilan upang tawaging isang agham. At ito ay nabuo dahil sa katotohanan na sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo, isa sa mga tagapagtatag ng Marxismo, si Friedrich Engels, ay bumalangkas ng isa sa mga pinakakaraniwang konsepto ng pilosopiya. Ayon kay Engels, ang pilosopiya ay ang agham ng pinaka-pangkalahatang batas ng pag-unlad ng pag-iisip, mga batas ng kalikasan at lipunan. Kaya, ang katayuang ito ng pilosopiya bilang isang agham ay hindi kinuwestiyon nang mahabang panahon. Ngunit sa paglipas ng panahon, lumitaw ang isang bagong pananaw sa pilosopiya, na nagpapataw na ng isang tiyak na obligasyon sahindi tinatawag ng ating mga kapanahon ang pilosopiya bilang agham.
Ang kaugnayan ng pilosopiya sa agham
Karaniwang para sa pilosopiya at agham ay ang kategoryang kagamitan, iyon ay, mga pangunahing konsepto gaya ng substance, substratum, space, time, matter, movement. Ang mga pangunahing tuntuning batong ito ay nasa pagtatapon ng parehong agham at pilosopiya, ibig sabihin, pareho silang gumagana sa kanila sa iba't ibang konteksto, facet. Ang isa pang tampok na nagpapakilala sa pagkakatulad ng parehong pilosopiya at agham ay ang gayong kababalaghan bilang katotohanan ay itinuturing na isang ganap na pinagsama-samang kabuuang halaga sa sarili nito. Ibig sabihin, ang katotohanan ay hindi nakikita bilang isang paraan upang tumuklas ng iba pang kaalaman. Itinataas ng pilosopiya at agham ang katotohanan sa hindi kapani-paniwalang taas, na ginagawa itong pinakamataas na halaga.
Ang isa pang punto na gumagawa ng pilosopiya na nauugnay sa agham ay ang teoretikal na kaalaman. Nangangahulugan ito na ang mga pormula sa matematika at mga konsepto sa pilosopiya (mabuti, masama, katarungan) ay hindi matatagpuan sa ating konkretong empirikal na mundo. Ang mga speculative reflection na ito ay naglalagay ng agham at pilosopiya sa parehong antas. Gaya ng sinabi ni Lucius Annaeus Seneca, ang Stoic Roman philosopher at guro ni Emperor Nero, mas kapaki-pakinabang na matuto ng ilang matatalinong tuntunin na laging magsisilbi sa iyo kaysa matuto ng maraming kapaki-pakinabang na bagay na walang silbi sa iyo.
Mga pagkakaiba sa pagitan ng pilosopiya at agham
Ang mahalagang pagkakaiba ay ang mahigpit na factology na likas sa siyentipikong diskarte. Ang anumang siyentipikong pananaliksik ay ginagabayan ng isang mahigpit na pundasyon ng mga katotohanan na paulit-ulit na nakumpirma at napatunayan. Ang agham, hindi katulad ng pilosopiya,hindi walang batayan, ngunit ebidensya. Ang mga pilosopikal na pahayag ay napakahirap patunayan o pabulaanan. Wala pang nakakapag-imbento ng formula para sa kaligayahan o isang huwarang tao. Ang pangunahing pagkakaiba sa mga lugar na ito ay nakasalalay din sa pilosopikal na pluralismo ng mga opinyon noong panahong iyon, tulad ng sa agham ay may tatlong milestone sa paligid kung saan ang pangkalahatang ideya ng nabaluktot ay pinilipit: ang sistema ni Euclid, ang sistema ni Newton, ang sistema ni Einstein.
Ang mga gawain, pamamaraan at layunin ng pilosopiya, na buod sa artikulong ito, ay nagpapakita sa atin na ang pilosopiya ay puno ng iba't ibang agos, opinyon, na kadalasang nagkakasalungatan. Ang ikatlong natatanging tampok ay ang agham ay interesado sa layunin ng mundo sa kanyang sarili, tulad nito, samakatuwid mayroong isang opinyon na ang agham ay hindi makatao sa totoong kahulugan ng salita (hindi kasama ang isang tao, ang kanyang mga damdamin, mga pagkagumon, atbp. mula sa saklaw ng kanyang pagsusuri). Ang pilosopiya ay hindi isang eksaktong agham, ito ay ang doktrina ng pangkalahatang pangunahing mga prinsipyo, pag-iisip at katotohanan.
