Ang pag-iisip ayon sa likas na katangian nito ay kategorya, ngunit sa prinsipyo. Kung hindi, walang progresibong kilusan, pag-unlad sa katalusan. Para sa bawat bagong pagtingin sa paligid ay nagsiwalat ng ganap na bagong mga bagay, hindi alam, hanggang ngayon ay hindi pa nakikita, at kailangan ng isa na kilalanin ang bawat puno, ang bawat malaking bato ay hiwalay, sa bawat oras na "tuklasin" ang pareho at pareho para sa sarili muli.
"Ang kagubatan ay malaki at maraming mga hayop sa loob nito, ngunit ang oso, siya ay nag-iisa, at hindi mahalaga na ang iba't ibang tumakbo: parehong malaki at maliit, at higit pa sa hilaga - puti." Ito ay tiyak na kategorya bilang "bear" na pumipigil sa bearish variety na gumuho sa magkakahiwalay na bahagi, na nagiging isang malaking pulutong ng iba't ibang hayop.
Upang yakapin nang may pag-iisip, ang isang tao ay maaaring mag-isip ng hindi hihigit sa isang dosenang bagay sa parehong oras. Ngunit, kung gagawing isa ang mga tambak ng mga bagay, posibleng gumana nang may malalaking layer ng phenomena: Dagger - Armas - Bakal - Metal - Substance - Matter - Bahagi ng pag-iral.
Kaya, ang mga pangkalahatang kategorya sa pilosopiya ay isang tool na nagbibigay-daan sa iyong mag-isip at kumilos, mag-navigate sa mundo. Sa ganyanKasabay nito, lumilikha ang mga kategorya para sa isang tao, bumubuo sa mundo, bilang frame nito, ibig sabihin, pareho silang "ang mundo mismo" at isang "tool" para sa mga aksyon dito.
Ang mga kategorya ay "nag-uugnay" sa mundo, na ginagawa itong pare-pareho at linearly na pinalawak. Kung aalisin mo ang mga kategorya sa buhay, ang buhay mismo ay mawawala sa anyo na nakasanayan natin. Ang pag-iral ay mananatili. Gaano katagal?
Sa pagsisikap na makarating sa ilalim, upang makarating sa kakanyahan, sa pinagmulan ng mundo, pagbuo ng mundo, iba't ibang mga palaisip, iba't ibang mga paaralan ang dumating sa iba't ibang mga konsepto ng kategorya sa pilosopiya. At binuo nila ang kanilang mga hierarchy sa kanilang sariling paraan. Gayunpaman, ang ilang mga kategorya ay palaging naroroon sa anumang pilosopiko na mga turo, at hindi lamang sa kanila. (Praktikal na anumang siklo ng mito, ang anumang relihiyon ay nagsisimula sa pagsasalaysay nito mula sa simula. At sa simula ng lahat ay kadalasang mayroong kaguluhan, na pagkatapos ay inuutusan ng ilang puwersa.)
Ang mga unibersal na kategoryang ito na pinagbabatayan ng lahat ay tinatawag na ngayong mga pangunahing pilosopiko na kategorya, dahil sa katotohanan na ang lubhang pangkalahatang mga kategorya ay hindi na mailalarawan, na tinukoy ng anumang bagay, dahil walang mga konseptong sumasaklaw sa kanila o kabilang ang mga ito bilang bahagi. Ang mga pangunahing kategorya sa pilosopiya, mga termino, ay hindi maipaliwanag, hindi natukoy na mga konsepto. Ngunit, kakaiba, sa isang antas o ibang pang-industriya at naiintindihan pa. At kahit sa ilang lawak ay binibigyang-kahulugan - tiyak.
Bagaman ito ay kapareho ng, halimbawa, ang konsepto ng "likido" ay tinukoy sa pamamagitan ng kape.
Existence - non-existence
Sa pilosopiya, ang pagiging ay lahat ng bagay na umiiral. Isipin, ibukakahit isang maliit na bahagi ng lahat ng bagay na umiiral ay imposible, gayunpaman, ang naturang kategorya ay umiiral. Tulad ng isang napakalalim na kalaliman na kumukuha ng lahat ng bagay na hindi itinapon ng isang palaisip dito: nakita niya at naalala niya ang kanyang sarili pati na rin ang kanyang mga iniisip at iniisip ng isang kasama.
Lahat ng umiiral ay kinabibilangan ng parehong kamalayan ng isang nag-iisip, na maaaring mag-isip, at isang bagay na hindi umiiral, at sa gayon ay “ang pagkilos ng pag-iisip” upang magkaroon ng bago, hanggang ngayon ay wala sa pagiging.
Gayunpaman, ang "lahat ng bagay na umiiral" na ito ay eksklusibong kinakatawan sa kamalayan, bagama't ito ay itinuturing na dalawahang utos - isang bahagi sa labas at isang bahagi sa loob, sa kamalayan.
Gaano ang layunin sa pagkakaroon nito, mayroon bang nasa labas ng isip ng nag-iisip?
Mayroon bang isang bagay na hindi kailanman naisip ng sinuman? Sa pangkalahatan, kung aalisin mo ang "mga tagamasid", may matitira pa ba?
Ang pagiging nasa pilosopiya ay ang lahat ng bagay na talagang umiiral, maging ang hindi maiisip (naiimagine), hindi maisip at hindi mauunawaan ng isip, kasama ang wala, ngunit ipinaglihi ng isang tao at sa gayon ay nabuo.
Mayroon pa bang iba maliban sa pagiging? Hindi, hindi maaaring: "maging" ay tumutukoy sa pagiging ganap, nang walang bakas ng mga pagbubukod at pagsalungat.
Sa kabila ng katotohanang walang iba kundi ang pagiging, sa pilosopiya ay umiiral ang kategorya ng "hindi pagiging." At ito ay hindi ganap na kahungkagan, hindi ang kawalan ng anumang bagay na taliwas sa pagiging, "wala" tulad nito ay hindi maisip at hindi maunawaan, dahil sa sandaling ito ay iniharap, naisip, naiintindihan, ito ay agad na lilitaw sa panig na ito - sa pagiging.
Ang nangingibabaw na pag-unawa (interpretasyon) sa isipan ng mga tao sa mga pangunahing kategorya sapilosopiya, balangkas, limitasyon, bumubuo sa mundo kung saan sila (mga tao) nakatira at kumikilos.
Ang dialectical na pag-unawa sa mundo ay nagbukod ng perpektong prinsipyo mula sa umiiral, na iniiwan lamang ito (dahil mayroong isang konsepto) sa kamalayan - sa subjective na katotohanan. Ang katotohanang iyon, na "pinapayagan" na umiral, ay tumanggap ng carte blanche para sa pag-unlad. Bilang isang resulta, isang teknolohikal na tagumpay. Isang kasaganaan ng mga super-complex na device, scheme, teknolohiya batay sa mga prinsipyo ng pakikipag-ugnayan at pagbabago ng bagay, na may halos kumpletong pagsupil sa mga ideyalistang ideya.
Habang ang pagtuklas ng batas sa konserbasyon ay nagtapos sa pagbuo ng perpetual motion machine, kaya ang "pagtuklas" ng materyalistikong determinismo ay nagveto sa pagbuo ng mga ideya na hindi namuhunan sa konsepto nito. At kung ang katarungan ng mga pribadong ideya, ang mga teoryang pang-agham ay mahihinuha mula sa kanilang pagsusulatan sa mga pangkalahatang kategorya ng metateorya, kung gayon ang katarungan o kawalan ng katarungan ng huli ay hindi mahihinuha, dahil wala kahit saan.
Kapag binago mo ang mundo sa pamamagitan ng pagbabago sa "pangitain" ng mga pangunahing kategorya sa pilosopiya, higit sa posible, lilitaw ang mga bago, magkakaibang pattern ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mundo at ng tao.
Ang bagay ay paggalaw
Ang tanging totoo, marahil, ang kahulugan ng bagay bilang isang kategorya sa pilosopiya ay ang ibinibigay sa mga sensasyon. Ang mga damdamin, ipinadalang mga kaisipan ay nagbibigay ng isang pagmuni-muni ng sangkap na ito sa isip. Ipinapalagay din na ang "isang bagay" na ito, na ibinibigay sa mga sensasyon, ay umiiral kahit na may mga sensasyon (paksa) o wala. Kaya, ang mga sensasyon ay naging parehong konduktor sa pagitan ng pag-iisip (kamalayan) at layunin na kakanyahan, atisang balakid sa paghahanap nito - ang tunay na diwa ng bagay. Ang bagay ay lumilitaw sa harap ng tao lamang sa mga anyo na naa-access sa pang-unawa, at wala nang iba pa. Ang natitira, marami, halos lahat, ay nasa likod ng mga eksena. Sa pamamagitan ng paglikha ng iba't ibang teoretikal na konstruksyon, sinusubukan pa rin ng tao na matanto (maunawaan) ang kakanyahan ng bagay bilang ganoon.
Isang maikling kasaysayan ng pagbabago ng kategorya ng bagay sa pilosopiya, ang mga teoretikal na konstruksyon na ito na nagpaparami ng mas marami o mas kaunting bagay:
- Awareness of matter as things. Ang ideya ng bagay bilang isang iba't ibang mga pagpapakita ng isang pangunahing bagay na bumubuo sa lahat ng materyal - ang ugat na sanhi ng bagay.
- Awareness of matter as a property. Dito, hindi isang istrukturang yunit ang nauuna, ngunit ang mga prinsipyo ng ugnayan ng mga katawan, medyo malalaking bahagi ng bagay.
Nang maglaon, sinimulan nilang isaalang-alang hindi lamang ang linear, spatial na relasyon ng mga materyal na bahagi, kundi pati na rin ang qualitative na pagbabago nito kapwa sa direksyon ng komplikasyon - pag-unlad, at sa kabilang direksyon.
Ang usapin ay “naayos” na may ilang hindi maiaalis na katangian – ang mga katangian nito. Itinuturing silang mga derivatives ng matter, na nabuo nito, at kung walang matter, sa kanilang mga sarili, ay wala.
Ang isa sa mga katangiang ito ay ang paggalaw, hindi lamang linear, ngunit, tulad ng nabanggit kanina, husay din.
Ang sanhi ng paggalaw ay naiisip sa discreteness ng matter, ang pagkakapira-piraso nito sa mga bahagi, na nagpapahintulot sa mga bahaging ito na baguhin ang kanilang relatibong posisyon.
Ang bagay na walang mga katangian nito ay hindi umiiral. Iyon ay, sa prinsipyo, maaari itong umiral nang wala sila, ngunit ito ay tiyakang kalagayang ito.
Mukhang halata ang absoluteness (continuity) ng linear na paggalaw, dahil ang paggalaw ay isang muling pamamahagi sa espasyo ng mga bahagi ng bagay na may kaugnayan sa isa't isa, palagi kang makakahanap ng kahit ilang particle na may kaugnayan sa kung saan ang iba ay gumagalaw.
Mula sa mga katangian ng paggalaw, sundin ang mga katangian ng bagay gaya ng oras at espasyo.
Mayroong dalawang pangunahing diskarte sa mga kategorya sa pilosopiya - espasyo at oras: substantial at relational.
- Substantial - ang oras at espasyo ay layunin, tulad ng bagay. At maaari silang umiral nang hiwalay sa isa't isa at sa materya.
- Relasyonal na diskarte sa pilosopiya - ang mga kategorya ng oras at espasyo ay mga katangian lamang ng bagay. Ang espasyo ay isang pagpapahayag ng lawak ng bagay, at ang oras ay bunga ng pagkakaiba-iba, ang paggalaw ng bagay, bilang pagkakaiba sa pagitan ng mga estado nito.
Single - pangkalahatan
Ang mga pilosopikong kategoryang ito ay mga palatandaan ng isang bagay - isang natatanging tanda - isa lamang. Ang mga palatandaan ay magkatulad, ayon sa pagkakabanggit, karaniwan. Gayundin, ang mga bagay mismo, na may natatanging hanay ng mga tampok, ay mga solong item, at ang pagkakaroon ng mga katulad na tampok ay ginagawang karaniwan ang mga item.
Sa kabila ng katotohanan na ang mga kategorya ng indibidwal at pangkalahatan ay magkasalungat sa isa't isa, ang mga ito ay hindi mapaghihiwalay na magkakaugnay at pareho ang ugat at epekto sa isa't isa.
Kaya, ang indibidwal ay sumasalungat sa pangkalahatan, na naiiba dito. Kasabay nito, ang heneral ay palaging binubuo ng indibidwalmga bagay na, sa masusing pagsusuri, ay magiging single sa kabuuan ng kanilang mga katangian. Nangangahulugan ito na ang isahan ay sumusunod sa pangkalahatan.
Ngunit ang pangkalahatan ay hindi kinuha mula sa kung saan, na binubuo ng mga solong bagay, sa mga ito ay nagpapakita rin ito ng pagkakatulad - isang pagkakatulad. Kaya ang isahan ay nagiging sanhi ng pangkalahatan.
Ang essence ay isang phenomenon
Dalawang gilid ng isang bagay. Ang ibinibigay sa atin sa mga sensasyon, kung paano natin nakikita ang isang bagay, ay isang kababalaghan. Ang mga tunay na katangian nito, ang batayan ay ang kakanyahan. Ang mga tunay na katangian ay "manifest" sa hindi pangkaraniwang bagay, ngunit hindi buo at sa isang pangit na anyo. Ito ay medyo mahirap na isa-isa, upang malaman ang kakanyahan ng mga bagay, na ginagawa ang aming paraan sa pamamagitan ng mga mirages ng phenomena. Ang kakanyahan at kababalaghan ay magkaiba, magkabilang panig ng parehong bagay. Ang kakanyahan ay maaaring tawaging tunay na kahulugan ng bagay, habang ang kababalaghan ay ang imahe nito na baluktot, ngunit nadarama, taliwas sa totoo, ngunit nakatago.
Sa pilosopiya, maraming mga diskarte sa pag-unawa sa kaugnayan sa pagitan ng kakanyahan at phenomenon. Halimbawa: ang isang kakanyahan ay isang bagay mismo sa layunin ng mundo, habang ang isang kababalaghan, sa prinsipyo, ay hindi talaga umiiral, ngunit ang "imprint" lamang na iniwan ng kakanyahan ng isang bagay sa panahon ng pang-unawa.
Marxist philosophy at sabay na iginigiit na pareho ay isang layunin na katangian ng isang bagay. At ito ay mga hakbang lamang sa pag-unawa sa bagay - una ang phenomenon pagkatapos ay ang kakanyahan.
Nilalaman - form
Ito ang mga kategorya sa pilosopiya na sumasalamin sa iskema ng organisasyon ng mga bagay (bilangnakaayos) at ang komposisyon nito, kung ano ang bumubuo sa isang bagay. Kung hindi, ang nilalaman ay ang panloob na organisasyon ng paksa, at ang anyo ay ang panlabas na nilalaman.
Idealistic na mga ideya sa pilosopiya tungkol sa mga kategorya ng anyo at nilalaman: ang anyo ay isang di-layunin na kakanyahan, sa materyal na mundo ito ay ipinahayag sa paraan ng nilalaman ng mga tiyak (umiiral) na ipinahayag na mga bagay. Ibig sabihin, ang nangungunang tungkulin ay ibinibigay sa form, bilang ugat ng nilalaman.
Dialectical materialism ay isinasaalang-alang ang "form - content" bilang dalawang panig ng pagpapakita ng bagay. Ang gabay na prinsipyo ay ang nilalaman - bilang palaging likas sa isang bagay/kababalaghan. Ang form ay isang pansamantalang estado ng nilalaman, na ipinapakita dito at ngayon, nababago.
Posible, realidad at probabilidad
Ang kaganapang ipinakita sa layunin ng mundo, ang kalagayan ng mga bagay, ay katotohanan. Ang pagkakataon ay isang bagay na maaaring maging realidad, halos katotohanan, ngunit hindi naganap.
Ang posibilidad sa mga kategoryang ito ay itinuturing bilang mga pagkakataon ng isang pagkakataon na maging katotohanan.
Ito ay pinaniniwalaan na sa mga tahasang bagay, totoo, umiiral na, ang posibilidad ay umiiral sa isang potensyal, nakatiklop na anyo. Kaya ang katotohanan, ang mga umiiral na bagay ay naglalaman na ng mga opsyon sa pag-unlad, ang ilang mga posibilidad, na isa sa mga ito ay maisasakatuparan. Sa gayong diyalektikong diskarte, may ginawang pagkakaiba - "maaaring (mangyari)" at "hindi maaaring mangyari" - isang bagay na hinding-hindi mangyayari, imposibilidad, ibig sabihin, hindi kapani-paniwala.
Kailangan at hindi sinasadya
Itoepistemological na mga kategorya na sumasalamin sa pilosopiya ng mga kategorya ng dialectics, kaalaman tungkol sa mga sanhi kung saan nagreresulta ang isang mauunawaan, predictable na pag-unlad ng mga kaganapan.
Randomness - hindi sinasadyang mga variant ng nangyari, dahil ang mga sanhi ay nasa labas, lampas sa alam, hindi alam. Sa ganitong kahulugan, ang randomness ay hindi sinasadya, ngunit hindi naiintindihan ng isip, iyon ay, ang mga sanhi ay hindi alam. Mas tiyak, ang mga panlabas na koneksyon ng bagay ay iniuugnay sa mga sanhi ng paglitaw ng mga aksidente, at iba ang mga ito at, nang naaayon, hindi mahuhulaan (marahil - maaaring hindi).
Bukod sa mga diyalektiko, may iba pang mga diskarte sa pag-unawa sa mga kategorya ng "kailangan - hindi sinasadya." Mula sa tulad ng: “Lahat ay determinado. Dahilan" (Democritus, Spinoza, Holbach, atbp.), - sa: "Walang mga dahilan at pangangailangan sa lahat. Ang lohikal at kailangan kaugnay ng mundo ay ang pagtatasa ng tao sa mga nangyayari” (Schopenhauer, Nietzsche at iba pa).
Sanhi - epekto
Ito ang mga kategorya ng umaasa na koneksyon ng mga phenomena. Ang sanhi ay isang phenomenon na nakakaimpluwensya sa isa pang phenomenon, sa pamamagitan man ng pagbabago nito o kahit na pagbuo nito.
Ang isa at ang parehong epekto (sanhi) ay maaaring humantong sa iba't ibang mga kahihinatnan, dahil ang koneksyon na ito, ang epekto ay hindi nangyayari sa paghihiwalay, ngunit sa kapaligiran. At, nang naaayon, depende sa kapaligiran, maaaring lumitaw ang iba't ibang mga kahihinatnan. Totoo rin ang kabaligtaran - maaaring humantong sa parehong epekto ang iba't ibang dahilan.
At kahit na ang epekto ay hindi kailanman maaaring maging pinagmulan ng sanhi, ang mga bagay, ang mga tagapagdala ng epekto, ay maaaring makaimpluwensya sa pinagmulan (sanhi). Bilang karagdagan, kadalasan ang epekto mismo ay nagiging sanhi, na para sa isa pang kababalaghan, at iba pa, ngunitito, sa di-tuwirang paraan, ay maaaring makaapekto sa orihinal na pinagmulan mismo, na ngayon ay magsisilbing resulta.
Kalidad, dami at sukat
Ang pagiging discreteness ng matter ay nagdudulot ng pag-aari tulad ng paggalaw. Ang paggalaw, sa turn, sa pamamagitan ng mga anyo, ay nagpapakita ng iba't ibang mga bagay, bagay, ngunit patuloy din na nagbabago ng mga bagay, paghahalo at paggalaw sa kanila. May pangangailangang matukoy kung saang kaso ang isang partikular na sangkap ay "parehong bagay" pa rin, at kung saan ito ay tumigil na sa pagiging ito. Lumilitaw ang isang kategorya - kalidad - ito ay isang hanay ng mga phenomena na likas lamang sa bagay na ito, na nawawala kung saan ang bagay ay hindi na mismo, nagiging iba pa.
Dami - isang katangian ng mga bagay sa pamamagitan ng intensity ng mga katangiang husay nito. Ang intensity ay ang ugnayan ng kalubhaan ng magkaparehong katangian sa iba't ibang bagay sa pamamagitan ng paghahambing sa pamantayan. Sa madaling salita, pagsukat.
Ang sukat ay ang ultimate intensity, ang lugar na iyon, sa loob ng mga hangganan ng crust, ang intensity ng property ay hindi pa nagbabago sa kalidad nito bilang isang katangian.
Malay
Ang kategorya ng kamalayan sa pilosopiya ay lumitaw nang ang mga nag-iisip ay sumalungat sa pag-iisip (subjective reality) sa labas ng mundo. Dalawang tunay na umiiral, magkatulad, ngunit interpenetrating na mga mundo ang nabuo - ang mundo ng mga ideya at ang mundo ng mga bagay. Ang kamalayan, pag-iisip, anyo ng mga bagay at marami pang ibang bagay na walang lugar sa pisikal na mundo ay "ipinadala" upang umiral sa perpektong (espirituwal) na mundo.
Pagkatapos tumira ang kamalayan sa utak ng tao sa anyo ng electrochemicalmga proseso, ibig sabihin, karaniwang naging materyal, lumitaw ang tanong tungkol sa kaugnayan at / o pagbabago ng materyal (ang utak, bilang tagapagdala ng mga pag-iisip) at ang virtual (kamalayan), na naiiba sa materyal.
Mga umuusbong na konsepto na iminungkahi:
- Ang kamalayan ay isang produkto ng gawain ng utak, katulad ng mga produkto ng iba pang mga organo: pinapakain ng puso ang katawan sa pamamagitan ng dugo, ang mga bituka ay nagpoproseso ng pagkain, ang atay ay naglilinis. Ang lohikal na kinahinatnan ay ang pag-asa ng kamalayan ng "paraan ng pag-iisip" sa kalidad ng mga produkto (hangin, pagkain, tubig) na pumapasok sa katawan.
- Ang kamalayan ay isa sa mga phenomena ng mga materyal na bagay sa pangkalahatan (dahil ang utak ang kanilang partikularidad). Ang kinahinatnan ay ang pagkakaroon ng kamalayan sa lahat ng bagay sa pangkalahatan.
Ang mga kategorya ng dialectics sa pilosopiya ng kamalayan ay nagpasiya sa kanyang subordinate na lugar na may kaugnayan sa bagay, bilang isa sa mga katangian nito na nagmumula sa proseso ng pag-unlad (pagbabago ng kalidad ng mga materyal na bagay). Ang pangunahing pag-aari ng kamalayan ay pagmuni-muni, bilang muling paglikha sa mga kaisipan ng imahe (larawan) ng realidad.
