Georg Hegel ay isang Aleman na pilosopo noong ika-19 na siglo. Ang kanyang sistema ay sinasabing unibersal sa saklaw. Ang pilosopiya ng kasaysayan ay may mahalagang lugar dito.
Ang dialectic ni Hegel ay isang binuong pananaw sa kasaysayan. Ang kasaysayan sa kanyang pag-unawa ay lumilitaw bilang isang proseso ng pagbuo at pagpapaunlad sa sarili ng espiritu. Ito ay karaniwang itinuturing ni Hegel bilang ang pagsasakatuparan ng lohika, iyon ay, ang paggalaw sa sarili ng isang ideya, isang uri ng ganap na konsepto. Para sa diwa, bilang pangunahing paksa, ang pangkasaysayan at lohikal na pangangailangan ay ang pagkilala sa sarili.
Phenomenology of spirit
Isa sa mahahalagang ideyang pilosopikal na binuo ni Hegel ay ang phenomenology ng espiritu. Ang Espiritu para kay Hegel ay hindi isang indibidwal na kategorya. Ito ay hindi tumutukoy sa diwa ng isang indibidwal na paksa, ngunit sa isang supra-personal na prinsipyo na may panlipunang mga ugat. Ang espiritu ay "ako" na "kami" at "kami" na "ako". Iyon ay, ito ay isang komunidad, ngunit ito ay kumakatawan sa isang tiyak na indibidwalidad. Ito rin ang dialectic ni Hegel. Ang anyo ng isang indibidwal ay isang unibersal na anyo para sa espiritu, upang ang pagiging konkreto, indibidwalidad ay likas hindi lamang sa isang indibidwal na tao, kundi pati na rin sa anumang lipunan o relihiyon, pilosopikal na doktrina. Kinikilala ng espiritu ang sarili nito, ang pagkakakilanlan nito sa bagay, samakatuwid ang pag-unlad sa katalusan ay pag-unlad sa kalayaan.
Konsepto ng Alienasyon
Ang dialectic ni Hegel ay malapit na nauugnay sa konsepto ng alienation, na itinuturing niyang isang hindi maiiwasang yugto sa pagbuo ng anuman. Ang paksa ng proseso ng pag-unlad o katalusan ay nakikita ang anumang bagay bilang isang bagay na dayuhan sa kanya, lumilikha at bumubuo ng bagay na ito, na nagsisilbing isang uri ng balakid o isang bagay na nangingibabaw sa paksa.
Ang
Alienation ay nalalapat hindi lamang sa lohika at kaalaman, kundi pati na rin sa buhay panlipunan. Ang espiritu ay tinutuligsa ang sarili sa mga pormang pangkultura at panlipunan, ngunit lahat ng mga ito ay mga panlabas na puwersa na may kaugnayan sa indibidwal, isang bagay na dayuhan na pumipigil sa kanya, naglalayong sakupin, masira. Ang estado, lipunan at kultura sa kabuuan ay mga institusyon ng panunupil. Ang pag-unlad ng tao sa kasaysayan ay ang pagtagumpayan ng alienation: ang kanyang gawain ay upang makabisado kung ano ang pumipilit sa kanya, ngunit sa parehong oras ay ang kanyang sariling nilikha. Ito ang dialectic. Ang pilosopiya ni Hegel ay nagtatakda ng gawain para sa tao: baguhin ang puwersang ito upang ito ay malayang pagpapalawig ng kanyang sariling pagkatao.
Ang layunin ng kwento
Para kay Hegel, ang kasaysayan ay isang pangwakas na proseso, ibig sabihin, ito ay may malinaw na tinukoy na layunin. Kung ang layunin ng kaalaman ay ang pag-unawa sa ganap, kung gayon ang layunin ng kasaysayan ay ang pagbuo ng isang lipunan ng pagkilala sa isa't isa. Ipinapatupad nito ang pormula: Ako ay tayo, at tayo ay ako. Ito ay isang komunidad ng mga malayang indibidwal na kinikilala ang isa't isa bilang ganoon, kinikilala ang komunidad mismo bilang isang kinakailangang kondisyon para sa pagsasakatuparan ng indibidwalidad. Ang dialectic ni Hegel ay nagpapakita rin dito: ang indibidwal ay malaya lamang sa pamamagitanlipunan. Ang isang lipunan ng kapwa pagkilala, ayon kay Hegel, ay maaari lamang umiral sa anyo ng isang ganap na estado, at naiintindihan ito ng pilosopo sa konserbatibong paraan: ito ay isang monarkiya ng konstitusyon. Palaging naniniwala si Hegel na ang kasaysayan ay natapos na, at kahit sa una ay iniugnay ang kanyang mga inaasahan sa mga aktibidad ni Napoleon.
