Hegel's triad: prinsipyo at mga bahagi, pangunahing theses

2024 May -akda: Henry Conors | [email protected]. Huling binago: 2024-02-12 13:59

Ang triad ni Hegel ay isa sa mga pangunahing konsepto ng lahat ng pilosopiya. Ito ay dinisenyo upang ipaliwanag ang pag-unlad ng bawat bagay ng uniberso, habang itinatampok ang isip, kalikasan at espiritu (pag-iisip). Si Hegel mismo ay hindi sikat sa mga malinaw na paliwanag, ngunit susubukan naming maunawaan, hangga't maaari, sa ganoong lohikal at nakabalangkas, ngunit parehong nakalilitong mga teorya ng dakilang pilosopo.

Sa lahat ng estudyante ko, isa lang ang nakakaintindi sa akin, at mali iyon.

Sino si Hegel?

Si Georg Wilhelm Friedrich Hegel ay isinilang sa Stuttgart noong Agosto 27, 1770. Mula sa sandaling sinimulan niya ang kanyang pag-aaral sa theological department ng Unibersidad ng Tübingen, labis siyang interesado sa pilosopiya at teolohiya. Pagkatapos ipagtanggol ang thesis ng kanyang master, nagtrabaho siya bilang home teacher.

Ang pagkamatay ng kanyang ama noong 1799 ay nagdulot sa kanya ng isang maliit na pamana, salamat sa kung saan siya ay nakakuha ng kalayaan sa pananalapi at buong-buo niyang inilaan ang kanyang sarili sa mga aktibidad sa akademiko. Nagturo si Hegel sa Unibersidad ng Jena sa iba't ibang paksa. Totoo, hindi sila partikular na sikat.

Mamaya pagkatapos ng pag-alismula kay Jena, nakatanggap siya ng imbitasyon sa Unibersidad ng Berlin. Ang kanyang unang mga lektura ay hindi masyadong kaakit-akit sa mga mag-aaral. Pero habang tumatagal, parami nang parami ang mga tao sa mga klase. Gustong marinig ng mga estudyante mula sa iba't ibang bansa ang tungkol sa pilosopiya at kasaysayan mula sa mga labi ni Georg Wilhelm Hegel.

Namatay ang pilosopo sa kasagsagan ng kanyang sariling tagumpay noong Nobyembre 14, 1831.

sistema ng pilosopiya ni Hegel

Ang Hegel system construction model ay isang triad, ibig sabihin, tatlong yugto ng pag-unlad. Ang kilusan kasama nila ay mahigpit at tiyak. Ang pangunahing tatlong prinsipyo ay ang mga sumusunod: pagiging nasa sarili (ideya), pagiging nasa labas ng sarili (kalikasan), pagiging nasa sarili at para sa sarili (espiritu).

Ang pagbuo ng triad para kay Hegel ay batay sa rasyonalismo. Sa tulong lamang ng isang dalisay at perpektong pag-iisip posible ang tunay na kurso ng proseso ng pag-unlad.

Kaya nakakakuha tayo ng tatlong bahagi ng prinsipyo ng triad ni Hegel:

1. Logic (pagbuo ng ideya).
2. Pilosopiya ng kalikasan.
3. Pilosopiya ng espiritu.

At dahil ang isip ang tanging posibleng makina ng ebolusyon, ang lohika ang nagsisimula sa buong proseso. Ang mismong nilalaman nito ay binuo sa pamamagitan ng paraan ng dialectics.

Dialectical triad

Ayon kay Hegel, ang pag-unlad ng mga indibidwal at kasaysayan sa kabuuan ay hindi isang magulo at malayang proseso. Ang ebolusyon ay nagpapatuloy ayon sa isang tiyak na pattern, pagsunod sa mga batas ng katwiran. Ang konsepto ng diyalektika, ng pakikibaka ng magkasalungat, ay inilalagay bilang batayan para sa pagbuo ng ganap na ideya. Nagtalo si Hegel na ang gayong pakikibaka ay hindi lamang bumabagalproseso ng pagbabagong-anyo, ngunit ang salpok mismo.

Ang dialectical triad ay nahahati sa tatlong bahagi: "thesis" - "antithesis" - "synthesis". Ang ibig sabihin ng "thesis" ay isang tiyak na konsepto. At sa katunayan, dahil mayroong isang konsepto, mayroon ding kabaligtaran nito - "antithesis". Kung walang kasamaan walang mabuti, kung wala ang mahirap walang mayaman. Ibig sabihin, masasabi nating kasama ng konsepto, ang kabaligtaran nito ay umiiral din nang hindi maihihiwalay.

At sa sandaling magkasalungat ang thesis sa antithesis - mayroong synthesis. Mayroong unyon at pag-aalis ng magkasalungat. Ang paunang ideya ay tumataas sa isang bagong antas ng ebolusyon, nagaganap ang pag-unlad. Wala nang isang mangkok sa mga kaliskis na hihigit sa isa pa, sila ay nagiging pantay at umakma sa isa't isa. Gayunpaman, ang matapang na bagong synthesis na ito ay isa ring thesis at may antithesis. At nangangahulugan ito na nagpapatuloy ang pakikibaka at natitiyak ang walang katapusang proseso ng ebolusyon.

Dialectical triad sa konteksto ng kasaysayan

Ang dialectical triad ni Hegel sa isang kahulugan ay ginagawang imposibleng punahin ang kasaysayan. Kung tutuusin, kung pupunahin natin ang ilang makasaysayang pangyayari, isaisip natin na ito ay isang antithesis, isang kabaligtaran. Nangangahulugan ito na hindi ito independyente sa sarili, ngunit sanhi lamang ng isang tiyak na thesis, konsepto. Inaasahan namin ang pagpuna, galit kaming tumingin sa thesis, ngunit agad na tandaan na minsan siyang tumayo sa kabilang panig ng mga barikada.

Ngunit hindi ibig sabihin nito ay hindi na natin matutuklasan ang kasaysayan at matuto mula sakanya. Gayunpaman, hindi natin mailalapat ang kaalamang ito sa pagsasanay nang hindi nagbabago. Ang mga ito ay produkto ng kanilang panahon at hindi maaaring totoo o hindi. Iyon ang dahilan kung bakit hindi pinahihintulutan ng kasaysayan ang subjunctive mood. Ang nangyari sa kasaysayan ay hindi lamang nangyari, ngunit dulot ng isang hanay ng mga pangyayari. Sa kaso ng pilosopiya ni Hegel - isang triad.

Dialectical triad sa pang-araw-araw na buhay

Sa pang-araw-araw na buhay ay madalas tayong makatagpo ng mga kontradiksyon, ngunit hindi natin ito laging napapansin. Halimbawa, ang pagsilang ng butterfly. Sa una ay mayroon lamang isang higad, maaari itong isaalang-alang bilang isang thesis. Pagkatapos ng pag-unlad at pagpapakain, ang larva ay nagiging isang cocoon. Ang cocoon ay hindi na higad, ito ay sumasalungat dito, ibig sabihin ito ay isang antithesis. Sa huli, isang synthesis ang nagtakda, at isang butterfly ay ipinanganak mula sa dalawang kontradiksyon - isang bagong thesis. Siya, gayunpaman, ay nagdadala din ng mga kontradiksyon - ang mga batas ng kalikasan na sumasalungat sa kanya at hindi papayag na umiral siya magpakailanman.

O isang mas malapit na halimbawa: isang tao. Sa sandaling ito ay ipinanganak, ito ay nagpapakilala ng isang bagong konsepto. Isang sanggol na puno ng inosente at pagmamahal sa mundo. Pagkatapos, sa pagdadalaga, dinaig siya ng mga kontradiksyon. May dumating na pagkabigo sa dating mga prinsipyo at ang kanilang salungatan sa mga kabaligtaran. At, sa wakas, sa pagtanda, ang pag-unlad ay pumapasok sa yugto ng "synthesis", at ang isang tao ay sumisipsip ng pinakamahusay sa kanyang sariling mga kontradiksyon, na bumubuo ng isang bagong konsepto.

Ang mga halimbawang ito ay ibinigay para sa mas mahusay na pag-unawa. Ngayon bumalik tayo sa tatlong pangunahing prinsipyo ng triad ni Hegel: lohika, pilosopiya ng kalikasan at pilosopiyaespiritu.

Logic

Ang lohika ay ginagamit para sa makatwirang kaalaman sa mundo, kaalaman sa pamamagitan ng isip. Naniniwala si Hegel na ang isang thread ng banal na lohika ay nakaunat sa buong buhay. Lahat ng bagay sa mundo ay napapailalim sa mga makatwirang tuntunin, at maging ang pag-unlad ay nangyayari ayon sa isang tiyak na pattern. Sa kasong ito, hindi nakakagulat na ang lohika ang tanging tunay na paraan ng pag-alam sa pagiging sa sarili nito.

Ang lohika, tulad ng lahat ng bagay sa mga turo ni Hegel, ay nahahati sa tatlong bahagi:

1. Pagiging.
2. Essence.
3. Konsepto.

Pag-aaral ng iba't ibang konsepto, qualitative at quantitative measurements. Iyon ay, lahat ng bagay na nakapaligid sa atin sa isang pandiwang, mababaw na antas. Ito ang mga katangian ng mga bagay, ang kanilang dami at halaga, ang pagsulong ng mga konsepto para sa kanila at ang pagtatalaga ng mga katangian.

Entity explores phenomena. Ito lang ang nangyayari sa mga bagay at indibidwal. Ang mga resulta ng pakikipag-ugnayan, sa katunayan, ay bumubuo ng iba't ibang mga phenomena. Mukhang imposible rin na pag-aralan ang mga nabuong phenomena nang hindi nauunawaan ang mga katangian ng bagay. Nangangahulugan ito na bukod sa mga phenomena, pinag-aaralan din ang mga prinsipyo ng pagkakaroon ng mga ideya.

Isinasaalang-alang ng konsepto ang mga proposisyon, mekanismo, kaalaman at ganap na ideya. Iyon ay, ang anumang layunin na pagtatasa ay sinisiyasat sa konteksto ng mekanikal na katotohanan. Ang anumang kaalaman ay itinuturing na pangunahing kasangkapan para sa pag-aaral ng Ganap na ideya. Ibig sabihin, kung ang pagiging at esensya ay pinag-aaralan mismo ng mga bagay, kung gayon ang konsepto ay nagsasangkot ng pagsasaalang-alang sa mismong kapaligiran ng pag-iral at sa mga salik na nakakaapekto dito.

Pilosopiya ng kalikasan

Isinasaalang-alang ng pilosopiya ng kalikasan ang iba't ibang natural na phenomena. Masasabi natin na ito ay ang pag-aaral ng naturalistic na kalikasan at ang kalikasan ng mga ideya at konsepto. Iyon ay, ang pag-aaral ng pagiging labas sa sarili nito. Ito, siyempre, ay napapailalim din sa mga batas ng lohika, at ang buong pag-iral nito ay sumusunod sa landas na alam ni Hegel.

Ang pilosopiya ng kalikasan ay hinati ni Hegel sa tatlong bahagi:

1. Mechanical phenomena.
2. Chemical phenomena.
3. Mga organikong phenomena.

Ang mga mekanikal na phenomena ay isinasaalang-alang lamang ang mga mekanika ng trabaho, hindi pinapansin ang mga panloob na katangian. Sila ang unang punto ng triad ni Hegel sa konteksto ng pilosopiya ng kalikasan. Nangangahulugan ito na bumubuo sila ng mga kontradiksyon. Ang mga mekanikal na phenomena ay nakakaimpluwensya sa bawat isa, na nagpapakilos sa proseso ng pag-unlad. Isinasaalang-alang ng mekanismo ng Hegel ang mga panlabas na ugnayan ng mga bagay at konsepto, ang kanilang pakikipag-ugnayan sa panlabas na kapaligiran.

Ang

Chimism sa Hegel ay hindi ang ibabaw ng mga katawan, ngunit isang panloob na pagbabago sa kakanyahan, isang kumpletong pagbabago. Ang mga kemikal na phenomena ay nangyayari sa loob ng bagay, sa wakas ay hinuhubog ito nang ebolusyonaryo. Iyon ay, kung ang mga mekanikal na phenomena ay nangyayari sa panlabas na kapaligiran at nakakaapekto lamang sa panlabas na mekanika, kung gayon ang mga kemikal na phenomena ay nangyayari sa panloob na kapaligiran at nauugnay lamang sa panloob na kakanyahan.

Ang organikong mundo ay ang pakikipag-ugnayan at pagkakaroon ng mga indibidwal, na ang bawat isa ay isang bagay na binubuo ng mga detalye. Kaya, ang bawat indibidwal ay isang maliit na ideya. Ang pakikipag-ugnayan, pag-iral at siklo ng buhay ng naturang mga ideya ay bumubuo sa Absoluteidea. Iyon ay, kung ang mekanikal at kemikal na mga phenomena ay mga tampok ng isang hiwalay na bagay (ideya), kung gayon ang organikong mundo ay umiiral bilang ang Ganap ng mga ideyang ito, na bumubuo ng isang mahalagang kakanyahan mula sa kanila. Ito ay malinaw na nagpapakita na ang indibidwalidad ay bahagi lamang ng mekanismo ng banal na lohika.

Pilosopiya ng Espiritu

Ang pilosopiya ng espiritu ay gumuhit ng isang parallel sa pagitan ng mga prinsipyo nito at ng pagsilang ng isang makatuwirang indibidwal, sa pag-aakala ng tatlong yugto ng paglaki. Sa katunayan, kung ang lohika ay naglalayong pag-aralan ang pagiging sa sarili nito, ang pilosopiya ng kalikasan ay naglalayong pag-aralan ang pagiging nasa labas ng sarili nito, kung gayon ang pilosopiya ng espiritu ay pinagsama ang dalawang prinsipyong ito, ang pag-aaral ng pagiging nasa loob at para sa sarili nito.

Ang doktrina ng pilosopiya ng espiritu ay nahahati sa tatlong bahagi:

1. Subjective spirit.
2. Layunin na diwa.
3. Ganap na espiritu.

Ang subjective na espiritu ay inihambing ni Hegel sa kamusmusan ng tao. Kapag ang isang bata ay ipinanganak, sila ay hinihimok lamang ng mga paunang instinct. Kaya dito, ang indibidwal ay abala lamang sa bagay at mga pagpipilian para sa paggamit nito. Ang mga ugnayan sa pagitan ng ibang tao ay hindi nakikita at kadalasang limitado lamang sa kasiyahan ng mga pangangailangan. Ang tingin ay nabaling lamang sa sarili, na nagbubunga ng pagiging makasarili at pagsalungat sa ibang tao bilang isang nakahihigit na personalidad.

Sa yugto ng layuning espiritu ay dumarating ang pagtanggap ng ibang tao bilang kapantay. Nililimitahan ng indibidwal ang kanyang kalayaan sa kalayaan ng iba. Ganito lumilitaw ang kolektibong buhay, na ang kalayaan ay palaging nililimitahan ng mga karapatan ng lahat. Kaya, ayon kay Hegel, ang ideya ng walang hangganhustisya.

Ang ganap na diwa ay ang pagkakaisa ng subjective at absolute. Nililimitahan ng indibidwal ang kanyang sariling kalayaan bilang paggalang sa kalayaan ng iba, ngunit sa parehong oras ang kanyang tingin ay ibinaling sa loob, sa kaalaman sa sarili. Ang panloob na pag-unlad ay eksaktong nagmumula sa pansariling espiritu, mula sa pamumuhay para sa sarili, habang ang panlabas na pag-unlad ay nagmumula sa layunin na espiritu, mula sa pamumuhay para sa iba.