Ang isa sa pinakamaliwanag na kinatawan ng sikat na paaralan sa Frankfurt, na lumitaw noong 1930 batay sa Institute for Social Research, ay si Marcuse Herbert. Gumawa siya ng kritikal na pagtatasa sa modernong lipunan at naglathala ng maraming akdang may kaugnayan sa pag-aaral ng mga pananaw nina Hegel at Marx, na may pagtatangkang maunawaan ang isip, suriin ito, pagsamahin ito sa pulitika at mga rebolusyonaryong kilusan.
Isang maikling tala tungkol sa pilosopo
Herbert ay ipinanganak noong 1898 sa Berlin. Nabuhay siya ng 81 taon at namatay noong Hulyo 29, 1979, 10 araw pagkatapos ng kanyang kaarawan, sa Germany din. Ang mga pangunahing direksyon nito ay neo-Marxism, neo-Freudianism at neo-Hegelianism. Isa sa mga pangunahing akda ay itinuturing na "One-Dimensional Man" bilang pagpapatuloy ng mga turo ng Paaralan. Ang gawaing ito ang pinakamalaki noong dekada 60 ng huling siglo.
Ang mga taong may pinakamalaking impluwensya sa kapalaran at pagpili ng landas ni Herbert ay sina Karl Marx, Friedrich Nietzsche, V. I. Lenin, Edmund Husserl at iba pa.
Talambuhay ni Marcuse Herbert
Ang hinaharap na pilosopo ay isinilang sa isang pamilyang Hudyo. Noong Unang Digmaang Pandaigdig, siya ay na-draft sa hukbo, kung saan pagkaraan ng ilang taon ay naging miyembro siya ng sundalo. Konseho, na nakibahagi sa iba't ibang mga pag-aalsa at rebolusyon. Ngunit pagkaraan ng ilang panahon ay umalis siya sa lipunang ito, dahil hindi siya sumang-ayon sa kanyang mga pananaw, at nagpunta upang tumanggap ng isang titulo ng doktor sa panitikan, na iginawad sa kanya noong 1922.
Na sa mga taong ito, nagsimula siyang mag-isip tungkol sa pilosopiya, pinag-aralan ang mga gawa nina Freud at Marx, na may malaking impluwensya sa kanya, at kasabay nito ay nagsimulang magtrabaho sa Institute for Social Research.
Nang maupo ang mga Nazi noong 1930s, maraming kinatawan ng Frankfurt School ang nagpasyang lumipat sa United States. Kaya, dinala nila ang mga tradisyon ng Europa sa edukasyon sa Amerika. Nang maglaon, nilikha ng kanilang mga estudyante ang "Bagong Paaralan ng Agham Panlipunan", na umiiral pa rin hanggang ngayon.
Pagkatapos ng World War II, bumalik si Marcuse sa Germany, kung saan siya nagtrabaho bilang eksperto sa denazification. Bilang karagdagan, napakahalaga para sa kanya na maunawaan kung ang isang tao, sa ilang kadahilanan, ay maaaring maging isang Nazi at kung ano ang gumagabay sa kanya. Matindi siyang naapektuhan ng paksang ito, dahil maraming kinatawan ng German intelligentsia ang nag-convert sa Nazism.
Paaralan
Ang Frankfurt School ay hindi lumitaw nang wala saan, ngunit bumangon batay sa isang instituto na nakikibahagi sa panlipunang pananaliksik. Ang pangunahing layunin ng pag-aaral ay lipunan, at ang mga kinatawan nito ay naniniwala na ito ay naging isang totalitarian system. Ang rebolusyon sa gayong lipunan ay gumaganap ng isang mapagpasyang papel, at ang mga intelihente ay hindi ang huling lugar dito. Ang kanilang maling kamalayan ay hinubog ng media at ng kulturang nagpataw ng kanilang mga opinyon.
Ang mga pangunahing ideya ni Marcuse Herbert, na nakaimpluwensya sa iba't ibang variant ng ideolohiya, ay ang mga sumusunod:
- Ikwento ang tungkol sa kapitalismo at sosyalismo bilang isang uri ng lipunang industriyal.
- Pagtanggi sa lahat ng rebolusyon.
- Pagtanggi sa mga rehimen gaya ng totalitarianism at impluwensya ng isang awtoritaryan na personalidad.
Mga pilosopikal na view
Sa buong buhay niya, ilang beses na binago ni Herbert ang kanyang pananaw sa iba't ibang lugar. Sa unang yugto, nang tumanggap siya ng propesor sa panitikan, sumunod siya sa mga pananaw ni Karl Marx. Ngunit, gayunpaman, hindi siya nasisiyahan sa orthodox na doktrina, kung saan ang agham gaya ng pilosopiya ay minamaliit.
Marcuse Herbert ay nagpasya na bigyan ang makasaysayang materyalismo ni Marx ng isang pilosopikal na aspeto, na tumutukoy sa mga ideya ni M. Heidegger. Gayunpaman, nang maglaon, nang makilala ng pilosopo ang dati nang hindi nai-publish na mga akdang "Philosophical and Economic Manuscripts", nagkaroon ng puwang sa mga pananaw nina Marx at Heidegger, at tinalikuran ni Herbert ang mga ideyang ito. Nagsimula na ang isang bagong yugto ng pagkamalikhain.
Ang manunulat at pilosopo ay huminto sa pagsasaalang-alang sa mga kategoryang pang-ekonomiya, at ang pagkilala at pag-aaral ng Kanluraning sibilisasyon na may subordination ng kalikasan ay nauna. Gumamit siya ng kategorya at konseptwal na serye, ginalugad ang mga sanhi ng salungatan sa pagitan ng kalikasan ng tao at ng kanyang anyo sa lipunan, at naniniwala na ang isang tao ay palaging magpupumilit sa kanyang kakanyahan at sa sibilisasyong kanyang ginagalawan.
Kahit ang mga tagumpay sa mga agham, isinasaalang-alang ni Herbert ang pagnanais na masiyahankanilang "maling" materyal na pangangailangan. Kung aalisin mo ang lahat ng hindi kailangan, ang isang tao ay magiging sapat sa sarili at hindi na aasa sa sinuman.
Sa pagtatapos ng kanyang buhay, sinubukan ni Marcuse na bumuo ng mga bagong modelo ng pag-uugali upang pag-aralan ang malalalim na pinagmumulan ng sangkatauhan at ang pagkatao nito, at kahit dito ay natunton ang impluwensya ng pilosopo na si Heidegger.
Ang pangunahing gawain ng pilosopo
Ang isa sa mga pangunahing gawa ni Marcuse Herbert ay isang pagpapatuloy ng kritikal na teorya na binuo sa Frankfurt School. Unang lumabas ang aklat sa mga istante noong 1964 sa America, at pagkaraan ng tatlong taon ay inilabas ito sa Germany.
Sa kabila ng katotohanan na ang pilosopo ay lubhang naimpluwensyahan ng mga gawa ni Marx, hindi pa rin siya naniniwala na ang uring manggagawa ay gumaganap ng isang mapagpasyang papel sa pagbuo ng lipunan, dahil ang pagkonsumo ay nakaapekto sa mga tao nang mas malala. One-dimensional ang isang tao, madali siyang manipulahin, maimpluwensyahan lang ng media.
Ibuod ang mga pilosopikal na pananaw ni Marcuse Herbert sa ilang theses:
- Bakit one-dimensional ang tao? Dahil ang lahat ng tao ay pare-pareho at napapailalim sa parehong mga batas at hangarin.
- Gaano kalaya ang lipunan? Ito ay biswal na independyente, ngunit sa parehong oras na ito ay kinokontrol, naiimpluwensyahan ng mga pagpapahalaga, kultura at pag-uugali, ang bawat tao ay mahalagang binabantayan.
- At gaano kalaya ang isang tao? Ang kanyang mga pangangailangan ay ipinapataw mula sa labas, lahat ng ito ay huwad at ginagawa siyang alipin sa parehong mga pangangailangang ito.
- Maaari bang magbago ang isang tao? Siguro kung tatalikuran niyalahat ng ipinataw na pagnanasa, itigil ang pagsasamantala sa kalikasan at maging kasuwato nito, bumaling sa espirituwal na pangangailangan.
Proceedings
Upang maunawaan ang pilosopiya ni Herbert, dapat pag-aralan ng isang tao ang kanyang mga gawa, kung saan hindi lamang niya ipinapahayag ang kanyang opinyon, ngunit iniisip din kung paano tutulungan ang sangkatauhan at lipunan, kung saan mas mahusay na lumipat at kung saan magsisimula. Bilang karagdagan sa aklat na "One-Dimensional Man", mayroong iba, tulad ng "Reason and Revolution", kung saan pinag-aaralan ng may-akda si Hegel, ang kanyang panlipunan at pampulitika na globo. Ipinagtanggol niya ito, sa paniniwalang ang pilosopiya ay nakabatay sa ideyalistang kultura ng Aleman, at hindi bilang batayan ng pasismo.
Iba pang gawa ng may-akda:
- "Eros at Kabihasnan".
- Soviet Marxism: Kritikal na Pagsusuri.
- “Mga Negasyon. Essay on Critical Theory.”
- "Psychoanalysis at pulitika".
- "Kontra-rebolusyon at paghihimagsik".
Marcuse Herbert: mahahalagang ideya
Ang pangunahing ideya, na maaaring makilala sa maraming mga gawa ng pilosopo, sa kanyang mga panayam at iba't ibang mga tala, ay ang lipunan ay umabot sa isang patay na dulo ng totalitarianism. Ang nakamit ng isang tao sa mundo ay pinipigilan ang kanyang sariling katangian at kalayaan, at ang lahat ng mga tao ay nagiging pareho. Mayroon silang parehong mga pagnanasa at pangangailangan, na nangangahulugan na napakadaling kontrolin at dominahin ang mga ito, mula sa kung saan lumitaw ang "isang-dimensional na tao". Ito ang "kritikal na teorya" at ang pangunahing pananaw sa mundo.
