Ang konsepto ng dialectics ay dumating sa atin mula sa wikang Griyego, kung saan ang salitang ito ay nagsasaad ng kakayahang mangatuwiran at makipagdebate, na itinaas sa ranggo ng sining. Sa kasalukuyan, ang dialectics ay tumutukoy sa ganoong aspeto ng pilosopiya na tumatalakay sa pag-unlad, iba't ibang aspeto ng hindi pangkaraniwang bagay na ito.
Historical Background
Sa una ay nagkaroon ng dialectic sa anyo ng mga talakayan sa pagitan ni Socrates at Plato. Ang mga diyalogong ito ay naging napakapopular sa masa na ang mismong kababalaghan ng komunikasyon upang kumbinsihin ang kausap ay naging isang pilosopikal na pamamaraan. Ang mga anyo ng pag-iisip sa loob ng balangkas ng dialectics sa iba't ibang panahon ay tumutugma sa kanilang panahon. Ang pilosopiya sa pangkalahatan, partikular ang diyalektika, ay hindi tumitigil - kung ano ang nabuo noong sinaunang panahon ay umuunlad pa rin, at ang prosesong ito ay napapailalim sa mga kakaiba, katotohanan ng ating pang-araw-araw na buhay.
Ang mga prinsipyo ng dialectics bilang isang materyalistikong agham ay upang matukoy ang mga pattern kung saan nagkakaroon ng phenomena at mga bagay. Ang pangunahing tungkulin ng naturang pilosopikal na pang-agham na direksyon ay metodolohikal, kinakailangan para sa pag-unawa sa mundopilosopiya at agham sa pangkalahatan. Ang pangunahing prinsipyo ay dapat na tinatawag na monismo, iyon ay, ang deklarasyon ng mundo, mga bagay, mga phenomena na may isang solong materyalistikong batayan. Itinuturing ng pamamaraang ito ang bagay bilang isang bagay na walang hanggan, hindi nasisira, pangunahin, ngunit ang espiritwalidad ay inilalagay sa likuran. Ang isang pantay na mahalagang prinsipyo ay ang pagkakaisa ng pagiging. Inamin ng dialectics na sa pamamagitan ng pag-iisip ay maaaring makilala ng isang tao ang mundo, sumasalamin sa mga katangian ng kapaligiran. Ang mga prinsipyong ito ay kasalukuyang kumakatawan sa pundasyon hindi lamang ng dialectics, kundi ng lahat ng materyalistikong pilosopiya.
Mga Prinsipyo: pagpapatuloy ng tema
Ang Dialectics ay tumatawag upang isaalang-alang ang mga unibersal na koneksyon, kinikilala ang pag-unlad ng mundo phenomena sa kabuuan. Upang maunawaan ang kakanyahan ng pangkalahatang koneksyon ng lipunan, mga katangian ng kaisipan, kalikasan, kinakailangan na pag-aralan ang bawat isa sa mga bahagi ng bumubuo ng hindi pangkaraniwang bagay nang hiwalay. Ito ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng mga prinsipyo ng dialectics at metaphysical approach, kung saan ang mundo ay isang set ng mga phenomena na hindi magkakaugnay.
Ang pangkalahatang pag-unlad ay sumasalamin sa kakanyahan ng paggalaw ng bagay, independiyenteng pag-unlad, ang pagbuo ng bago. May kaugnayan sa proseso ng katalusan, ang gayong prinsipyo ay nagpapahayag na ang mga phenomena, ang mga bagay ay dapat na pag-aralan nang may layunin, sa paggalaw at independiyenteng kilusan, sa pag-unlad, pag-unlad ng sarili. Dapat suriin ng pilosopo kung ano ang mga panloob na kontradiksyon ng bagay na pinag-aaralan, kung paano sila umuunlad. Nagbibigay-daan ito sa iyong matukoy kung ano ang mga pinagmumulan ng pag-unlad, paggalaw.
Dialectics of development kinikilala na ang lahat ng bagay na pinag-aaralan ay batay sa magkasalungat, umaasa sa prinsipyo ng mga kontradiksyon, pagkakaisa,paglipat mula sa dami tungo sa kalidad. Noong sinaunang panahon, ang mga nag-iisip na naaakit sa ideya ng kosmos ay naisip ang mundo bilang isang uri ng kalmado na kabuuan, kung saan ang mga proseso ng pagbuo, pagbabago, at pag-unlad ay patuloy. Ang kosmos ay tila pabagu-bago at kalmado. Sa pangkalahatang antas, ang pagkakaiba-iba ay mahusay na nakikita sa pamamagitan ng paglipat ng tubig sa hangin, lupa sa tubig, apoy sa eter. Sa form na ito, ang dialectics ay nabuo na ni Heraclitus, na nagpatunay na ang mundo sa kabuuan ay kalmado, ngunit puno ng mga kontradiksyon.
Pagbuo ng mga ideya
Mahahalagang postulate ng dialectics, ang mga pangunahing ideya ng seksyong ito ng pilosopiya ay iniharap kaagad ni Zeno ng Elea, na nagmungkahi na pag-usapan ang tungkol sa hindi pagkakapare-pareho ng paggalaw, ang pagsalungat ng mga anyo ng pagkatao. Sa sandaling iyon, ang pagsasanay ay bumangon upang ihambing ang mga kaisipan at damdamin, maramihan, pagkakaisa. Ang pag-unlad ng ideyang ito ay sinusunod sa pananaliksik ng mga atomista, kung saan sina Lucretius at Epicurus ay nararapat na espesyal na pansin. Itinuring nila ang hitsura ng isang bagay mula sa isang atom bilang isang uri ng paglukso, at ang bawat bagay ay may-ari ng isang tiyak na kalidad na hindi katangian ng isang atom.
Heraclitus, inilatag ng Eleatics ang pundasyon para sa karagdagang pag-unlad ng dialectics. Batay sa kanilang mga katha kung kaya't nabuo ang dialectic ng mga sophist. Iniwan ang natural na pilosopiya, sinuri nila ang kababalaghan ng pag-iisip ng tao, naghanap ng kaalaman, gamit ang paraan ng talakayan para dito. Gayunpaman, sa paglipas ng panahon, pinalaki ng mga tagasunod ng naturang paaralan ang orihinal na ideya, na naging batayan para sa pagbuo ng relativism at pag-aalinlangan. Gayunpaman, mula sa punto ng view ng kasaysayan ng agham, itoang panahon ay isang maikling pagitan lamang, isang karagdagang sangay. Ang pangunahing dialectic, na itinuturing na positibong kaalaman, ay binuo ni Socrates at ng kanyang mga tagasunod. Si Socrates, na nag-aaral ng mga kontradiksyon ng buhay, ay hinimok na maghanap ng mga positibong aspeto sa kaisipang likas sa tao. Itinakda niya sa kanyang sarili ang gawain ng pag-unawa sa mga kontradiksyon sa paraang makatuklas ng ganap na katotohanan. Eristics, hindi pagkakaunawaan, sagot, tanong, teoryang kolokyal - lahat ng ito ay ipinakilala ni Socrates at nasakop ang sinaunang pilosopiya sa kabuuan.
Plato at Aristotle
Ang mga ideya ni Socrates ay aktibong binuo ni Plato. Siya ang nag-isip sa kakanyahan ng mga konsepto, ideya, na iminungkahi na uriin ang mga ito bilang katotohanan, ang ilan sa mga espesyal, natatanging anyo nito. Hinimok ni Plato na isipin ang dialectics hindi bilang isang paraan ng paghahati ng isang konsepto sa magkakahiwalay na aspeto, hindi lamang bilang isang paraan ng paghahanap ng katotohanan sa pamamagitan ng mga tanong at sagot. Sa kanyang interpretasyon, ang agham ay ang kaalaman sa mga bagay na relatibo at totoo. Upang makamit ang tagumpay, tulad ng tinawag ni Plato, ang mga magkakasalungat na aspeto ay dapat pagsama-samahin, na bumubuo ng isang kabuuan mula sa kanila. Sa pagpapatuloy ng pagsulong ng ideyang ito, binabalangkas ni Plato ang kanyang mga gawa na may mga diyalogo, salamat sa kung saan kahit ngayon ay mayroon tayong mga hindi nagkakamali na halimbawa ng dialectics ng sinaunang panahon sa harap ng ating mga mata. Ang dialectic ng kaalaman sa pamamagitan ng mga gawa ni Plato ay magagamit din sa mga modernong mananaliksik sa isang ideyalistang interpretasyon. Ang may-akda ay paulit-ulit na isinasaalang-alang ang paggalaw, pahinga, pagiging, pagkakapantay-pantay, pagkakaiba, at binibigyang-kahulugan ang pagiging hiwalay, sumasalungat sa sarili, ngunit pinag-ugnay. Ang anumang bagay ay magkapareho para sa sarili nito, para sa iba pang mga bagay, ay medyo nakapahingaiyong sarili, kumikilos na may kaugnayan sa iba.
Ang susunod na yugto sa pagbuo ng mga batas ng dialectics ay konektado sa mga gawa ni Aristotle. Kung dinala ni Plato ang teorya sa absolutismo, pinagsama ito ni Aristotle sa doktrina ng ideological energy, potency, at inilapat ito sa mga partikular na materyal na anyo. Ito ang impetus para sa karagdagang pag-unlad ng pilosopikal na disiplina, inilatag ang pundasyon para sa pag-unawa sa tunay na kosmos sa paligid ng sangkatauhan. Bumalangkas si Aristotle ng apat na dahilan - pormalidad, paggalaw, layunin, bagay; lumikha ng isang doktrina tungkol sa kanila. Sa pamamagitan ng kanyang mga teorya, naipahayag ni Aristotle ang pag-iisa ng lahat ng dahilan sa bawat bagay, kaya sa bandang huli sila ay nagiging hindi mapaghihiwalay at magkapareho sa bagay. Ayon kay Aristotle, ang mga bagay na may kakayahang kumilos ay dapat na pangkalahatan sa kanilang mga indibidwal na anyo, na siyang batayan para sa sariling paggalaw ng realidad. Ang kababalaghan na ito ay tinatawag na prime mover, nag-iisip nang nakapag-iisa, sabay-sabay na kabilang sa mga bagay, mga paksa. Isinasaalang-alang ng nag-iisip ang pagkalikido ng mga anyo, na naging posible na maunawaan ang diyalektika hindi bilang ganap na kaalaman, ngunit hangga't maaari, sa ilang sukat na maaaring mangyari.
Mga panuntunan at konsepto
Ang mga pangunahing batas ng dialectics ay tumutukoy sa pag-unlad. Ang susi ay ang regularidad ng pakikibaka ng mga magkasalungat, pagkakaisa, gayundin ang paglipat mula sa kalidad patungo sa dami at pabalik. Kinakailangang banggitin ang batas ng negasyon. Sa pamamagitan ng lahat ng mga batas na ito, maaaring mapagtanto ng isa ang pinagmulan, ang direksyon ng paggalaw, ang mekanismo ng pag-unlad. Nakaugalian na tawagin ang dialectical core bilang batas na nagdedeklara na ang magkasalungat ay pumapasok sa isang pakikibaka sa kanilang sarili, ngunit kapagitong isa. Ito ay sumusunod mula sa batas na ang bawat kababalaghan, bagay ay sabay-sabay na pinupuno mula sa loob ng mga kontradiksyon na nakikipag-ugnayan, nagkakaisa, ngunit sumasalungat. Ayon sa pag-unawa sa dialectics, ang kabaligtaran ay tulad ng isang anyo, isang yugto kung saan may mga tiyak na tampok, katangian, ugali na nagbubukod sa bawat isa, na nagpapawalang-bisa sa isa't isa. Ang kontradiksyon ay ang ugnayan ng mga partido na nasa oposisyon, kapag ang isa sa isa ay hindi lamang nagbubukod, ngunit isang kondisyon din para sa pagkakaroon nito.
Ang nabuong kakanyahan ng batayang batas ng dialectics ay nag-oobliga sa pagsusuri ng mutual na relasyon sa pamamagitan ng isang pormal na lohikal na pamamaraan. Kinakailangan na ipagbawal ang mga kontradiksyon, upang ibukod ang pangatlo. Ito ay naging isang tiyak na problema para sa dialectics sa panahon kung saan ang mga kontradiksyon na pinag-aralan ng agham ay kailangang dalhin sa linya sa epistemological approach, iyon ay, ang doktrina na isinasaalang-alang ang proseso ng katalusan. Ang materyal na dialectics ay lumabas sa sitwasyong ito sa pamamagitan ng paglilinaw ng relasyon ng lohikal, pormal, dialectical.
Mga kalamangan at kahinaan
Ang mga kontradiksyon na batayan ng mga batas ng diyalektika ay dahil sa paghahambing ng mga pahayag na magkasalungat ang kahulugan sa isa't isa. Sa katunayan, ipinahihiwatig nila ang katotohanan na mayroong ilang problema, nang hindi naglalagay ng mga detalye, ngunit sila ang simula para sa proseso ng pananaliksik. Kasama sa mga dayalektika sa mga detalye ng mga kontradiksyon ang pangangailangang tukuyin ang lahat ng mga intermediate na link sa lohikal na kadena. Ito ay posible kapag tinatasa ang antas ng pag-unlad ng hindi pangkaraniwang bagay, pagtukoy ng magkaparehong relasyon ng panloob atpanlabas na mga kontradiksyon. Ang gawain ng pilosopo ay upang matukoy kung anong uri ng isang partikular na kababalaghan ang pinag-aaralan, kung ito ay matatawag na pangunahing kontradiksyon, iyon ay, pagpapahayag ng kakanyahan ng bagay, ang pangunahing isa o hindi. Sa dialectics, ang pagkakasalungatan ay nakakabit sa mga koneksyon.
Sa madaling sabi, ang dialectics sa pag-unawa ng ating mga kapanahon ay medyo radikal na paraan ng pag-iisip. Ang Neo-Hegelianism, isa sa mga kilalang kinatawan kung saan ay si F. Bradley, ay nanawagan para sa paghihiwalay ng dialectics, pormal na lohika, ay tumutukoy sa imposibilidad na palitan ang isa't isa. Ang pagtatalo sa kanilang posisyon, binibigyang pansin ng mga pilosopo ang katotohanan na ang dialectics ay resulta ng mga limitasyon ng isang tao, ay sumasalamin sa posibilidad ng pag-iisip na naiiba sa lohikal, pormal. Kasabay nito, ang dialectics ay isang simbolo lamang, ngunit hindi ito naiiba sa istraktura at anyo ng pag-iisip, na tinatawag ng iba na banal.
Sa paligid natin at hindi lang
Ang isang natatanging tampok ng ating pang-araw-araw na buhay ay ang kasaganaan ng mga kontradiksyon, pag-uulit, pagtanggi. Ito ay nag-uudyok sa marami na ilapat ang pamamaraan ng dialectics sa mga prosesong paikot na sinusunod ng tao sa nakapalibot na espasyo. Ngunit ang mga batas ng lugar na ito ng pilosopiya ay tulad na kanilang makabuluhang nililimitahan ang saklaw ng kababalaghan. Ang parehong reproduction at negation, tulad ng sumusunod mula sa dialectics, ay maaaring isaalang-alang nang mahigpit sa antas ng kabaligtaran na mga tampok ng isang partikular na bagay. Posible lamang na pag-usapan ang tungkol sa pag-unlad kapag ang mga paunang sumasalungat na tampok ay kilala. Totoo, ang pagkilala sa kanila sa paunang yugto ay isang malaking problema, dahilAng mga lohikal na aspeto ay natutunaw sa makasaysayang lugar, pagbabalik, pagtanggi ay kadalasang nagpapakita lamang ng resulta ng isang panlabas na kadahilanan. Dahil dito, ang pagkakatulad sa ganoong sitwasyon ay walang iba kundi panlabas, mababaw, at samakatuwid ay hindi pinapayagan ang paggamit ng mga dialectic na pamamaraan sa isang bagay.
Ang kahanga-hangang pag-unlad ng kababalaghan, ang teorya na ito ay dialectics, ay nauugnay sa mga gawa kung saan nagtrabaho ang mga tagasunod ng Stoicism. Ang mga partikular na mahahalagang milestone ay ang mga gawa ng Clean, Zeno, Chrysippus. Ito ay sa pamamagitan ng kanilang mga pagsisikap na ang kababalaghan ay lumalim at lumawak. Sinuri ng mga Stoics ang mga kategorya ng pag-iisip at wika, na naging panimulang bagong diskarte sa kilusang pilosopikal. Ang doktrina ng salitang nilikha noong panahong iyon ay naaangkop sa nakapaligid na katotohanan, na napagtanto ng mga logo, kung saan ipinanganak ang kosmos, na ang elemento ay tao. Itinuring ng mga Stoic ang lahat ng bagay sa kanilang paligid bilang isang solong sistema ng mga katawan, kaya naman marami ang tumatawag sa kanila na mas materyalistiko kaysa alinman sa mga naunang pigura.
Neoplatonismo at pag-unlad ng pag-iisip
Si Plotinus, Proclus, at iba pang mga kinatawan ng paaralan ng Neoplatonismo ay nag-isip nang higit sa isang beses tungkol sa kung paano bumalangkas na ito ay dialectics. Sa pamamagitan ng mga batas at ideya ng lugar na ito ng pilosopiya, naunawaan nila ang pagiging, ang likas na hierarchical na istraktura nito, pati na rin ang kakanyahan ng pagkakaisa, na sinamahan ng paghihiwalay ng mga numero. Ang mga pangunahing numero, ang kanilang husay na nilalaman, ang mundo ng mga ideya, ang paglipat sa pagitan ng mga ideya, ang pagbuo ng mga phenomena, ang pagbuo ng kosmos, ang kaluluwa ng mundong ito - lahat ng ito ay ipinaliwanag sa Neoplatonism sa pamamagitan ng dialectical na mga kalkulasyon. Ang mga pananaw ng mga kinatawan ng paaralang ito ay higit na sumasalamin sa mga hulatungkol sa nalalapit na kamatayan ng mundo na nakapaligid sa mga sinaunang pigura. Ito ay kapansin-pansin sa mistisismo na nangibabaw sa pangangatwiran noong panahong iyon, sistematiko, eskolastiko.
Noong Middle Ages, ang dialectics ay isang pilosopikal na seksyon, na mahigpit na napapailalim sa relihiyon at ideya ng isang diyos. Sa katunayan, ang agham ay naging isang aspeto ng teolohiya, na nawalan ng kalayaan, at ang pangunahing axis nito sa sandaling iyon ay ang ganap na pag-iisip na itinaguyod ng scholasticism. Ang mga tagasunod ng panteismo ay sumunod sa isang bahagyang naiibang landas, bagaman ang kanilang mga pananaw sa mundo ay sa ilang mga lawak ay batay din sa mga kalkulasyon ng dialectics. Tinutumbas ng mga Pantheist ang Diyos sa kalikasan, na ginawa ang paksa na nag-ayos sa mundo at sa uniberso, ang prinsipyo ng independiyenteng kilusan na likas sa lahat ng bagay sa paligid natin. Ang partikular na kakaiba sa bagay na ito ay ang mga gawa ni N. Kuzansky, na bumuo ng mga diyalektikong ideya bilang isang teorya ng panghabang-buhay na paggalaw, na tumuturo sa pagkakaisa ng kabaligtaran, minimum, na may pinakamataas. Ang pagkakaisa ng magkasalungat ay isang ideyang aktibong isinusulong ng mahusay na siyentipikong si Bruno.
Bagong oras
Ang iba't ibang larangan ng pag-iisip sa panahong ito ay napapailalim sa metapisika, na idinidikta ng mga pananaw nito. Gayunpaman, ang dialectics ay isang mahalagang aspeto ng modernong pilosopiya. Ito ay makikita, sa partikular, mula sa mga pahayag ni Descartes, na nagsulong ng teorya na ang espasyo sa paligid natin ay heterogenous. Ito ay sumusunod sa mga konklusyon ni Spinoza na ang kalikasan mismo ay ang sarili nitong dahilan, na nangangahulugan na ang dialectics ay nagiging kailangan para sa pagsasakatuparan ng kalayaan: naiintindihan, walang kondisyon, hindi mababawi, hindi pumapayag sa pagbubukod. Mga ideya, ang hitsura nito ay nararapatpag-iisip, aktwal na sumasalamin sa mga koneksyon ng mga bagay, sa parehong oras na ito ay tiyak na hindi katanggap-tanggap na isaalang-alang ang bagay bilang isang uri ng pagkawalang-galaw.
Isinasaalang-alang ang mga kategorya ng dialectics, gumawa si Leibniz ng mahahalagang konklusyon. Siya ang naging may-akda ng isang bagong doktrina, na nagsabi na ang bagay ay aktibo, mismo ay nagbibigay ng sarili nitong paggalaw, ay isang kumplikadong mga sangkap, monad, na sumasalamin sa iba't ibang aspeto ng mundo. Si Leibniz ang unang bumalangkas ng malalim na ideya ng dialectics, na nakatuon sa oras, espasyo, at pagkakaisa ng mga penomena na ito. Naniniwala ang siyentipiko na ang espasyo ay ang magkaparehong pagkakaroon ng mga materyal na bagay, ang oras ay ang pagkakasunud-sunod ng mga bagay na ito nang paisa-isa. Si Leibniz ay naging may-akda ng isang malalim na teorya ng tuluy-tuloy na dialectics, na isinasaalang-alang ang malapit na koneksyon sa pagitan ng nangyari at ng kasalukuyang sinusunod.
Mga pilosopong Aleman at ang pagbuo ng mga kategorya ng dialectics
Ang klasikal na pilosopiya ng Germany na isinagawa ni Kant ay batay sa konsepto ng dialectics, na itinuturing niya bilang ang pinaka-unibersal na paraan ng kamalayan, kaalaman, theorizing ng nakapalibot na espasyo. Napagtanto ni Kant ang dialectics bilang isang paraan ng paglalantad ng mga ilusyon na likas sa isip, dahil sa pagnanais para sa ganap na kaalaman. Nagsalita si Kant ng higit sa isang beses tungkol sa kaalaman bilang isang kababalaghan batay sa karanasan ng mga pandama, na pinatunayan ng katwiran. Ang mga mas mataas na makatwirang konsepto, kasunod ni Kant, ay walang ganoong mga katangian. Dahil dito, pinapayagan ka ng dialectics na maabot ang mga kontradiksyon, na imposibleng maiwasan. Ang ganitong kritikal na agham ay naging batayan para sa hinaharap, ginawang posible na malasahan ang isip bilang isang elemento,na likas sa mga kontradiksyon, at hindi maiiwasan ang mga ito. Ang ganitong mga pagmumuni-muni ay nagbunga ng paghahanap ng mga pamamaraan upang makayanan ang mga kontradiksyon. Batay na sa kritikal na dialectics, nabuo ang isang positibo.
Hegel: ang perpektong dialectician
Tulad ng kumpiyansa na sinasabi ng maraming teorista sa ating panahon, si Hegel ang naging may-akda ng doktrina ang siyang nanguna sa diyalektikong larawan. Isang idealista, si Hegel ang una sa ating komunidad na nakapagpahayag ng espirituwal, materyal, kalikasan at kasaysayan sa pamamagitan ng proseso, na bumubuo sa kanila bilang isa at patuloy na gumagalaw, umuunlad at nagbabago. Sinubukan ni Hegel na bumalangkas ng mga panloob na koneksyon ng pag-unlad, paggalaw. Bilang isang dialectician, pinukaw ni Hegel ang walang limitasyong paghanga kay Mark, Engels, na kasunod ng kanilang maraming mga gawa.
Ang dialectic ni Hegel ay sumasaklaw, sinusuri ang katotohanan sa kabuuan, sa lahat ng aspeto at phenomena nito, kabilang ang lohika, kalikasan, diwa, kasaysayan. Bumuo si Hegel ng isang makabuluhang ganap na larawan na may kaugnayan sa mga anyo ng paggalaw, hinati ang agham sa kakanyahan, pagiging, konsepto, isinasaalang-alang ang lahat ng mga phenomena sa kontradiksyon sa kanilang sarili, at binabalangkas din ang mga kategorya ng kakanyahan.
