Ang katotohanan ng anumang kaalaman at bagay ay maaaring patunayan o kwestyunin. Ang Kantian antinomy, na nagsasabing kahit na ang dalawang magkasalungat na hypotheses ay maaaring lohikal na mapatunayan, ay naglalagay ng tunay na kaalaman sa ranggo ng isang gawa-gawang hayop.
Ang gayong hayop ay maaaring wala na, at ang "walang totoo, lahat ay pinahihintulutan" ni Karamazov ay dapat na maging pinakamataas na postulate ng buhay ng tao. Pero unahin muna.
Philosophical relativism, at kalaunan - itinuro ng solipsism sa mundo na ang tunay na kaalaman ay hindi palaging ganoon. Ang problema kung ano sa pilosopiya ang maituturing na tunay at kung ano ang maituturing na mali ay itinaas sa napakahabang panahon. Ang pinakatanyag na sinaunang halimbawa ng pakikibaka para sa katotohanan ng mga paghatol ay ang pagtatalo sa pagitan ni Socrates at ng mga sophist at ang kilalang kasabihan ng pilosopo: "Alam kong wala akong alam." Ang mga sophist pala, ay kabilang sa mga unang nagtanong sa halos lahat.
Ang mga panahon ng teolohiya ay bahagyang nagpatahimik sa sigasig ng mga pilosopo, na nagbibigay ng "lamangtotoo" at matuwid na pananaw sa buhay at sa paglikha ng mundo ng Diyos. Ngunit sina Giordano Bruno at Nicholas ng Cusa, salamat sa kanilang mga natuklasang pang-agham, ay empirikong pinatunayan na ang Araw ay hindi umiikot sa Earth, at ang planeta mismo ay hindi ang sentro ng uniberso. Isang pagtuklas ng mga pilosopo at siyentipiko noong ika-15 siglo ang muling nagpasigla sa debate tungkol sa kung ano ang ibig sabihin ng tunay na kaalaman, dahil ang planeta ay lumilitaw na humahampas sa hindi pa nagagalugad at nakakatakot na kalawakan.
Sa panahong iyon, nagsimulang lumitaw ang mga bagong pilosopikal na paaralan at umuunlad ang agham.
Kaya, ang tunay na kaalaman ay, ayon kay Aristotle, na ganap na naaayon sa katotohanan. Ang pamamaraang ito ay sapat na madaling punahin dahil ito ay nag-iiwan ng parehong sinasadyang maling akala at pagkabaliw. Si R. Descartes, sa kabilang banda, ay naniniwala na ang tunay na kaalaman ay naiiba sa mali dahil ito ay may kalinawan. Ang isa pang pilosopo na si D. Berkeley ay naniniwala na ang katotohanan ang sinasang-ayunan ng karamihan. Ngunit kahit na ano pa man, ang pinakamahalagang pamantayan ng katotohanan ay ang pagiging objectivity nito, iyon ay, kalayaan mula sa isang tao at sa kanyang kamalayan.
Hindi masasabi na ang sangkatauhan, sa pamamagitan ng kumplikadong teknolohiya, ay malapit nang itanggi ang lahat ng maling akala na ang tunay na kaalaman ay abot kamay na.
Ang mga makabagong teknolohiya, computer at Internet ay nahulog sa mga kamay ng hindi nakapag-aral at hindi handa na mga lipunan, na humantong sa pagkalasing sa impormasyon at katakawan. Sa ating panahon, ang impormasyon ay lumalabas mula sa lahat ng mga bitak, at pinipigilan ang daloy na itomaaari lamang ang tunay na Moses mula sa programming at social sciences. Ang larawang ito ay inilarawan nang malinaw 50 taon na ang nakalilipas, lalo na sa aklat na "1984", na isinulat ni J. Orwell, at sa nobelang "Brave New World" ni Aldous Huxley.
Ang tunay na kaalaman ay maaaring makamundo, siyentipiko o masining, gayundin sa moral. Sa pangkalahatan, mayroong kasing daming katotohanan sa mundo ng mga propesyon. Halimbawa, ang problema ng taggutom sa Africa para sa isang siyentipiko ay isang problema na nangangailangan ng isang sistematikong diskarte, at para sa isang mananampalataya ito ay isang parusa para sa mga kasalanan. Kaya naman napakaraming walang humpay na pagtatalo sa paligid ng maraming phenomena, at, sa kasamaang-palad, ang mga high-speed na teknolohiya, agham at globalisasyon ay hindi pa nakakapagdala ng sangkatauhan kahit sa pinakasimpleng usaping moral.
