Ang tao bilang isang biosocial na nilalang: ano ang ibig sabihin nito?

2024 May -akda: Henry Conors | [email protected]. Huling binago: 2024-02-12 14:01

Upang maunawaan kung bakit isang biosocial na nilalang ang isang tao, dapat na maunawaan ang kahulugan ng terminong "biosocial". Ang konsepto ay nagpapahiwatig ng isang sistema ng pag-uugali na isang symbiosis ng biyolohikal at panlipunang mga salik.

Sa madaling salita, ang pag-uugali ng mga biosocial na nilalang (mga tao) ay sabay-sabay na tinutukoy ng natural na instincts, psychological na katangian at social skills.

Ang tao bilang isang biosocial na nilalang ay isang napakaespesyal na anyo ng pagkatao. Tayo ang hindi mapaghihiwalay na bahagi nito, ngunit sa parehong oras naiimpluwensyahan natin ang pagiging, binabago ito. Sabay-sabay tayong bagay at paksa ng kaalaman.

Walang isang nakahiwalay na agham, maging biology, sikolohiya, anatomy o katulad nito. hindi makalikha ng kumpletong imahe ng isang tao. Pilosopiya lamang ang sumusubok na gawin ito, ngunit ang kaalaman nito ay nabawasan sa pag-aaral ng unibersal na kalikasan ng tao.

Bakit ito nangyayari?

Tiyak na dahil ang tao, bilang isang biosocial na nilalang, ay naglalaman ng napakaraming aspeto. Siyaay may mga sumusunod na katangian:

• Mga karaniwang katangian ng tao, ibig sabihin. ay miyembro ng isang partikular na species.
• Espesyal, na nangangahulugan na ang bawat indibidwal ay kinatawan ng isang partikular na lahi, nasyonalidad, pangkat etniko.
• Specific: personalidad, psyche, talento, hilig, pangangailangan.

Ang tao bilang isang biosocial na nilalang ay isinasaalang-alang din dahil siya ay dalawahan sa pinagmulan at kalikasan. Sa isang banda, bagaman ito ay lubos na organisado, ito ay isang hayop; biyolohikal na organismo. Sa kabilang banda, ito ay isang nilalang na may sosyal, politikal, kultural, at iba pang kakaibang kasanayan. Ito ang tampok na ito na ginagawang posible na isaalang-alang na ang isang tao ay isang biosocial na nilalang, o, sa mga salita ni Aristotle, isang "politikal na hayop".

Sa isang banda, ang mahahalagang aktibidad ng mga kinatawan ng ating mga species ay tinutukoy ng biological na pinagmulan. Nagagawa ng isang indibidwal na magmana ng mga biological na katangian ng kanyang species, may predisposisyon sa isang tiyak na pag-asa sa buhay, mga sakit, uri ng pag-uugali, ugali.

Sa kabilang banda, ang isang tao ay walang malinaw na predisposisyon sa isang araw o gabi na pamumuhay, uri ng pagkain, pag-uugali (kawan, halimbawa). Samakatuwid, hindi tulad ng mga hayop, siya ay may kakayahang umunlad sa anumang direksyon.

Ang mga pangangailangan ng tao ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa kanyang kalikasan. Ang kalikasan lamang ang nagpapakita ng sarili sa katawan, mga pangangailangan sa pisyolohikal, mga instinct (halimbawa,ang pangangailangan na kumain, magparami, atbp.), at ang panlipunan - sa isip. Gayunpaman, ang natural na prinsipyo at panlipunan ay bumubuo ng isang solong kalipunan, na, sa esensya nito, ay pagiging.

Nga pala, may mga pagtatalo tungkol sa kalikasan ng tao sa agham. Ang ilang mga siyentipiko ay naniniwala na ang kalikasan ay tinutukoy lamang ng genetika ng mga species: tuwid na postura, paghinga sa tulong ng mga baga, atbp, habang ang iba ay kasama sa konsepto at pag-iisip ng indibidwal, ang kanyang talino, emosyonal na pag-unlad. Kinukumpirma rin nito ang pagiging kumplikado ng kalikasan ng tao.

Higit pa rito, ang kamalayan ay isang sikolohikal na pagpapakita na produkto ng utak, at ang utak ay biological na pinagmulan. Ito ay isa pang patunay ng katotohanan na ang isang tao bilang isang biosocial na nilalang ay maaari lamang isaalang-alang nang sabay-sabay mula sa ilang mga punto ng view.