Marsilio Ficino (mga taon ng buhay - 1433-1499) ay isinilang malapit sa Florence, sa bayan ng Figline. Nag-aral siya sa Unibersidad ng Florence. Dito siya nag-aral ng medisina at pilosopiya. Ang pilosopiya ni Marsilio Ficino, gayundin ang ilang katotohanan mula sa kanyang talambuhay, ay ilalahad sa artikulong ito.
Isinulat na ni Marsilio noong unang bahagi ng 50s ng ika-15 siglo ang kanyang unang independiyenteng mga gawa, na minarkahan ng impluwensya ng mga ideya ng iba't ibang pilosopo noong unang panahon. Maya-maya, pinag-aralan niya ang wikang Griyego, at nagsimula ring magsalin. Si Ficino sa parehong mga taon ay naging kalihim ng Cosimo de' Medici, pinuno ng Florentine Republic.
Larawan ni Marsilio Ficino
Ang Marsilio sa pangkalahatan ay isang pangkalahatang imahe, isang uri ng simbolo ng isang humanist-pilosopo, kung saan ang pananaw sa mundo ay pinaghalong iba't ibang pilosopikal at relihiyosong tradisyon. Bilang isang paring Katoliko (nakuha ni Ficino ang ranggo sa edad na 40), mahilig siya sa mga ideya ng mga sinaunang nag-iisip, inilaan ang ilan sa kanyang mga sermon sa "banal na Plato"(ang imahe ay ipinakita sa ibaba), kahit na maglagay ng kandila sa bahay sa harap ng kanyang dibdib. Engaged at the same time Ficino at magic. Ang mga tila magkasalungat na katangiang ito para sa mismong pilosopo, sa kabaligtaran, ay hindi mapaghihiwalay sa isa't isa.
Si Ficino ay isang humanist
Malinaw na ipinakita ni Ficino sa kanyang gawain ang pangunahing tampok ng kilusang makatao, dahil, tulad ng karamihan sa mga kinatawan ng mga sumunod na panahon, naniniwala siya na ang mga bagong ideyal ay mabubuo lamang kapag ang doktrinang Kristiyano ay muling nabigyang-katwiran sa tulong ng mahiwagang at mystical na mga ideya ng unang panahon, at gayundin sa batayan ng mga ideya ni Plato, na itinuturing niyang kahalili ni Zoroaster, Orpheus at Hermes Trismegistus. Dapat pansinin sa parehong oras na para sa Ficino, pati na rin para sa iba pang mga humanista, ang Platonic na pilosopiya at Neoplatonism ay isang solong doktrina. Noong ika-19 na siglo lamang unang nakilala ang pagkakaiba ng Neoplatonismo at Platonismo.
Mga aktibidad sa pagsasalin
Marsilio Ficino, na mayroong maraming libangan, ay nakikibahagi sa sumusunod na tatlong pinakamahalagang aktibidad. Siya ay naging tanyag lalo na bilang isang tagasalin. Noong 1462-1463, si Marsilio ang nagsalin ng mga akdang iniuugnay kay Hermes Trismegistus sa Latin, gayundin ang Commentaries on Zoroaster and the Hymns of Orpheus. Sa sumunod na labinlimang taon, inilathala niya sa Latin ang halos lahat ng mga diyalogo ni Plato, gayundin ang mga sinulat ni Plotinus, mga sinaunang pilosopo at Areopagitica (80-90 taon ng ika-15 siglo).
Mga sulating pilosopiko
Ang isa pang bahagi ng aktibidad ni Ficino ay nauugnay sa pilosopiya. Sumulat siya ng dalawang akda: "Teolohiya ni Plato sa Kawalang-kamatayan ng Kaluluwa" at "Sa Relihiyong Kristiyano". Si Ficino, na umaasa sa mga akdang isinulat ni Hermes Trismegistus, ay nangatuwiran na ang mga pangunahing yugto sa pagbuo ng pilosopiya ay lumilitaw bilang "iluminasyon", kaya't ang kahulugan nito ay ihanda ang kaluluwa ng tao para sa pang-unawa ng paghahayag.
Mga ideya sa relihiyon
Ang nag-iisip ng Florentine, sa katunayan, ay hindi pinaghiwalay ang pilosopiya at relihiyon, tulad ng maraming iba pang pilosopo noong ika-15 siglo. Sa kanyang opinyon, nagmula ang mga ito sa mga mistikal na aral ng unang panahon. Ang Divine Logos bilang paghahayag ay ibinigay kina Zoroaster, Orpheus at Hermes Trismegistus. Pagkatapos nito, ang baton ng banal na lihim na kaalaman ay inilipat kay Plato at Pythagoras. Sa pamamagitan ng kanyang pagpapakita sa lupa, isinama na ni Jesu-Kristo ang Logos-Salita sa buhay. Naghatid din siya ng banal na paghahayag sa lahat ng tao.
Kaya, parehong may iisang pinagmulan ang doktrinang Kristiyano at sinaunang pilosopiya - ang Divine Logos. Para kay Ficino mismo, samakatuwid, ang mga pag-aaral sa pilosopiya at aktibidad ng mga pari ay ipinakita sa isang hindi mapaghihiwalay at ganap na pagkakaisa. Naniniwala siya, bukod dito, na kailangang bumuo ng isang uri ng pinag-isang pilosopikal at relihiyosong konsepto, upang pagsamahin ang mga turo ni Plato, ang sinaunang mistisismo sa Banal na Kasulatan.
Ang konsepto ng "unibersal na relihiyon"
Sa Ficino, alinsunod sa lohika na ito, lumitaw ang tinatawag na konsepto ng unibersal na relihiyon. Naniniwala siya na ang Diyos ang orihinal na nagbigay sa mundo ng isang relihiyosoang katotohanan, na, dahil sa di-kasakdalan, hindi lubos na mauunawaan ng mga tao, samakatuwid ay lumilikha sila ng lahat ng uri ng mga kulto sa relihiyon. Ang isang pagtatangka na lapitan ito ay ginawa rin ng iba't ibang mga palaisip na kumakatawan sa mga pangunahing yugto sa pag-unlad ng pilosopiya. Ngunit ang lahat ng mga paniniwala at ideyang ito ay mga pagpapakita lamang ng isang "unibersal na relihiyon." Ang banal na katotohanan sa Kristiyanismo ay natagpuan ang pinaka maaasahan at tumpak na pagpapahayag.
Ang Ficino, na naglalayong ihayag ang kahulugan at nilalaman ng "unibersal na relihiyon", ay sumusunod sa Neoplatonic scheme. Sa kanyang opinyon, ang mundo ay binubuo ng sumusunod na limang antas: bagay, kalidad (o anyo), kaluluwa, anghel, diyos (sa pataas na pagkakasunud-sunod). Ang pinakamataas na konseptong metapisiko ay diyos at anghel. Sila ay walang hanggan, hindi materyal, walang kamatayan, hindi mahahati. Ang bagay at kalidad ay mga mas mababang konsepto na nauugnay sa materyal na mundo, samakatuwid, ang mga ito ay limitado sa espasyo, mortal, pansamantala, nahahati.
Ang pangunahing at tanging link sa pagitan ng mas mababa at mas mataas na antas ng pagkatao ay ang kaluluwa. Siya, ayon kay Ficino, ay triune, dahil mayroon siyang tatlong hypostases: ang kaluluwa ng mga buhay na nilalang, ang kaluluwa ng makalangit na mga globo at ang kaluluwa ng mundo. Umaagos mula sa Diyos, binibigyang-buhay nito ang materyal na mundo. Si Marsilio Ficino ay literal na umaawit ng kaluluwa, na pinagtatalunan na siya ang koneksyon ng lahat, dahil kapag siya ay tumira sa isa, hindi niya iniiwan ang isa pa. Sa pangkalahatan, ang kaluluwa ay sumusuporta sa lahat at tumatagos sa lahat. Kaya tinawag siya ni Ficino na buhol at bundle ng mundo, ang mukha ng lahat, ang tagapamagitan ng lahat ng bagay, ang sentro ng kalikasan.
Batay dito, nagiging malinaw kung bakit napakaramiBinibigyang-pansin ni Marsilio ang kaluluwa ng isang indibidwal. Katabi ng banal, siya, sa kanyang pag-unawa, ay ang "maybahay ng katawan", kumokontrol dito. Samakatuwid, ang kaalaman sa kaluluwa ng isang tao ay dapat na maging pangunahing hanapbuhay ng sinumang tao.
Ang tema ng kakanyahan ng pagkatao ng tao
Ang tema ng esensya ng personalidad ng isang indibidwal na si Ficino ay nagpapatuloy sa kanyang pagtalakay sa "Platonic love". Ang ibig niyang sabihin sa konsepto ng pag-ibig ay ang muling pagsasama-sama sa Diyos ng isang makalaman, totoong tao na may ideya sa kanya. Isinulat ni Ficino, alinsunod sa mga ideyang Christian Neoplatonic, na ang lahat ng bagay sa mundo ay mula sa Diyos at babalik sa kanya. Samakatuwid, sa lahat ng bagay dapat mahalin ng isang tao ang Lumikha. Sa gayon, ang mga tao ay maaaring magmahal sa diyos ng lahat ng bagay.
Ang tunay na tao at ang ideya sa kanya, samakatuwid, ay iisa. Ngunit walang tunay na tao sa lupa, dahil ang lahat ng tao ay hiwalay sa isa't isa at sa kanilang sarili. Dito pumapasok ang banal na pag-ibig, sa tulong kung saan makakarating ka sa totoong buhay. Kung ang lahat ng mga tao ay magkakasamang muli sa loob nito, mahahanap nila ang daan patungo sa Ideya. Samakatuwid, sa pamamagitan ng pagmamahal sa Diyos, ang mga tao mismo ay nagiging minamahal niya.
Napakatanyag noong ika-15 siglo ay ang pangangaral ng "Platonic love" at "unibersal na relihiyon". Napanatili nito ang apela para sa maraming mga nag-iisip sa Kanlurang Europa sa ibang pagkakataon.
Treatise "Sa Buhay"
Noong 1489, inilathala ang medikal na treatise ni Ficino na "On Life", kung saan umasa siya sa mga batas sa astrolohiya, tulad ng ibang mga kinatawan ng Renaissance. batayanAng mga medikal na reseta noong panahong iyon ay nagsilbi sa paniniwala na ang mga bahagi ng katawan ng tao ay nasa ilalim ng mga palatandaan ng zodiac, at ang iba't ibang mga ugali ay nauugnay sa iba't ibang mga planeta. Ibinahagi ito ng maraming mga nag-iisip ng Renaissance. Ang opus ay inilaan para sa mga siyentipiko na, dahil sa pagsusumikap, ay madalas na nahuhulog sa mapanglaw o nagkakasakit. Pinayuhan sila ni Ficino na iwasan ang mga mineral, hayop, halamang gamot, halaman na may kaugnayan sa Saturn (ang planetang ito ay may mapanglaw na ugali), upang palibutan ang kanilang sarili ng mga bagay na may kaugnayan sa Venus, Jupiter at Araw. Ang imahe ng Mercury, tulad ng pinagtatalunan ng palaisip na ito, ay nagkakaroon ng memorya at katalinuhan. Maaari din nitong iwasan ang lagnat kapag inilagay sa puno.
Ang kahalagahan ng mga aktibidad ni Ficino
Renaissance thinkers ang mataas na pagpapahalaga kay Marsilio. Gumawa siya ng malaking kontribusyon sa kultura ng Florence noong huling ikatlong bahagi ng ika-15 siglo, lalo na sa pagbuo ng isang bagong uri ng Platonismo. Kabilang sa kanyang mga kaibigan ang pinakamalaking kinatawan ng Renaissance sa iba't ibang larangan: mga pilosopo, pulitiko, makata, artista at iba pang kilalang personalidad.
Sa pamamagitan ng kanyang kapaligiran, naimpluwensyahan ni Ficino ang maraming bahagi ng espirituwal na buhay ng Florence, lalo na ang sining, dahil sa panahong iyon ang mga kostumer ay karaniwang bumubuo sa programang pampanitikan ng mga gawa. Ang impluwensya ng kanyang mga ideya ay matutunton sa "Birth of Venus" at "Spring" ni Botticelli, "Pan" ni Signorelli, gayundin sa cycle ng mga painting na "History of the Volcano" ni Piero di Cosimo at iba pa. ang karagdagang kasaysayan ng pilosopiya ay sumasalamin din sa kanila. Maikling inilarawansa amin ang talambuhay at mga ideya ng palaisip na ito ay lubhang kawili-wili kahit ngayon.
