Neo-Kantianism ay isang direksyon sa pilosopiyang Aleman ng ikalawang kalahati ng ika-19 - unang bahagi ng ika-20 siglo. Mga Paaralan ng Neo-Kantianismo. Russian Neo-Kantian

2024 May -akda: Henry Conors | [email protected]. Huling binago: 2024-02-12 14:00

"Bumalik sa Kant!" - sa ilalim ng slogan na ito ay nabuo ang isang bagong kalakaran. Tinatawag itong neo-Kantianismo. Ang terminong ito ay karaniwang nauunawaan bilang pilosopikal na direksyon ng unang bahagi ng ikadalawampu siglo. Ang Neo-Kantianism ay naghanda ng matabang lupa para sa pag-unlad ng phenomenology, nakaimpluwensya sa pagbuo ng konsepto ng etikal na sosyalismo, at tumulong sa paghihiwalay ng natural at human sciences. Ang Neo-Kantianism ay isang buong sistema na binubuo ng maraming paaralan na itinatag ng mga tagasunod ng Kant.

Neo-Kantianismo. Tahanan

Tulad ng nabanggit na, ang neo-Kantianism ay isang pilosopikal na kalakaran sa ikalawang kalahati ng ika-19 at unang bahagi ng ika-20 siglo. Ang direksyon ay unang lumitaw sa Alemanya sa tinubuang-bayan ng kilalang pilosopo. Ang pangunahing layunin ng kalakaran na ito ay muling buhayin ang mga pangunahing ideya ni Kant at mga patnubay sa pamamaraan sa mga bagong kundisyon sa kasaysayan. Si Otto Liebman ang unang nagpahayag ng ideyang ito. Iminungkahi niya na maaaring ang mga ideya ni Kantpagbabago sa ilalim ng nakapaligid na katotohanan, na sa oras na iyon ay sumasailalim sa mga makabuluhang pagbabago. Ang mga pangunahing ideya ay inilarawan sa akdang "Kant and the epigones".

Ang mga Neo-Kantian ay pinuna ang dominasyon ng positivist na metodolohiya at materyalistikong metapisika. Ang pangunahing programa ng kalakaran na ito ay ang muling pagkabuhay ng transendental na idealismo, na magbibigay-diin sa mga nakabubuo na tungkulin ng pag-iisip na nakakaalam.

Ang

Neo-Kantianism ay isang malakihang trend na binubuo ng tatlong pangunahing direksyon:

"Physiological". Mga Kinatawan: F. Lange at G. Helmholtz.
Marburg na paaralan. Mga Kinatawan: G. Cohen, P. Natorp, E. Cassirer.
Paaralan sa Baden. Mga Kinatawan: V. Windelband, E. Lask, G. Rickert.

Problema sa muling pagsusuri

Ang bagong pananaliksik sa larangan ng sikolohiya at pisyolohiya ay naging posible upang isaalang-alang ang kalikasan at kakanyahan ng pandama, makatwirang kaalaman mula sa kabilang panig. Ito ay humantong sa isang rebisyon ng mga metodolohikal na pundasyon ng natural na agham at naging dahilan ng pagpuna sa materyalismo. Alinsunod dito, kinailangan ng neo-Kantianismo na muling suriin ang kakanyahan ng metapisika at bumuo ng isang bagong pamamaraan para sa pagkilala sa "agham ng espiritu."

Ang pangunahing layunin ng pagpuna sa bagong pilosopikal na direksyon ay ang pagtuturo ni Immanuel Kant tungkol sa "mga bagay sa kanilang sarili". Itinuring ng Neo-Kantianism ang "bagay sa sarili nito" bilang "ang pinakahuling konsepto ng karanasan". Iginiit ng Neo-Kantianism na ang bagay ng kaalaman ay nilikha ng mga ideya ng tao, at hindi ang kabaligtaran.

Sa una ay mga kinatawan ng neo-KantianismIpinagtanggol ang ideya na sa proseso ng katalusan ay nakikita ng isang tao ang mundo na hindi kung ano talaga ito, at ang mga psychophysiological na pag-aaral ay dapat sisihin para dito. Nang maglaon, lumipat ang diin sa pag-aaral ng mga prosesong nagbibigay-malay mula sa punto ng view ng lohikal-konseptong pagsusuri. Sa sandaling ito, nagsimulang mabuo ang mga paaralan ng neo-Kantianism, na isinasaalang-alang ang mga pilosopikal na doktrina ni Kant mula sa iba't ibang anggulo.

Marburg School

Ang nagtatag ng trend na ito ay si Hermann Cohen. Bilang karagdagan sa kanya, si Paul Natorp, Ernst Cassirer, Hans Vaihinger ay nag-ambag sa pag-unlad ng neo-Kantianism. N. Hartmany, R. Korner, E. Husserl, I. Lapshin, E. Bernstein at L. Brunswik ay nahulog din sa impluwensya ng mga ideya ng Magbus neo-Kantianism.

Sinusubukang buhayin ang mga ideya ni Kant sa isang bagong makasaysayang pormasyon, ang mga kinatawan ng neo-Kantianism ay nagsimula sa mga tunay na proseso na naganap sa mga natural na agham. Laban sa background na ito, lumitaw ang mga bagong bagay at gawain para sa pag-aaral. Sa oras na ito, maraming mga batas ng Newtonian-Galilean mechanics ang idineklara na hindi wasto, at, nang naaayon, ang mga patnubay sa pilosopikal at pamamaraan ay naging hindi epektibo. Sa panahon ng XIX-XX na siglo. mayroong ilang mga inobasyon sa larangang siyentipiko na may malaking impluwensya sa pag-unlad ng neo-Kantianism:

Hanggang sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo, karaniwang tinatanggap na ang uniberso ay nakabatay sa mga batas ng Newtonian mechanics, ang oras ay dumadaloy nang pantay-pantay mula sa nakaraan hanggang sa hinaharap, at ang espasyo ay nakabatay sa ambush ng Euclidean geometry. Ang isang bagong pagtingin sa mga bagay ay binuksan ng treatise ni Gauss, na nagsasalita ng mga ibabaw ng rebolusyon ng isang palaging negatibokurbada. Ang mga di-Euclidean geometries ng Boya, Riemann at Lobachevsky ay itinuturing na pare-pareho at tunay na mga teorya. Ang mga bagong pananaw sa oras at ang kaugnayan nito sa espasyo ay nabuo, sa bagay na ito ang mapagpasyang papel ay ginampanan ng teorya ng relativity ni Einstein, na iginiit na ang oras at espasyo ay magkakaugnay.
Nagsimulang umasa ang mga physicist sa conceptual at mathematical apparatus sa proseso ng pagpaplano ng pananaliksik, at hindi sa mga instrumental at teknikal na konsepto na maginhawang naglalarawan at nagpapaliwanag ng mga eksperimento. Ngayon, ang eksperimento ay pinlano nang mathematically at pagkatapos lamang natupad sa pagsasanay.
Dati ay pinarami ng bagong kaalaman ang luma, ibig sabihin, idinaragdag lamang ang mga ito sa pangkalahatang kaban ng impormasyon. Naghari ang pinagsama-samang sistema ng mga pananaw. Ang pagpapakilala ng mga bagong pisikal na teorya ay naging sanhi ng pagbagsak ng sistemang ito. Kung ano ang dating totoo ay umuurong na ngayon sa larangan ng pangunahin at hindi natapos na pananaliksik.
Bilang resulta ng mga eksperimento, naging malinaw na ang isang tao ay hindi lamang basta-basta sumasalamin sa mundo sa paligid niya, ngunit aktibo at may layuning bumubuo ng mga bagay ng pang-unawa. Iyon ay, ang isang tao ay palaging nagdadala ng isang bagay ng kanyang pagiging subject sa proseso ng pang-unawa sa nakapaligid na mundo. Nang maglaon, ang ideyang ito ay naging isang buong "pilosopiya ng mga simbolikong anyo" sa mga neo-Kantian.

Lahat ng mga pagbabagong pang-agham na ito ay nangangailangan ng seryosong pilosopikal na pagmumuni-muni. Ang mga neo-Kantian ng paaralang Marburg ay hindi nanindigan: nag-alok sila ng kanilang sariling pananaw sa nabuong realidad, batay sa kaalamang nakalap mula sa mga aklat ni Kant. Ang pangunahing tesis ng mga kinatawanng trend na ito ay nagsabi na ang lahat ng siyentipikong pagtuklas at aktibidad ng pananaliksik ay nagpapatotoo sa aktibong nakabubuo na papel ng pag-iisip ng tao.

Ang isip ng tao ay hindi repleksyon ng mundo, ngunit kayang likhain ito. Dinadala niya ang kaayusan sa hindi magkakaugnay at magulong pag-iral. Salamat lamang sa malikhaing kapangyarihan ng pag-iisip, ang nakapaligid na mundo ay hindi naging isang madilim at mute na hindi pag-iral. Ang dahilan ay nagbibigay sa mga bagay na lohika at kahulugan. Isinulat ni Hermann Cohen na ang pag-iisip mismo ay maaaring magbunga ng pagiging. Batay dito, maaari nating pag-usapan ang tungkol sa dalawang pangunahing punto sa pilosopiya:

Principled anti-substantialism. Sinubukan ng mga pilosopo na iwanan ang paghahanap para sa mga pangunahing prinsipyo ng pagiging, na nakuha sa pamamagitan ng pamamaraan ng mekanikal na abstraction. Ang mga neo-Kantian ng paaralang Magbur ay naniniwala na ang tanging lohikal na batayan ng mga siyentipikong panukala at mga bagay ay functional na koneksyon. Ang ganitong mga functional na koneksyon ay nagdadala sa mundo ng isang paksa na nagsisikap na malaman ang mundong ito, may kakayahang humatol at pumuna.
Antimetaphysical na setting. Ang pahayag na ito ay nananawagan na ihinto ang paglikha ng iba't ibang unibersal na larawan ng mundo, mas mabuting pag-aralan ang lohika at pamamaraan ng agham.

Pagwawasto kay Kant

At gayunpaman, na isinasaalang-alang ang teoretikal na batayan mula sa mga aklat ni Kant, ang mga kinatawan ng paaralang Marburg ay sumailalim sa kanyang mga turo sa mga seryosong pagsasaayos. Naniniwala sila na ang problema ni Kant ay nasa absolutisasyon ng itinatag na teoryang siyentipiko. Bilang isang binata sa kanyang panahon, sineseryoso ng pilosopo ang klasikal na Newtonian mechanics at Euclidean geometry. Kinuha niyaalgebra sa isang priori na anyo ng sensory contemplation, at mechanics sa kategorya ng reason. Itinuring ng mga Neo-Kantian na mali ang diskarteng ito.

Mula sa pagpuna ni Kant sa praktikal na katwiran, lahat ng makatotohanang elemento ay patuloy na inaalis, at, una sa lahat, ang konsepto ng "bagay sa sarili nito". Naniniwala ang mga Marburger na ang paksa ng agham ay lumilitaw lamang sa pamamagitan ng isang gawa ng lohikal na pag-iisip. Walang mga bagay na maaaring umiral sa kanilang sarili, sa prinsipyo, mayroon lamang objectivity na nilikha ng mga kilos ng makatuwirang pag-iisip.

E. Sinabi ni Cassirer na ang mga tao ay hindi nakakaalam ng mga bagay, ngunit sa layunin. Ang neo-Kantian na pananaw ng agham ay kinikilala ang bagay ng siyentipikong kaalaman sa paksa; ganap na tinalikuran ng mga siyentipiko ang anumang pagsalungat ng isa sa isa. Ang mga kinatawan ng bagong direksyon ng Kantianism ay naniniwala na ang lahat ng mga dependency sa matematika, ang konsepto ng mga electromagnetic wave, periodic table, mga batas panlipunan ay isang sintetikong produkto ng aktibidad ng pag-iisip ng tao, kung saan ang indibidwal ay nag-uutos ng katotohanan, at hindi ang mga layunin na katangian ng bagay. Nagtalo si P. Natorp na ang hindi pag-iisip ay dapat na naaayon sa paksa, ngunit kabaliktaran.

Gayundin, pinupuna ng mga neo-Kantian ng paaralang Marburg ang mga kakayahang mapanghusga ng Kantian na konsepto ng oras at espasyo. Itinuring niya ang mga ito bilang mga anyo ng sensibilidad, at ang mga kinatawan ng bagong pilosopikal na kilusan - mga anyo ng pag-iisip.

Sa kabilang banda, ang mga tao sa Marburg ay dapat ibigay ang kanilang nararapat sa isang krisis sa siyensya, nang ang mga siyentipiko ay nag-alinlangan sa mga nakabubuo at projective na kakayahan ng pag-iisip ng tao. Sa paglaganap ng positivism at mekanistikong materyalismo, nagawa ng mga pilosopo na ipagtanggol ang posisyon ng pilosopikal na katwiran sa agham.

Tama

Tama rin ang mga marburger na ang lahat ng mahahalagang teoretikal na konsepto at mga ideyalisasyong siyentipiko ay palaging magiging at naging bunga ng gawain ng isip ng isang siyentipiko, at hindi kinuha mula sa karanasan ng tao sa buhay. Siyempre, may mga konsepto na hindi mahahanap sa katotohanan, halimbawa, "ideal black body" o "mathematical point". Ngunit ang iba pang pisikal at mathematical na proseso ay medyo naipapaliwanag at naiintindihan dahil sa mga teoretikal na konstruksyon na maaaring gawing posible ang anumang karanasang kaalaman.

Ang isa pang ideya ng mga neo-Kantian ay nagbigay-diin sa pambihirang kahalagahan ng papel ng lohikal at teoretikal na pamantayan ng katotohanan sa proseso ng katalusan. Pangunahin dito ang mga teorya sa matematika, na siyang paglikha ng armchair ng isang theoretician at naging batayan ng mga promising teknikal at praktikal na imbensyon. Higit pa: ngayon, ang teknolohiya ng computer ay batay sa mga lohikal na modelo na nilikha noong 20s ng huling siglo. Gayundin, ang makina ng rocket ay naisip nang matagal bago lumipad ang unang rocket sa kalangitan.

Totoo rin na inakala ng mga neo-Kantian na ang kasaysayan ng agham ay hindi mauunawaan sa labas ng panloob na lohika ng pagbuo ng mga ideya at suliraning siyentipiko. Hindi man lang maaaring magkaroon ng tanong tungkol sa direktang pagpapasiya sa lipunan at kultura.

Sa pangkalahatan, ang pilosopikal na pananaw sa mundo ng mga neo-Kantian ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang kategoryang pagtanggi sa anumang uri ng pilosopikal na rasyonalismo mula sa mga aklat ni Schopenhauer at Nietzsche hanggangmga gawa nina Bergson at Heidegger.

Etikal na Doktrina

Marburgers ay nanindigan para sa rasyonalismo. Maging ang kanilang etikal na doktrina ay ganap na napuno ng rasyonalismo. Naniniwala sila na kahit ang mga etikal na ideya ay may functional-logical at constructively-ordered na kalikasan. Ang mga ideyang ito ay nasa anyo ng tinatawag na panlipunang ideal, ayon sa kung saan ang mga tao ay dapat bumuo ng kanilang panlipunang pag-iral.

Ang

kalayaan, na kinokontrol ng panlipunang ideyal, ay ang pormula ng neo-Kantian na pananaw ng makasaysayang proseso at panlipunang relasyon. Ang isa pang tampok ng trend ng Marburg ay scientism. Ibig sabihin, naniniwala sila na ang agham ang pinakamataas na anyo ng pagpapakita ng espirituwal na kultura ng tao.

Flaws

Ang

Neo-Kantianism ay isang pilosopikal na kilusan na muling nag-iisip ng mga ideya ni Kant. Sa kabila ng lohikal na bisa ng konsepto ng Marburg, mayroon itong makabuluhang pagkukulang.

Una, ang pagtanggi na pag-aralan ang mga klasikal na epistemological na problema ng koneksyon sa pagitan ng kaalaman at pagkatao, ang mga pilosopo ay napahamak sa kanilang sarili sa abstract na metodolohiya at isang panig na pagsasaalang-alang sa katotohanan. Isang ideyalistang arbitrariness ang naghahari doon, kung saan ang siyentipikong isip ay naglalaro ng "ping-pong ng mga konsepto" sa sarili nito. Hindi kasama ang irrationalism, ang mga tao ng Marburg mismo ang nagbunsod ng irrationalist voluntarism. Kung ang karanasan at mga katotohanan ay hindi gaanong makabuluhan, kung gayon ang isip ay "pinahihintulutan na gawin ang lahat."

Pangalawa, ang mga neo-Kantian ng paaralang Marburg ay hindi makatanggi sa mga ideya ng Diyos at Logos, ito ay naging napakakontrobersyal ng pagtuturo, ibinigayneo-Kantian tendency to rationalize everything.

Baden School

Magburg thinkers gravitated towards mathematics, Badenian neo-Kantianism was oriented towards the humanities. Ang trend na ito ay nauugnay sa mga pangalan ng V. Windelband at G. Rickert.

Pagsisikap patungo sa humanidades, ang mga kinatawan ng trend na ito ay nag-iisa ng isang tiyak na paraan ng kaalaman sa kasaysayan. Ang pamamaraang ito ay nakasalalay sa uri ng pag-iisip, na nahahati sa nomothetic at ideographic. Ang nomothetic na pag-iisip ay pangunahing ginagamit sa natural na agham, na nailalarawan sa pamamagitan ng pagtutok sa paghahanap ng mga pattern ng katotohanan. Ang ideographic na pag-iisip, naman, ay naglalayong pag-aralan ang mga makasaysayang katotohanan na naganap sa isang partikular na katotohanan.

Ang mga uri ng pag-iisip na ito ay maaaring gamitin upang pag-aralan ang parehong paksa. Halimbawa, kung pag-aaralan natin ang kalikasan, kung gayon ang nomothetic na pamamaraan ay magbibigay ng taxonomy ng wildlife, at ang idiographic na paraan ay maglalarawan ng mga partikular na proseso ng ebolusyon. Kasunod nito, ang mga pagkakaiba sa pagitan ng dalawang pamamaraan na ito ay dinala sa kapwa pagbubukod, ang idiographic na pamamaraan ay nagsimulang ituring na isang priyoridad. At dahil ang kasaysayan ay nilikha sa loob ng balangkas ng pagkakaroon ng kultura, ang pangunahing isyu na binuo ng paaralang Baden ay ang pag-aaral ng teorya ng mga pagpapahalaga, iyon ay, aksiolohiya.

Mga problema ng doktrina ng mga pagpapahalaga

Ang

Axiology sa pilosopiya ay isang disiplina na nagsasaliksik sa mga pagpapahalaga bilang mga pundasyong bumubuo ng kahulugan ng pagkakaroon ng tao na gumagabay at nag-uudyok sa isang tao. Pinag-aaralan ng agham na ito ang mga katangianng nakapaligid na mundo, ang mga halaga nito, mga paraan ng pag-unawa at ang mga detalye ng mga paghatol sa halaga.

Ang

Axiology sa pilosopiya ay isang disiplina na nakakuha ng kalayaan dahil sa pilosopikal na pananaliksik. Sa pangkalahatan, konektado sila ng mga ganitong kaganapan:

Ako. Binago ni Kant ang katwiran para sa etika at tinukoy ang pangangailangan para sa isang malinaw na pagkakaiba sa pagitan ng kung ano ang dapat at kung ano ang.
Sa post-Hegelian na pilosopiya, ang konsepto ng pagiging ay nahahati sa “actualized real” at “desired due”.
Napagtanto ng mga pilosopo ang pangangailangang limitahan ang mga pag-aangkin ng intelektwalista ng pilosopiya at agham.
Ang irremovability ng cognition ng evaluative moment ay nahayag.
Ang mga halaga ng sibilisasyong Kristiyano ay pinag-uusapan, pangunahin ang mga aklat ng Schopenhauer, ang mga gawa nina Nietzsche, Dilthey at Kierkegaard.

Mga kahulugan at halaga ng neo-Kantianism

Ang pilosopiya at mga turo ni Kant, kasama ang isang bagong pananaw sa mundo, ay naging posible na makarating sa mga sumusunod na konklusyon: ang ilang mga bagay ay may halaga para sa isang tao, habang ang iba ay hindi, kaya napapansin sila ng mga tao o hindi sila napapansin.. Sa pilosopikal na direksyon na ito, ang mga halaga ay tinawag na mga kahulugan na nasa itaas ng pagkatao, ngunit hindi direktang nauugnay sa bagay o paksa. Dito ang globo ng teoretikal ay laban sa tunay at bubuo sa "mundo ng mga teoretikal na halaga". Ang teorya ng kaalaman ay nagsisimula nang mauunawaan bilang isang "kritika ng praktikal na katwiran", iyon ay, isang agham na nag-aaral ng mga kahulugan, tumutukoy sa mga halaga, at hindi sa katotohanan.

Si Rikkert ay nagsalita tungkol sa isang halimbawa tulad ng intrinsic na halaga ng Kohinoor diamond. Siya ay isinasaalang-alangnatatangi at isa sa isang uri, ngunit ang kakaibang ito ay hindi nangyayari sa loob ng brilyante bilang isang bagay (sa bagay na ito, mayroon itong mga katangian tulad ng tigas o kinang). At ito ay hindi kahit isang subjective na pananaw ng isang tao na maaaring tukuyin ito bilang kapaki-pakinabang o maganda. Ang pagiging natatangi ay isang halaga na pinag-iisa ang lahat ng layunin at pansariling kahulugan, na bumubuo ng tinatawag sa buhay na Kohinoor Diamond. Si Rickert, sa kanyang pangunahing akdang "The Limits of the Natural Scientific Formation of Concepts," ay nagsabi na ang pinakamataas na gawain ng pilosopiya ay upang matukoy ang kaugnayan ng mga halaga sa realidad.

Neo-Kantianism sa Russia

Ang Russian neo-Kantian ay kinabibilangan ng mga nag-iisip na pinag-isa ng journal na "Logos" (1910). Kabilang dito ang S. Gessen, A. Stepun, B. Yakovenko, B. Foght, V. Seseman. Ang neo-Kantian trend sa panahong ito ay nabuo sa mga prinsipyo ng mahigpit na siyensya, kaya hindi madali para sa kanya na gumawa ng kanyang paraan sa konserbatibong irrational-religious na pilosopiyang Ruso.

At gayon pa man ang mga ideya ng neo-Kantianism ay tinanggap ni S. Bulgakov, N. Berdyaev, M. Tugan-Baranovsky, gayundin ng ilang kompositor, makata at manunulat.

Ang mga kinatawan ng Russian neo-Kantianism ay nahilig sa mga paaralang Baden o Magbur, kaya sinuportahan lang nila ang mga ideya ng mga usong ito sa kanilang mga gawa.

Free Thinkers

Bukod sa dalawang paaralan, ang mga ideya ng neo-Kantianism ay suportado ng mga malayang nag-iisip tulad nina Johann Fichte o Alexander Lappo-Danilevsky. Kahit na ang ilan sa kanila ay hindi man lang naghinala na ang kanilang trabaho ay makakaimpluwensya sa pagbuobagong trend.

Mayroong dalawang pangunahing yugto sa pilosopiya ni Fichte: sa una ay sinuportahan niya ang mga ideya ng subjective idealism, at sa pangalawa ay pumunta siya sa panig ng objectivism. Sinuportahan ni Johann Gottlieb Fichte ang mga ideya ni Kant, at salamat sa kanya naging sikat siya. Naniniwala siya na ang pilosopiya ay dapat maging reyna ng lahat ng agham, ang "praktikal na katwiran" ay dapat na nakabatay sa mga ideya ng "teoretikal", at ang mga problema ng tungkulin, moralidad at kalayaan ay naging pangunahing sa kanyang pananaliksik. Marami sa mga gawa ni Johann Gottlieb Fichte ang nakaimpluwensya sa mga siyentipiko na tumayo sa pinagmulan ng pagkakatatag ng neo-Kantian movement.

Isang katulad na kuwento ang nangyari sa Russian thinker na si Alexander Danilevsky. Siya ang unang nagpatibay sa kahulugan ng metodolohiyang pangkasaysayan bilang isang espesyal na sangay ng kaalamang pang-agham at pangkasaysayan. Sa larangan ng neo-Kantian methodology, itinaas ni Lappo-Danilevsky ang mga tanong ng kaalaman sa kasaysayan, na nananatiling may kaugnayan ngayon. Kabilang dito ang mga prinsipyo ng kaalaman sa kasaysayan, pamantayan sa pagsusuri, mga detalye ng mga makasaysayang katotohanan, mga layuning nagbibigay-malay, atbp.

Sa paglipas ng panahon, ang neo-Kantianismo ay napalitan ng mga bagong teoryang pilosopikal, sosyolohikal at kultural. Gayunpaman, ang neo-Kantianism ay hindi itinapon bilang isang hindi na ginagamit na doktrina. Sa ilang lawak, sa batayan ng neo-Kantianismo na maraming mga konsepto ang lumaki na sumisipsip sa mga pag-unlad ng ideolohiya ng pilosopikal na kalakaran na ito.