Gaston Bachelard ay isang French art critic at thinker na nagtalaga ng kanyang buong buhay sa pag-aaral ng mga pilosopikal na pundasyon ng mga natural na agham. Ang kasaysayan ay nakakakilala ng napakakaunting mga tao na may ganoong magkakaibang mga interes, at samakatuwid ngayon ay kinakailangan na bigyang-pansin ang mismong siyentipiko at ang kanyang mga gawa, na walang alinlangan na naging malaking kontribusyon sa agham.
Talambuhay
Gaston Bachelard ay ipinanganak sa Bar-sur-Aube noong Hunyo 27, 1884. Ang kanyang ama ay isang craftsman, ang pamilya ay hindi namuhay nang maayos, ngunit gayunpaman ay nagawang bigyan ang bata ng edukasyon - mula 1895 hanggang 1902 ay nag-aral siya sa isang lokal na kolehiyo.
Pagkatapos ng graduation ay agad na nagsimulang magtrabaho ang binata. Sa loob ng isang buong taon ay nagturo siya sa Cezanne College. Pagkatapos, mula 1903 hanggang 1905, nagtrabaho siya sa post office ng lungsod ng Remirmont. At pagkatapos ay sa loob ng isang taon siya ay ipinadala upang maglingkod sa militar bilang isang telegraph operator (Pont-a-Mousson, 12th Dragoon Regiment).
Mula 1907 hanggang 1913, nagsilbi si Gaston Bachelard bilang Komisyoner ng Post Office sa isa sa mga distrito ng Paris. Gusto pa niyang mag-organisa ng postal engineering competitionkomunikasyon noong 1912, ngunit sa kasong ito ay nabigo siya. Ngunit kasabay nito ay naging licentiate siya sa larangan ng mga agham sa matematika.
Mamaya, noong Hulyo 8, 2914, pinakasalan ni Gaston Bachelard si Jeanne Rossi, isang batang guro. At wala pang isang buwan pagkatapos noon (Agosto 2), pinakilos siya para sa Unang Digmaang Pandaigdig. Sa kabuuan, gumugol siya ng 38 buwan sa harap. Sa kanyang pagbabalik, si Gaston Bachelard ay ginawaran ng parangal militar na "Croix de Guerre".
Academic na aktibidad
Sa huling bahagi ng taglagas ng 1918, natapos ang digmaan. Pagkatapos noon, nagtrabaho si Gaston Bachelard ng 11 taon (hanggang 1930) sa kanyang katutubong kolehiyo na Bar-sur-Oba bilang propesor ng pisika at kimika.
Sa lahat ng oras na ito siya at ang kanyang asawa ay nakatira sa maliit na komunidad ng Voigny, sa isang lokal na paaralan. Kapansin-pansin na ang paraan kung saan nakarating ang siyentipiko sa Bar-sur-Oba ay tinatawag ngayon ng mga tagaroon na "ang daan ng Gaston Bachelard".
Noong 1919, noong Oktubre 18, ang mag-asawa ay nagkaroon ng isang anak na babae, si Susanna. At noong 1920, noong Hunyo 20, namatay ang asawa ng siyentipiko. Kinaya ng palaisip ang kanyang pagpapalaki - si Susanna ay sumunod sa kanyang mga yapak, naging isang pilosopo at mananalaysay.
Bashlyar ay hindi huminto sa kanyang mga aktibidad pagkatapos ng pagkamatay ng kanyang asawa. Noong 1920, naging licentiate siya sa pilosopiya, na gumugol lamang ng isang taon sa pag-aaral. At noong 1922 natanggap niya ang antas ng agreje. Kaagad pagkatapos noon, nagsimulang magturo si Gaston ng pilosopiya sa kanyang kolehiyo. Ang Bashlyar, dapat sabihin, ay nagpatuloy sa pagtuturo ng mga klase sa natural na agham.
Mga karagdagang aktibidad
Noong 1927, noong Mayo 23, ginawaran si Bachelard ng kanyang titulo ng doktor mula sa Sorbonne. Ang una konagsagawa siya ng siyentipikong pananaliksik sa ilalim ng patnubay nina Leon Brunsvik at Abel Ray, at ang resulta ng naturang malakihang gawain ay ang Essay on Approximate Cognition.
Noong Oktubre ng parehong taon, nagsimulang magturo ng pilosopiya si Gaston Bachelard sa Unibersidad ng Dijon. Noong 1930, nakuha niya ang katayuan ng isang propesor. Habang nagtatrabaho sa unibersidad, naging matalik na kaibigan ng pilosopo si Gaston Rupnel, isang medievalist na istoryador.
Noong 1937, ang pilosopo ay naging Knight of the Legion of Honor, ngunit hindi ito ang kanyang huling tagumpay. Noong 1940, lumipat siya sa Sorbonne, kung saan hanggang 1954 ay hawak niya ang posisyon ng pinuno ng departamento ng kasaysayan at pilosopiya. At noong 1951, ginawaran din siya ng opisyal ng degree ng kilalang Order. Noong 1954, natanggap ni Gaston Bachelard ang titulo ng honorary professor sa Sorbonne.
Mga pilosopikal na pundasyon ng mga natural na agham
Ito ay isang bagay na naging paksa ng interes ni Bachelard sa buong buhay niya. Ang mga unang gawa sa paksang ito ay nagsimulang lumabas noong panahon ng 1920-1930.
Ang kilalang-kilalang "Essay on Approximate Knowledge" ang naging debut work. Pagkatapos ay dumating ang isang akda na tinatawag na The New Scientific Spirit, at pagkatapos ay isa pang Tala sa Psychoanalysis of Objective Cognition.
Dapat kong sabihin na kahit sa mga sulatin bago ang digmaan, ang impluwensya ni Henri Bergson, na sinamahan ng siyentipikong konstruktivismo at psychoanalysis, ay matutunton.
Ang mga sumusunod na akdang isinulat ni Bachelard ay tinatawag na Applied Rationalism at Rational Materialism. Anong mga ideya ang ipinakita ng pilosopo sa mga akdang ito? Sa madaling salita, sa parehong mga gawa ay sistematikong sinuri niya ang pilosopikalmga problema ng natural na agham. Binigyan din ng espesyal na pansin ng siyentipiko ang mga pangunahing konsepto ng modernong agham at ang malikhaing aspeto.
Technoscience
Pagkukwento tungkol sa pilosopiya ni Bachelard, kailangang magreserba na siya ang bumalangkas ng konsepto ng technoscience. Ngayon, ang termino ay malawakang ginagamit sa interdisciplinary na komunidad ng engineering at science research. Ang konseptong ito ang nagsasaad ng kontekstong panlipunan at teknolohikal na magagamit sa lugar na ito.
Ano ang ginagawa nito? Sa maliwanag na katotohanan: ang kaalamang pang-agham ay hindi lamang matatagpuan sa kasaysayan at tinukoy sa lipunan - ito ay bina-back up at ini-imortal din ng mga hindi tao, materyal na network.
Ang terminong ito ay pinasikat lamang noong huling bahagi ng dekada 70/unang bahagi ng dekada 80. Ipinamahagi ito ni Gilbert Ottoy, isang pilosopo ng Belgian. Sa ngayon, ang technoscience ay aktibong inihambing sa iba pang mga interdisciplinary innovation field. Kabilang dito ang technocriticism, technoethics, atbp.
Psychological analysis ng mga elemento
Ito marahil ang isa sa mga pinakakawili-wiling direksyon ng pilosopong Pranses. Ang siyentipiko ay lumikha ng isang limang-volume na gawain na nakatuon sa psychoanalytic na kahulugan na ang mga imahe ng karaniwang "mga elemento ng materyal" ay mayroon para sa isang tao. Ang gawaing ito ang nagpapaiba sa isang nag-iisip sa iba.
At ang simula ng pag-aaral ay inilatag ng isang maliit na gawain na tinatawag na "Psychoanalysis of Fire". Isinulat ito ni Gaston Bachelard noong 1938. Bagama't maliit ang gawain, tiyak na nararapat itong bigyang pansin.
Ang Kahulugan ng "Psychoanalysis of Fire"
Bachelard calls formaalalahanin, maasikasong pagbabasa ng aklat na ito mula sa pinakaunang linya. Pagkatapos ng lahat, ito ay tungkol sa isang ganap na kakaibang paksa.
Ang aklat na ito ay isang pagtatangka na pag-aralan ang proseso ng layunin ng cognition mula sa punto ng view ng psychoanalysis, na naglalayong tukuyin ang isang tiyak na salungatan sa pagitan ng imahinasyon at isip. Anong meron sa apoy? Sa kabila ng katotohanang ito ay parehong kaakit-akit para sa parehong patula na pantasya at nagbibigay-malay na pag-iisip.
Gayunpaman, ang apoy ay naging hadlang sa isip dahil mismo sa pagkatalo ng imahinasyon. Sinisikap ni Bachelard na ihatid sa mambabasa ang ideyang ito: upang palayain ang iyong sarili mula sa kapangyarihan ng pantasya, dapat matanto ng pag-iisip ang tunay na lawak ng epekto ng imahinasyon dito.
Hindi itinatanggi ng siyentista na magkasalungat ang landas ng tula at agham. Pero naniniwala rin siya na kaya nilang complement each other, connect. At ito ang gawain ng pilosopiya. Dahil sa natatangi, ambivalent phenomenon ng elemento ng apoy na ang pilosopikal na mundo ay naging integral at hindi totoo nang walang balanse ng magkasalungat, komplementaryong mga prinsipyo.
Paggawa "Tubig at Mga Pangarap"
Ang gawaing ito ay sumunod sa nabanggit na "Psychoanalysis of Fire". Sumulat ang kanyang iskolar noong 1942.
Anong ideya ang ipinahihiwatig ni Gaston Bachelard sa Tubig at Panaginip? Halos pareho sa Psychoanalysis of Fire. Ang siyentipiko ay patuloy na nagsasalita tungkol sa katotohanan na ang imahinasyon ay hindi ang kakayahang bumuo ng mga imahe ng katotohanan (sa kabila ng mismong etimolohiya ng salita). Sa kanyang opinyon, ito ang kakayahang lumikha ng mga ito. Ibig sabihin, ang imahinasyon ay ang kakayahang makakita ng mga larawang lumalampas sa katotohanan.
Nasa itoSinusubaybayan ng akda ang isa pang konsepto na tinukoy ni Bachelard - ang poetics ng espasyo. Tatalakayin ito mamaya. Sa aklat na "Water and Dreams", sinabi ng scientist na ang bawat mala-tula na imahe ay may sariling dynamism, at inihayag din sa isang direktang ontolohiya.
Tulad ng sinabi ng sikat na Pranses na manunulat ng prosa na si Georges-Emmanuel Clansier, nagawa ni Bachelard na matuklasan na ang imahinasyon ay higit pa sa kalooban. At kadalasan ay lumalabas na mas malakas ang pag-iisip para sa isang tao kaysa sa anumang mahalagang salpok.
Paggawa "Earth and Dreams of the Will"
Ito ang pangalan ng ikaapat na bahagi ng pentalogy na nilikha ng nag-iisip. Inilaan din ni Gaston Bachelard ang aklat na "Earth and Dreams of the Will" sa poetics ng mga elemento. Gayunpaman, ang gawaing ito ay natatangi din. Pagkatapos ng lahat, ito ang unang bahagi ng dilogy, na nagsasalita ng isang elemento tulad ng lupa.
Ang aklat ay nagsasabi tungkol sa mga gawa ng mga manunulat at makata na itinalaga ang kanilang sarili sa kanya. Nakatuon din ang atensyon sa mga aktibidad ng Melville at Huysmans. Kapansin-pansin, iniugnay din ng pilosopong Pranses sina Yesenin, Blok, Andrei Bely sa mga makata sa mundo.
Gayundin sa trabaho, binibigyang pansin ang paksa ng self-psychoanalysis at ang mga aral ng imahinasyon ng mga elemento.
Air Dreaming Book
Tulad ng nabanggit kanina, binigyang pansin ni Gaston Bachelard ang bawat elemento. At ang "Dreams of Air" ay isang aklat na kumakatawan sa isa pang bahagi ng pentalogy, na inilaan niya sa poetics ng natural na pwersa.
Sa loob nito, ang nag-iisip ng Pranses, tulad ng sa iba pang mga gawa, ay nagsusuriang bisa ng tinatawag niya mismo na materyal at dinamikong imahinasyon. Ang partikular na atensyon ay binabayaran sa gawain nina Nietzsche at Shelley. Tinutukoy sila ng Bachelor sa elemento ng hangin.
The Poetics of Space book
Ang
Bachelard ay isang tunay na natatanging palaisip. Pagkatapos ng lahat, ang sistema ng lahat ng kanyang mga pananaw ay nabuo sa ilalim ng impluwensya ng mga pangunahing tema ng tradisyonal na pilosopiya, ngunit, gayunpaman, itinapon niya ang mga pundasyong pang-agham, na nagnanais na pag-aralan ang mga isyu na may kaugnayan sa mala-tula na imahinasyon.
Ang gawaing ito ay nakatuon sa pagsasaalang-alang ng mga larawan ng mga espasyo, gayundin sa kung anong lugar ang kanilang tinitirhan sa panitikan at sining, at kung paano gumagana ang mga ito. Iba't ibang halimbawa ang ibinigay - ang mga nobela ni Victor Hugo, mga sanaysay ni Baudelaire, mga treatise ni Iamblichus, mga painting ni Van Gogh.
Ang gawa ni Gaston Bachelard na "The Poetics of Space" ay nararapat na ituring na isa sa mga pinaka liriko na pag-aaral sa phenomenon ng bahay. Ito ay hindi lamang isang "lakad" mula sa basement hanggang sa attic - ito ay isang paglalakbay na nagpapakita kung paano ang pang-unawa sa pabahay at iba pang mga silungan ay makikita sa pagbuo ng ating mga iniisip, pangarap at alaala.
Tungkol sa bagong rasyonalismo
Ang may-akda ng hindi pangkaraniwang bagay na ito ay si Bachelard din. Naniniwala siya na kinakailangan upang palakasin ang pagpuna sa agham, upang magbunga ng isang bagong rasyonalismo. Tinanggihan ng pilosopo ang theoretical at methodological dogmatism, ngunit hindi itinanggi na may mga konsepto ng positivism, realism, energyism at atomism.
Ano ang bagong rasyonalismo ni Bachelard? Binibigyang-diin ng siyentipiko na ang pilosopiya ng agham ay may posibilidad na dalawang poste ng kaalaman, sa tunay nasukdulan. Paano ito ipinapakita? Na para sa mga pilosopo ito ay ang pag-aaral ng mga pangkalahatang prinsipyo. At para sa mga siyentipiko - bahagyang resulta lamang.
Ngunit sa bandang huli, pinag-iisa ng pilosopiya ng agham ang mga magkasalungat na ito. At ang anumang mga iniisip (parehong agaran at pangkalahatan) ay limitado.
Binigyang-diin ng pilosopo na ang mga iniisip ng bawat tao ay dapat magmula sa isang synthesis ng karanasan at katwiran. At para dito kinakailangan na malampasan ang limitasyon ng kawalang-kilos ng pag-iisip. Ang mga halimbawa ng pagiging epektibo ng pamamaraang ito ay nasa paligid: dalawang tao na nagsisikap na maabot ang isang pagkakaunawaan sa simula ay nagkakasalungatan sa isa't isa. Tiniyak ni Bachelard na ang katotohanan ay bunga ng talakayan, hindi pakikiramay.
Gayundin, hindi tinatanggap ng scientist ang positivist phenomenologism. Natitiyak niyang hindi dapat palakihin ng isip ang karanasang natamo ng isang tao. Sa kabaligtaran, dapat siyang "tumaas" sa isang mas mataas na antas. Sa madaling salita, ang kagyat ay dapat magbunga sa itinayo. Ano ang kahulugan ng kasabihang ito? Ang agham na iyon ay sinusubok, itinuturo, at napatunayan sa pamamagitan ng kung ano ang ginagawa nito.
Bukod dito, itinanggi ni Bachelard ang opinyon na ang layunin ng kaalaman ay maunawaan ang pagiging nasa anyo ng isang bagay. Ito ay talagang hindi sapat. Ang layunin ng agham ay upang tumuklas ng mga bagong posibilidad (“Bakit hindi?”), at hindi upang maunawaan ang ibinigay (“Paano?”, “Ano?”). Pagkatapos ng lahat, lahat ng bagay na talagang mahalaga ay ipinanganak sa kabila ng. At ito mismo ang totoo hindi lamang para sa mundo ng aktibidad, kundi para din sa mundo ng pag-iisip.
Upang buod, ang isa sa mga pangunahing ideya ng Gaston Bachelard ay mabubuo tulad ng sumusunod: “Lalabas ang bawat bagong katotohanan sa kabila ng ebidensya. Ganap na eksaktong parehotulad ng anumang bagong karanasan – sa kabila ng katibayan ng luma.”
Ngunit sa pangkalahatan, ang Gaston Bachelard ay nagtalaga ng maraming mga gawa sa pag-aaral ng isip ng tao, ang kababalaghan ng siyentipikong pag-iisip, ang kahulugan nito, sining. At dapat basahin ng bawat taong interesado sa mga ganitong paksa ang kanyang mga gawa.
Ang kontribusyon ng pilosopo sa agham
Ang hirap i-overestimate siya. Ang pilosopiya ng agham ng Gaston Bachelard ay pinahahalagahan sa buong mundo. Ito ay nagkakahalaga ng pag-uulit na mayroong napakakaunting mga tao sa mundo na may magkakaibang mga interes tulad niya. Ang paraan ng pagbibigay-kahulugan ng French thinker sa mga gawa at patula na teksto ng mga sikat na personalidad ay makabuluhang nakaimpluwensya sa kasunod na pag-unlad ng epistemology at sa mga humanidad mismo.
Imposibleng hindi banggitin na ang gawa ng Pranses na pilosopo ay naging reference point nina Roland Barthes, Jean Starobinsky, Louis Althusser at Michel Foucault - mga kilalang mananaliksik sa sining at agham.
Mahalagang tandaan na ang lahat ng pangunahing gawa ng Bachelard ay naisalin na sa Russian. Bagama't nagsimula lamang ang prosesong ito pagkatapos ng perestroika.
