Danilevsky Nikolai: talambuhay, pangunahing ideya ng teorya, aktibidad ng malikhaing, gawaing pang-agham

2024 May -akda: Henry Conors | [email protected]. Huling binago: 2024-02-12 13:58

Para sa mga taong may kaugnayan sa sosyolohiya, pag-aaral sa kultura, pilosopiya, ang pangalan ni Nikolai Danilevsky, isang kilalang siyentipiko sa mga larangang ito, ay hindi isang walang laman na parirala. Malaki ang ginawa ng taong ito para sa pag-unlad ng agham at nararapat na alam ng maraming tao hangga't maaari ang tungkol sa kanyang buhay, mga pangunahing ideya at mga gawa.

Nikolai Yakovlevich Danilevsky: ang simula ng paglalakbay sa buhay

Ang hinaharap na mandirigma ng pan-Slavic na ideolohiya (ang ideya ng pag-isahin ang lahat ng mga bansang Slavic, na pinamumunuan ng Russia na may isang tsar sa trono; higit pa tungkol dito) ay ipinanganak sa kasalukuyang rehiyon ng Lipetsk, at pagkatapos ang lalawigan ng Oryol, sa isa sa mga sinaunang nayon. Ang masayang kaganapang ito para sa kanyang pamilya ay naganap noong Disyembre 10, 1822 (ayon sa lumang istilo - Nobyembre 28). Ang ama ni Little Kolenka ay isang militar na tao (sa kalaunan ay tumaas pa siya sa ranggo ng heneral), ang kanyang ina ay nagmula sa isang matanda at medyo malaking marangal na pamilya; sa ari-arian ng ina ni Kolya na siya ay pinalad na isinilang.

Tulad ng nakaugalian sa ganitong uri ng mga pamilya, ang anak na lalaki ay binigyan ng magandang edukasyon, sinusubukan na paunlarin siya nang komprehensibo, upang siya ay maging matalino sa maraming lugar. Dapat pansinin dito na ang batang Danilevsky mismo ay nagpakita ng isang tiyak na interes sa pag-aaral, na nagpapakita ng mahusay na mga kakayahan at talento mula sa isang maagang edad. Samakatuwid, hindi nakakagulat na sa edad na labing-apat, alam ni Nikolai Danilevsky ang tatlong wikang banyagaat isang sinaunang - Latin. Una siyang nakatanggap ng kaalaman sa maraming pribadong boarding school, pagkatapos ay sa isang lyceum, at noong 1836, sa edad na labing-apat, pumasok siya sa Tsarskoye Selo Lyceum (at kahit na personal na nakita si Pushkin doon, na dumalo sa gabi ng anibersaryo ng institusyon).

Later life

Kung pag-uusapan natin nang detalyado ang tungkol sa buong buhay ng isang siyentipiko, hindi magiging sapat ang isang buong artikulo, kaya tatalakayin natin ang talambuhay ni Nikolai Yakovlevich Danilevsky nang maikli, na binabalangkas ang mga pangunahing milestone ng kanyang landas.

Pagkatapos ng pagtatapos mula sa Tsarskoye Selo Lyceum (nangyari ito makalipas ang apat na taon, noong 1842), nagkaroon si Danilevsky ng tatlong edukasyon sa unibersidad nang sabay-sabay - philological, legal at historical-philosophical. Gayunpaman, sakim sa kaalaman, hindi nasisiyahan si Nikolai dito, ngunit dumiretso sa St. Petersburg University - sa pagtugis ng edukasyon sa natural na profile, pumasok siya sa natural na departamento ng Faculty of Physics and Mathematics. Pagkatapos ng graduation, naging botanist din siya sa ibabaw ng lahat at nilayon pa niyang ipagtanggol ang kanyang disertasyon, ngunit may mga pangyayaring pumigil dito na mangyari (huwag na lang muna tayong mauna).

Fourier na pagtuturo

PagigingBilang isang mag-aaral, si Nikolai Yakovlevich Danilevsky ay nakilala ang mga turo ng pilosopong Pranses na si Francois Fourier at naging interesado sa kanya - kaya't ipinangaral niya ito sa kanyang mga kapwa mag-aaral at mga taong katulad ng pag-iisip. Upang maunawaan ang dahilan ng interes na ito, ilarawan natin nang maikli ang diwa ng sistemang Fourier.

Sa madaling salita, si Fourier ay hindi lamang isang sosyalista, ngunit isang utopian. Kahit na sa maagang pagkabata, iginuhit niya ang pansin sa di-kasakdalan ng mundo at nang maglaon, bilang isang may sapat na gulang, nakabuo siya ng isang modelo ng isang perpektong paraan ng pamumuhay sa hinaharap - magkatugma para sa lahat, ganap na inilalantad ang lahat ng mga kakayahan ng tao. Bilang anak ng isang mangangalakal, si Fourier ay kasangkot sa mundo ng mga relasyon sa merkado mula pagkabata. Tinamaan siya ng panlilinlang na namamayani sa mga lupong ito, kung paano kumikita ang ilan mula sa iba, at, sa pagkakaroon ng likas na hilig na mag-hyperbolize, nakita ng emosyonal na pagtanggap na Fourier ang lahat ng mga relasyon ng tao na eksklusibo sa loob ng balangkas ng pagbili at pagbebenta. Iyon ang babaguhin niya. Ang burges na sistema ay kailangang magbigay daan sa isang sistema ng pagkakaisa kung saan ang mga asosasyon ng manggagawa - o, ayon kay Fourier, phalanxes - ay uunlad. Para sa mga miyembro ng Fourier phalanx na ito, ang mga espesyal na lugar ng pahinga, buhay at trabaho (tatlo sa isa) ay ibinigay - phalanstery. Naniniwala si Fourier na kung ang isang sponsor ay makikitang handang magtayo ng isang phalanster sa kanyang sariling gastos, kung gayon ang gayong pagbabago ay maaaring isagawa nang hindi binabago ang pangkalahatang sistemang pampulitika. Gayunpaman, ang mayamang altruist ay hindi kailanman natagpuan sa panahon ng buhay ni Fourier mismo, gayunpaman, mayroong maraming mga tagasunod ng utopian na nagbahagi ng kanyang mga pananaw at pinalaganap ang mga ito samasa. Kabilang sa kanila ang estudyante noon na si Nikolai Danilevsky.

Kaunti tungkol sa Petrashevsky

Let's deviated a little more from the study of the biography of Nikolai Yakovlevich Danilevsky and talk about another person - Mikhail Petrashevsky, na pinaka direktang konektado sa scientist na interesado sa atin.

Mikhail Vasilyevich Petrashevsky ay isang medyo kilala at kilalang tao sa kanyang panahon. Siya ay mas matanda lamang kay Danilevsky ng isang taon, ngunit nagkaroon siya ng malaking impluwensya sa huli. Tulad ni Danilevsky, nag-aral siya sa Tsarskoye Selo Lyceum, ngunit nagtapos mula dito ilang taon na ang nakalilipas. Pagkatapos ay nag-aral siya bilang isang abogado, nagtrabaho sa Ministry of Foreign Affairs bilang isang interpreter. Ang Petrashevsky ay may isang malaking aklatan, kung saan mayroong iba't ibang uri ng mga libro - kabilang ang mga ipinagbabawal (sa rebolusyonaryong kilusan, halimbawa). Inorganisa ni Petrashevsky ang tinatawag na mga pagpupulong ng mga taong may kaparehong pag-iisip sa kanyang tahanan, kung saan ipinahayag niya ang kanyang mga ideya tungkol sa pagpapalaya ng mga magsasaka kasama ang lupain at ang demokratisasyon ng sistemang sosyo-politikal ng tsarist Russia.

Ito ay si Petrashevsky, bilang isang masigasig na tagasuporta ng mga turo ni Fourier, na nagpakilala sa kanya sa kanyang teorya at "nahawahan" si Danilevsky kasama nito, na dumating sa isang pulong ng kanyang bilog. Ito ay isang bilog lamang, na ang mga miyembro ay tinawag, sa pangalan ng kanilang pinuno, mga Petrashevites. Ang bilog ay natapos ang mga araw nito noong 1849, nang si Petrashevsky at ang ilan sa kanyang mga tagasuporta ay arestuhin para sa paghahanda ng isang popular na pag-aalsa, hinatulan muna ng kamatayan, at pagkatapos ay ipinatapon sa mahirap na trabaho sa halip na bitay.

Danilevskyat Petrashevites

Tulad ng sinasabi ng talambuhay ni Nikolai Danilevsky, nang saglit na nakilala ang mga turo ni Fourier at naging tunay niyang tagahanga, si Nikolai Yakovlevich ay naging napakalapit sa batayan na ito kay Mikhail Petrashevsky. At nang maging malapit, siya ay naging, siyempre, isang aktibong miyembro ng kanyang lupon. Sa mga pagpupulong ng mga Petrashevists, tulad ng makikita mula sa talambuhay ni Nikolai Danilevsky, madalas siyang gumawa ng mga presentasyon sa mga turo at ideya ni Fourier, ipinahayag ang kanyang mga pananaw sa kanila (siyempre, positibo).

Nang arestuhin ang mga Petrashevite noong 1849, si Danilevsky ay nasa listahan din ng mga detenido. Kasabay nito, wala siya kahit na sa St. Petersburg: sa oras na iyon siya ay patungo sa siyentipikong pagsasanay sa lalawigan ng Tula. Gayunpaman, ang pagsasanay ay hindi nakatakdang maganap - ang binata ay inaresto at inihatid pabalik sa St. Petersburg.

Tulad ng marami pang iba, kinasuhan siya ng pagsuporta kay Petrashevsky at pagiging miyembro ng kanyang rebolusyonaryong grupo. Habang nagpapatuloy ang paglilitis, nakaupo si Danilevsky sa selda. Kinailangan ng isang daang araw para sa pagsisiyasat na dumating sa konklusyon na ang interpretasyon ni Danilevsky sa mga ideya ni Fourier ay hindi rebolusyonaryo, samakatuwid, hindi siya kasama sa pag-oorganisa ng rebelyon. Siya ay pinalaya mula sa bilangguan, gayunpaman, na nagpataw ng pagbabawal sa paninirahan sa St. Petersburg. Kaya, ayon sa talambuhay ni Nikolai Danilevsky, lumitaw si Vologda sa kanyang buhay.

Buhay sa rehiyon ng Volga

Sa Vologda, hindi nagtagal si Nikolai Yakovlevich - hindi nagtagal ay inilipat siya sa Samara. Gayunpaman, ang lungsod na ito ay may mahalagang papel sa buhay ng pilosopo. Mayroong dalawang mga kadahilanan nang sabay-sabay kung bakit si Vologda, ayon sa talambuhay ni Nikolai Yakovlevich Danilevsky, ay sumasakop sa isang espesyal na lugar sa kanyang buhay.lugar. Ang unang dahilan ay si Vera Beklemisheva.

Nagkakilala ang mga kabataan noong 1843. Si Vera, ang balo ng isang bayani ng Napoleonic War, ay isang kaibigan ng kapatid ni Nikolai na si Elena. Ang kanilang pagkakaibigan ay tumagal ng anim na taon, at bago siya maaresto, ipinagtapat ni Nikolai kay Vera ang kanyang damdamin at tinanggap ang kanyang pahintulot na pakasalan siya. Pagkalipas lamang ng tatlong taon, nakarating si Vera sa Nikolai sa Vologda, kung saan sila sa wakas ay ikinasal.

Ang pangalawang dahilan kung bakit napakahalaga ni Vologda sa talambuhay ni Nikolai Danilevsky ay ang pagkakakilala niya kay Pavel Mezhakov. Nangyari ito pagkatapos mailipat si Nikolai Yakovlevich sa Samara sa loob ng maikling panahon (nananatili siya doon nang wala pang isang taon). Si Mezhakov ay ang provincial marshal ng maharlika, naging interesado sa maraming panig na savvy at erudition ni Danilevsky at sinimulang imbitahan siyang bisitahin siya, sa nayon ng Nikolskoye. Sa nayon na ito, sa estate ng Mezhakov, mayroong isang malaking parke na may lawa at mga bihirang species ng puno. Ang lahat ng ito ay lubos na nabighani kay Danilevsky bilang isang botanista, binigyan niya si Mezhakov ng maraming mahalagang payo, nagpadala ng mga buto ng mga puno at halaman. Sa gayon ay ipinanganak ang kanilang pagkakaibigan, na kalaunan ay nagbigay kay Danilevsky ng isang bagong pag-ibig. Ngunit huwag nating unahan ang ating sarili.

Noong 1853, inilipat si Nikolai Yakovlevich sa opisina ng Samara. Dumating siya sa bayan ng Volga na ito kasama ang kanyang batang asawa, hindi alam na ang pagdating na ito ay magiging kasawian. Sa Samara nagkaroon ng kolera si Vera, na kumitil sa kanyang buhay. Ang kaligayahan ng pamilya ay tumagal lamang ng siyam na buwan - at ngayon ay nanatili siyang biyudo.

Hindi alam kung paano umunlad ang buhay ng isang siyentipiko at pilosopo kung nanatili siya saSamara. Gayunpaman, huwag din nating kalimutan ang tungkol sa kanyang diploma sa botany - tiyak dahil sa kanyang savvy sa larangan ng natural na agham, ilang oras pagkatapos ng pagdating ni Danilevsky at pagkamatay ni Vera, sa pamamagitan ng utos ng gobyerno, si Nikolai Yakovlevich ay ipinadala sa isang pangingisda. ekspedisyon. Binigyan siya ng isang tiyak na gawain: pag-aralan ang estado ng pangingisda sa Volga sa pangkalahatan at partikular na mga stock ng isda. Maraming mga naturang ekspedisyon ang naayos - at hindi lamang sa Volga, kundi pati na rin sa Caspian at White Seas, pati na rin sa hilaga ng bansa. Sa kabuuan, si Danilevsky ay lumahok sa siyam na mga klase, kung saan nagsagawa siya ng masusing pag-aaral ng buong komposisyon ng tubig ng European na bahagi ng Russia, kung saan siya ay iginawad: una, nakatanggap siya ng gintong medalya mula sa Russian Geographical Society, at pangalawa., naging miyembro siya ng Council of the Ministry of State Property, kung saan nakibahagi siya sa pagbuo ng mga batas sa kontrol ng Russian fisheries.

Mamaya na buhay at mga huling taon

Maikling babanggitin natin ngayon ang mga karagdagang milestone sa talambuhay ni Nikolai Yakovlevich Danilevsky at sa wakas ay magpapatuloy sa kanyang mga ideya, turo at pilosopikal na kaisipan.

Tulad ng nabanggit sa itaas, nakilala ni Danilevsky si Pavel Mezhakov sa Vologda. Nagkaroon siya ng apo, si Olga, labing-anim na taong mas bata kay Danilevsky mismo. Hindi nito pinigilan ang mga ito na madala sa isa't isa (siyempre, hindi kaagad) - at siyam na taon pagkatapos ng pagkamatay ng kanyang unang asawa, nagpakasal si Nikolai Yakovlevich sa pangalawang pagkakataon. Sa parehong taon (1862) siya ay naging isang ama sa unang pagkakataon: binigyan siya ni Olga ng isang anak na babae, si Vera (bukod sa kanya, sina Nikolai at Olga ay may limang higit pang mga anak - Grigory,na namatay sa edad na pito, sina Varvara, Nikolai, Sergey at Ivan).

Noong 1863, umalis ang pamilya Danilevsky patungong Crimea, nanirahan sa Miskhor, at pagkaraan ng dalawang taon ay nakakuha ng ari-arian sa Mshatka. Ang pilosopo at siyentipiko na namatay sa kanyang paglalakbay sa negosyo sa Lake Gokhcha (Sevan) ay inilibing doon. Nangyari ito noong Nobyembre 19, 1885. Makalipas ang mahigit isang daang taon, noong tagsibol ng 1997, sa libingan ni Danilevsky, inilatag ang pundasyon para sa pundasyon ng Simbahan ni St. Nicholas the Wonderworker.

Ang mga pangunahing ideya ni Nikolai Yakovlevich Danilevsky

Ang talambuhay ng siyentipiko ay inilarawan sa itaas, ngayon ay wala nang pumipigil sa atin na magpatuloy sa pagsasaalang-alang ng siyentipiko, pilosopikal at iba pang pananaw.

Ang mga pangunahing ideya ni Nikolai Danilevsky ay inilarawan sa kanyang pangunahing gawain - ang akdang "Russia at Europa" (babalikan natin ito mamaya). Nagtatalo siya tungkol sa pagkakaroon ng isang karaniwang sibilisasyon ng tao. Ang kanyang mga iniisip ay bumagsak sa katotohanan na hindi kailanman nagkaroon ng ganoong bagay at hindi maaaring maging sa prinsipyo. Sa halip, mayroong magkahiwalay na kultura at makasaysayang uri ng mga sibilisasyon. Ito ay tiyak na ito - ang mga uri na ito - na, sa pangkalahatan, ay nakatuon sa teorya ni Nikolai Danilevsky.

Kaya, naniniwala ang siyentipiko na ang isang proseso ng kasaysayan sa mundo ay walang laman. Sa halip na unibersal na pag-unlad ng tao, mayroong iba't ibang uri ng kultura at kasaysayan batay sa isang biyolohikal na modelo - bilang isang botanista, malinaw naman, si Danilevsky, ay hindi maaaring makatulong ngunit sumangguni sa larangan ng kaalaman sa anumang bagay. Labing-isang iba't ibang uri ng kultura at kasaysayan ang kanyang ibinukod - isasaalang-alang natin ang mga ito nang hiwalay sa ibang pagkakataon. Sa ngayon, sabihin na lang natinang pilosopiya ni Nikolai Danilevsky ay batay sa pan-Slavism, samakatuwid hindi nakakagulat na ang Slavic na kultura at makasaysayang uri ng pag-unlad, na pinili ng kanyang sarili, na inilagay niya sa unahan. Bago magpatuloy, sulit na maglaan ng ilang linya sa pagsusuri ng tanong kung ano ang pan-Slavism.

Pan-Slavist na direksyon: ano at bakit

Ang ideya na ang lahat ng mga Slavic na tao ay dapat magkaisa sa antas pampulitika sa batayan ng isang lingguwistika, kultura at etnikong pamayanan sa ilalim ng pamumuno ng mga Ruso ay nagmula noong unang bahagi ng ikalabing walong siglo. Ang mga dahilan para sa hitsura nito ay naiintindihan - ang pagkakaisa ng espiritu at nasyonalismo, na lumago at lumakas sa mga pangkat etniko, lalo na pagkatapos ng digmaan kasama si Napoleon. Ang mga mananalaysay, philologist, iba pang mga siyentipiko at intelektwal ay aktibong kasangkot sa alamat, naghahanap ng magkatulad na mga katangian sa nakaraan ng mga tao, at hinahangad na buhayin ang mga pambansang kultura at wika. At ang Croatian na si Yuri Krizhanich ay naging kilala sa kanyang pagtatangka na lumikha ng isang ganap na bagong karaniwang wika para sa lahat ng mga Slavic na tao. Sumulat din siya ng isang treatise na tinatawag na "Politics", kung saan siya ang unang nagpahayag na ang mga Slavic na tao ay palalayain mula sa dayuhang pamatok at bubuo ng kanilang sariling estado.

Kasunod nito, ang mga ideya ng pan-Slavism ay nakakuha ng dalawang direksyon: pro-Russian at anti-Russian. Ang una ay kasama ang mga naniniwala na ang mga Slav ay dapat magkaisa sa ilalim ng bandila ng Russia (tulad ng naaalala natin, ang mga pangunahing ideya ni Nikolai Yakovlevich Danilevsky ay binubuo din ng tiyak sa dominasyon ng mga Ruso sa iba pa). Sa pangalawa - ang mga laban sa gayong pag-iisip. Sila ay karaniwang nahahati sa dalawamga kampo - ang ilan ay nagtaguyod ng unibersal na pagkakapantay-pantay ng Slavic (ang kalakaran na ito ay tatawaging neo-Slavism), ang iba ay nagtataguyod ng pamumuno ng isang nabuhay na Poland. Isang kawili-wiling katotohanan, sa pamamagitan ng paraan: ang mga kulay ng bandila ng Russia ay ang mga kulay ng Pan-Slavism, na pinagtibay noong 1848.

Danilevsky and the Slavs

Balik tayo muli sa pilosopikal na direksyon ni Nikolai Danilevsky. Kaya siya ay isang pan-Slavist. Ano nga ba, sa kanyang opinyon, ang naging posible para sa mga Slav sa pangkalahatan at ang mga Ruso sa partikular na mamuno sa bola? Upang makapag-usap tungkol dito, kinakailangang hawakan ang pangunahing gawain ni Nikolai Danilevsky - sa anumang kaso, isa sa kanila - ang gawaing "Russia at Europa".

Russia at Europe sa pamamagitan ng mata ni Danilevsky

Nikolai Yakovlevich Danilevsky ay naglathala ng kanyang malaking aklat na "Russia and Europe" noong 1869-1871 sa magazine na "Zarya". Nakumpleto ito isang taon na mas maaga, at ang siyentipiko ay nagtrabaho dito nang kasing dami ng apat na taon - mula noong 1864. Sa aklat na ito itinakda ni Danilevsky ang kanyang konsepto ng pagkakaroon ng labing-isang uri ng kultura-historikal (tatalakayin natin ang isyung ito nang mas detalyado sa ibang pagkakataon), nagpapahayag ng kanyang opinyon sa pangkalahatan ng proseso ng kasaysayan, at, sa wakas, humipo sa ang paksa ng Slavophilism at Westernism. Pag-uusapan pa natin ito.

Ang pangunahing gawain ni Nikolai Danilevsky

Isa sa mga pangunahing ideya ni Nikolai Danilevsky sa "Russia at Europe" (nga pala, ito ay isang pinaikling bersyon ng pamagat ng trabaho, ang buong isa ay dalawang beses ang haba: "Russia at Europe: A tingnan ang kultural at pampulitikang relasyon ng Slavic na mundo sa German-Romansky") ay ang ideya na ang dalawang estado - European at Slavic - ay may magkaibang pinagmulan, at dito nakabatay ang pahayag tungkol sa iba't ibang esensya ng mga Europeo at Slav, mga bansa sa Europa at mga bansa ng mga Slavic na tao. Gayunpaman, narito ang unang pagkakaiba-iba sa mga pananaw ng mga Slavophile (hindi bababa sa karamihan) at si Danilevsky mismo: ang huli ay lalo na pinili ang Russia, na naniniwala na mayroon itong sariling, espesyal na landas ng pag-unlad. Sa pamamagitan ng paraan, sa opinyon na ito, maaaring may umalingawngaw sa posisyon ni Francois Fourier, na sumunod din sa pananaw na ang pinakamakapangyarihang bansang may kakayahang "sumipsip" ng mga karibal ay ang Russia at France, at ang una ay malamang na mas malakas pa.

Balik tayo sa pagsusuri ng posisyon ni Nikolai Yakovlevich Danilevsky. Sa "Russia at Europe" isinulat niya ang tungkol sa malaking papel na ginagampanan sa pagbuo ng estado ng lahat ng uri ng panlabas na mga kadahilanan - tulad ng, halimbawa, lokasyon ng heograpiya, malalaking puwang ng teritoryo, iba't ibang natural at klimatikong kondisyon, pagkakaiba sa sosyo-ekonomiko. pag-unlad, at iba pa. Naniniwala si Danilevsky na ang pinakamahalagang layunin ng estado ng Russia ay protektahan ang buhay, karangalan at kalayaan ng mga tao, habang naniniwala rin siya na ang Russia ay may malaking panlabas na panganib na kadahilanan, at samakatuwid ay nangangailangan ito ng mahigpit na kapangyarihan.

Ayon kay Danilevsky, ang panganib na ito ay hindi pareho sa buong bansa (ibig sabihin dito hindi Russia, ngunit sa prinsipyo sa anumang bansa) - sa isang lugar na ito ay mas mababa, sa isang lugar na higit pa; at kung saan marami pa, isang sentralisadong kabuuan ang dapat likhain sa pampulitikang kahulugan; sa parehong lugar kung saanmas kaunti, posible na ikulong ang sarili sa mga indibidwal na bahagi na konektado sa pederasyon. Tulad ng partikular sa Russia, dahil, tulad ng nabanggit, binigyang diin ni Nikolai Yakovlevich ang kahalagahan ng panlabas na kadahilanan ng panganib, ang sentralisasyon ay mahalaga para sa kanya. Ayon sa siyentipiko, ang mga kinatawan lamang ng dinastiya ng Rurik ay pinamamahalaang mapanatili ang estado ng Russia, at pagkatapos ng pagwawakas ng kanilang pamamahala, ang estado ay bumagsak, ngunit hangga't ang likas na ugali ng pambansang pangangalaga sa sarili, na likas sa mga Ruso, ay nabubuhay, doon ay pag-asa din para sa muling pagkabuhay ng estado.

Ano ang dapat na kapangyarihan, ayon kay Danilevsky? Ang absolutong monarkiya ang pinaniniwalaan niyang kailangan ng Russia. Kasabay nito, dapat itong mahigpit na konektado sa mga relihiyosong tradisyon at dogma, dahil ang paglihis sa mga pamantayang ito ay nangangailangan ng pagkalito at schism. Hindi pinapayagan ang konstitusyon o ang parlyamento sa Russia - ito ay walang katotohanan; ang kailangan ay isang kapaki-pakinabang na synthesis ng proteksyon at liberalismo, isang matagumpay na kumbinasyon ng mga reporma at malakas na patakaran ng estado. Mariing kinondena ni Danilevsky ang paghihigpit sa anumang kalayaan, lalo na dahil sa takot na sumiklab ang rebolusyon. Mapait niyang binanggit ang pagkalat ng mga ideyang Kanluranin at ang pagbabawal sa mga publikasyong Slavophile.

Ang muling pagsasalaysay ng lahat ng pananaw ni Nikolai Danilevsky ay magiging masyadong mahaba at malamang na walang ingat; sa dulo ng aming materyal, magbibigay kami ng ilang pinaka-kagiliw-giliw na mga sipi mula sa gawain ng siyentipikong tinatalakay ngayon. Hindi magiging wala sa lugar para sa mga taong masigasig sa paksang ito na personal na maging pamilyar sa gawain ni Danilevsky - marahil hindi ito ang pinakaisang madaling basahin, ngunit isang napaka-interesante sa parehong oras. Sabihin na nating, pagbubuod sa kasalukuyang seksyon, na pinaniniwalaan ni Nikolai Yakovlevich Danilevsky sa isang magandang kinabukasan para sa Russia, ay optimistiko, naniniwala na ang pagbagsak ng monarkiya at ang pagbabago sa sistemang pampulitika ng bansa sa Russia ay imposible. Hindi ang katangian ng mga taong Ruso, hindi ang kaisipan - ngunit para ito ay maging "iyan", mga taon at kahit na mga siglo ang kailangan; ang pambihirang kaguluhan na kung minsan ay pumukaw sa populasyon ay konektado, ayon kay Danilevsky, na may pagnanais na maging katulad ng Europa at ang pagtagos ng mga ideyang Kanluranin sa masa.

Frankly about cultural and historical type

Ngayon isaalang-alang kung ano, ayon kay Nikolai Danilevsky, ang mga napakakilalang uri ng kultura at kasaysayan. Inilarawan niya ang mga ito, tulad ng naaalala natin, sa kanyang gawaing "Russia at Europa". Ang bawat bansa o bansang malapit sa diwa at wika, ayon sa siyentipiko, ay may sariling kultura, sikolohikal, historikal at iba pang mga salik na tumutukoy sa mga pananaw at kakanyahan ng mga taong ito. Ang sistema ng gayong mga pananaw, na nabuo sa ilalim ng impluwensya ng mga salik sa itaas, ay ang uri ng kultura-kasaysayan. Tinatawag din itong "isang orihinal na sibilisasyon" ni Danilevsky.

Tulad ng nabanggit namin sa itaas, pinili ni Nikolai Yakovlevich ang labing-isang uri ng kultura at kasaysayan sa kabuuan. Ang isa sa kanila ay Slavic, na sa kalaunan ay magiging isang bagong Slavic na sibilisasyon. Sinusundan ito ng uri ng European, o Romano-Germanic: ito ang mga kinatawan nito, ayon sa siyentipiko, na bumuo ng natural na agham. Ang natitirang siyam na uri ng kultural-kasaysayan ay: Egyptian,Intsik, Indian, Iranian, Assyrian-Babylonian-Phoenician (isa pang pangalan para dito ay Sinaunang Semitiko o Chaldean), Arabian (na, sa kabilang banda, ay Bagong Semitiko), Romano, Hudyo at Griyego. Sa mga ito, ang huling tatlong uri ay ang pinaka-interesante, dahil ang relihiyon ay binuo salamat sa Jewish cultural-historical type, batas salamat sa Roman at, sa wakas, sining salamat sa Greek.

Lahat ng mga uri sa itaas - kung sabihin, "live", ibig sabihin, umiiral. Dalawang higit pang mga uri, ayon kay Nikolai Yakovlevich Danilevsky, ay umiral nang mas maaga, ngunit "nagpahinga sa Bose", na nakumpleto ang landas ng kanilang pag-unlad. Ito ay Peruvian at Mexican. Upang ang isang uri ng kultura-kasaysayan, na ang bawat isa, sa pamamagitan ng paraan, ay dumaan sa tatlong yugto sa kanyang buhay - paglago, pamumulaklak at pamumunga - upang maisilang, mabuhay at gumana, dalawang panlabas na salik ang kailangan: linguistic na pagkakamag-anak - isa, at kalayaan sa politika - dalawa.

Ang isa pang kawili-wiling punto tungkol sa mga uri ng kultural-kasaysayan ay ang mga sumusunod. Tinawag sila ni Danilevsky na "mga positibong pigura ng sangkatauhan", na itinatampok kasama nila ang mga negatibo, pati na rin ang tinatawag na periphery ng mga uri ng kultura-kasaysayan. Ito ang mga Finns at Celts. Ang isa pang mahalagang katotohanan ay ang anumang orihinal na sibilisasyon ay isang saradong sistema, ibig sabihin, walang mga tradisyon, kaalaman o anumang bagay ang maaaring ilipat mula sa isang kultura at makasaysayang uri patungo sa isa pa.

Ang aktibidad sa kultura, ayon kay Nikolai Danilevsky, ay may apat na pundasyon. Ito ay relihiyon, pulitika, wastong kultura at ekonomiya. Ang bawat isa sa mga uri ng kultura-historikal na tinukoy ng siyentipiko ay batay sa ilan sa mga pundasyong ito: ang ilan ay batay sa isa lamang, ang iba ay batay sa apat nang sabay-sabay. Kaya, maaari nating pag-usapan ang pagkakaroon ng parehong isa-basic, two-basic, three-basic, at four-basic na cultural-historical na uri.

Ganito ang hitsura ng teorya ni Nikolai Yakovlevich Danilevsky ng mga uri ng kultural-kasaysayan sa isang maikling muling pagsasalaysay. At ngayon ay lumipat tayo sa pagtatanghal ng mga pangunahing gawa ng siyentipiko.

Listahan ng mga gawa ni Danilevsky

Danilevsky ay malamang na hindi tama na tawagan ang isang prolific na may-akda - hindi siya gaanong nagsulat sa buong buhay niya. Ang mga pangunahing gawa ni Nikolai Yakovlevich Danilevsky, bilang karagdagan sa "Russia at Europe", ay kasama ang gawaing "Darwinism. Kritikal na pag-aaral". Ito ay sinimulan noong 1879 at ipinangako na isang husay na pag-aaral, ngunit ang biglaang pagkamatay ng may-akda ay humadlang na dalhin ang plano sa lohikal na konklusyon nito. Ang unang dalawang volume lamang ang nakakita ng liwanag ng araw. Ang saloobin ng siyentipiko sa teorya ni Darwin ay kritikal, hindi siya sumang-ayon dito, sa paniniwalang pinapasimple nito ang problema ng pagkakaiba-iba ng mga species at anyo.

Gayundin, kabilang sa mga gawa ni Nikolai Danilevsky, mapapansin ang maraming mga gawa sa heolohiya, ekonomiyang pampulitika, at pambansang ekonomiya. Sumulat siya, halimbawa, tungkol sa klima ng lalawigan ng Vologda at tungkol sa paggalaw ng populasyon ng Russia, naglathala ng isang koleksyon ng mga artikulo sa iba't ibang mga paksa. Ngunit ang malalaking aklat ni Nikolai Danilevsky, maliban sa mga nabanggit sa itaas, ay hindi na lumabas.

Mga curious na sipi

Sa ibaba para sa mabilis na pagpapakilalaNarito ang ilan sa mga pinaka, sa aming opinyon, kawili-wiling mga quote mula kay Nikolai Danilevsky mula sa kanyang trabaho sa Russia at Europe.

Sa halimbawa ng Little Russia, na matagal nang nahiwalay sa ibang bahagi ng Russia at kusang-loob na nakipag-isa dito matapos makuha ang kalayaan nito, nakikita natin ang katibayan na wala ni isa mang tribong Great Russian, gaya ng iniisip ng ilang tao, ang may matalinong taktika sa pulitika.; at samakatuwid maaari tayong umasa na, kung minsan, ang iba pang mga Slav ay magpapakita ng parehong kahulugan at taktika, kusang-loob na kinikilala, pagkatapos manalo ng kanilang kalayaan, ang hegemonya ng Russia sa unyon; para sa, sa esensya, ang mga pangyayari kung saan ang Little Russia ay sa panahon ng Khmelnitsky at ang Western Slavs ngayon ay halos magkatulad. Popular na sigasig, isang kanais-nais na kumbinasyon ng mga pangyayari, ang henyo ng isang pinuno na itinulak pasulong ng kilusang popular, marahil, ay maaaring magbigay sa kanila ng kalayaan, tulad ng sa ilalim ng Khmelnitsky, ngunit ang pangangalaga nito, at pinaka-mahalaga, ang pangangalaga ng karaniwang Slavic na katangian ng buhay at kultura, imposible nang walang malapit na koneksyon sa isa't isa sa Russia …

…Tahimik ang mga tagapagtanggol ng mga nasyonalidad, pagdating sa pagprotekta sa mamamayang Ruso, lubos na inaapi sa mga kanlurang lalawigan, - gayunpaman, tulad ng sa kaso ng mga Bosnian, Bulgarian, Serbs o Montenegrin. …

…Kaya, para sa bawat Slav: Russian, Czech, Serb, Croat, Slovene, Slovak, Bulgarian (Gusto kong magdagdag ng Pole), - pagkatapos ng Diyos at sa Kanyang banal na Simbahan, - ang ideya ng Slavismo dapat ang pinakamataas na ideya, mas mataas na agham, mas mataas kaysa sa kalayaan, mas mataas kaysa sa kaliwanagan, mas mataas kaysa sa anumang makamundong kabutihan, dahil wala sa mga ito ang hindi makakamit para sa kanya nang walang pagpapatupad nito…

…Destiny of Russia -maligayang kapalaran: upang madagdagan ang kapangyarihan nito, hindi nito kailangang lupigin, hindi mang-api, tulad ng lahat ng mga kinatawan ng kapangyarihan na nabuhay sa ating lupain hanggang ngayon: Macedonia, Roma, Arabs, Mongols, estado ng Germanic-Roman world, ngunit palayain at ibalik …

…Ang paglaban sa Kanluran ay ang tanging paraan upang pagalingin ang ating mga sakit sa kulturang Ruso, at bumuo ng mga karaniwang pakikiramay ng Slavic, upang makuha ang maliit na alitan sa pagitan ng iba't ibang tribo at direksyon ng Slavic.

Mga kontemporaryo tungkol kay Danilevsky

Isang tagasunod ni Nikolai Yakovlevich, ang kanyang estudyante at katulad ng pag-iisip, tapat na kaibigan at kaalyado na si N. Strakhov ay nagsalita tungkol sa kanya ng ganito (at dapat kong sabihin na ang opinyon na ito ay ibinahagi ng marami):

Ngunit, gaano man kaganda ang kanyang mga gawa, sa kanyang sarili ay may higit na kabutihan at liwanag kaysa sa kanyang mga gawa. Walang sinumang nakakakilala sa yumao ang hindi makakadama ng kadalisayan ng kanyang kaluluwa, ang diretso at katatagan ng kanyang pagkatao, ang kamangha-manghang lakas at kalinawan ng kanyang isip. Walang pagkukunwari, walang pagnanais na mamukod-tangi, nagpakita siya sa lahat ng dako, gayunpaman, bilang isang taong may kapangyarihan, sa sandaling bumaling ito sa kanyang alam at minamahal. Ang kanyang pagkamakabayan ay walang hangganan, ngunit mapagbantay at hindi nasisira. Walang bahid hindi lamang sa kanyang kaluluwa, kundi pati na rin sa kanyang mga iniisip. Pinagsama ng kanyang isip ang pambihirang lakas ng teoretikal na may kadalian at katumpakan ng mga praktikal na plano. Sa kanyang mga gawaing pambatasan at pagbuo ng kaisipan, hindi siya gumamit ng tulong ng mga modelo ng ibang tao, siya ay ganap na orihinal. Para sa lahat ng malapit sa kanya, ang hindi mapapalitang kayamanan ng isip at kaluluwa ay bumaba kasama niya sa libingan.

Mga kawili-wiling katotohanan

Sa Crimea, siya ang direktor ng Nikitsky Botanical Garden.
Ang mga sikat na pilosopo gaya nina Spengler at Toynbee ay nakakuha ng maraming inspirasyon mula sa mga kaisipan at gawa ni Nikolai Yakovlevich.
Personal kong kilala si Leo Tolstoy, na bumisita sa kanya sa Mshat estate at tinatrato ang pilosopo nang may paggalang at simpatiya.
Ang mga kalye sa mga lungsod tulad ng Y alta at Foros ay may pangalang Danilevsky, at isa sa mga menor de edad na planeta ang nakakuha ng pangalan ng kanyang ari-arian - Mshatka.
May premyo na ipinangalan kay Nikolai Yakovlevich sa ilang lugar nang sabay-sabay: sa larangan ng pamamahayag, pilosopiya, natural na agham at sining.
Noong 2018, isang koleksyon ng hindi kilalang mga akda sa pamamahayag ni Danilevsky ang sumikat.