Sa artikulo ay pag-uusapan natin ang tungkol sa mga katutubo ng Sakhalin. Ang mga ito ay kinakatawan ng dalawang nasyonalidad, na isasaalang-alang natin nang detalyado at mula sa iba't ibang mga punto ng view. Hindi lamang ang kasaysayan ng mga taong ito ay kawili-wili, kundi pati na rin ang kanilang mga tampok na katangian, paraan ng pamumuhay at tradisyon. Ang lahat ng ito ay tatalakayin sa ibaba.
Mga katutubo ng Sakhalin
Para sa mga taong naninirahan dito, dalawang pangunahing grupo ang dapat na agad na makilala - ang mga Nivkh at ang mga Ainu. Ang mga Nivkh ay ang mga katutubong naninirahan sa Sakhalin, na siyang pinakaluma at marami. Higit sa lahat, pinili nila ang teritoryo ng mas mababang bahagi ng Ilog Amur. Nang maglaon ay nanirahan dito sina Oroks, Nanais at Evenks. Gayunpaman, ang karamihan sa mga Nivkh ay matatagpuan pa rin sa hilagang bahagi ng isla. Ang mga taong ito ay nakikibahagi sa pangangaso, pangingisda, gayundin sa pangingisda ng mga sea lion at seal.
Ang
Evenks at Oroks ay pangunahing nakatuon sa pagpapastol ng mga reindeer, na nagpilit sa kanila na pamunuan ang isang nomadic na pamumuhay. Para sa kanila, ang usa ay hindi lamang pagkain at damit, kundi isa ring transport animal. Aktibo rin silang nakikibahagi sa pangangaso at pangingisda ng mga hayop sa dagat.
Tungkol samodernong yugto, pagkatapos ay magagawa na ng mga katutubo ng Sakhalin ang anumang gusto nila. Maaari nilang buhayin ang ekonomiya, makisali sa pangangaso, pagpapastol ng mga reindeer o pangingisda. Gayundin sa distrito mayroong mga masters ng fur appliqué at pagbuburda. Kasabay nito, kahit ang mga modernong bansa ay pinapanatili at ginagalang ang kanilang mga tradisyon.
Buhay at kaugalian ng mga katutubong naninirahan sa Sakhalin
Ang mga Nivkh ay isang pangkat etniko na naninirahan sa ibabang bahagi ng Ilog Amur mula noong sinaunang panahon. Ang mga ito ay isang solong tao na may malinaw na pambansang kultura. Ang mga tao ay nanirahan sa maliliit na grupo, na pumipili ng mga pinaka maginhawang lugar mula sa isang heograpikal na pananaw. Nahanap nila ang kanilang mga bahay malapit sa lugar ng pangisdaan ng mga isda at hayop. Ang mga pangunahing aktibidad ay naglalayon sa pangangaso, pamimitas ng berries at herbs, at pangingisda.
Ang huli pala, ginawa nila sa buong taon. Napakahalaga ng pangingisda para sa migratory salmon fish, kung saan inihanda ang mga stock para sa buong taglamig at feed ng hayop. Sa simula ng tag-araw nahuli nila ang pink na salmon, pagkatapos - chum salmon. Sa ilang mga ilog at lawa ay makakahanap ng sturgeon, whitefish, kaluga, pike, taimen. Nahuli din dito ang flounder at white salmon. Lahat ng kanilang biktima ay kinakain hilaw. Sila ay inasnan lamang para sa taglamig. Dahil sa isda, nakatanggap ng taba ang mga katutubong naninirahan sa Sakhalin Island, isang materyal para sa pananahi ng mga damit at sapatos.
Ang pangingisda ng mga hayop sa dagat ay popular din. Ang mga resultang produkto (karne ng beluga whale, dolphin o seal) ay kinakain ng mga tao at ginagamit sa pagpapakain ng mga hayop. Ang nagresultang taba ay kinakain din, ngunit kung minsan ay maiimbak ito ng ilang taon. Ang mga balat ng mga hayop sa dagat ay ginagamit para sa pagdikit ng skis, pananahi ng mga damit at sapatos. Kailan naginglibreng oras, ang mga tao ay nakikibahagi sa pamimitas ng mga berry at pangangaso.
Kondisyon sa pamumuhay
Buhay at kaugalian ng mga katutubong naninirahan sa Sakhalin ay magsisimulang isaalang-alang ang mga tool na ginamit nila para sa mga crafts. Ang mga ito ay samolovy, zaezdki o seine. Ang bawat pamilya ay napakalaki at patriyarkal. Ang buong pamilya ay nanirahan nang magkasama. Ang ekonomiya ay karaniwan din. Ang mga resultang produktong pangisdaan ay maaaring gamitin ng lahat ng miyembro ng pamilya.
Ang mga magulang ay nanirahan sa tirahan kasama ang kanilang mga anak na lalaki at kanilang mga pamilya. Kung may namatay, magkakasama ang pamilya ng magkakapatid. Gayundin, binigyang pansin ang mga ulila at matatandang miyembro ng pamilya. Mayroon ding mga indibidwal na pamilya, maliliit, na ayaw manirahan sa kanilang mga magulang. Sa karaniwan, 6-12 katao ang nakatira sa isang tirahan, depende sa iba't ibang mga kadahilanan. Gayunpaman, may mga kaso kung hanggang 40 tao ang maaaring tumira sa isang kalsada sa taglamig nang sabay-sabay.
Ang
Nivkh na lipunan ay isang primitive na komunidad, dahil ang angkan ay nasa tuktok ng panlipunang hagdan. Ang buong pamilya ay nanirahan sa isang lugar, may mga karaniwang hayop, isang sambahayan. Gayundin, ang angkan ay maaaring magkaroon ng kulto o mga gusali. Eksklusibong natural ang kalikasan ng ekonomiya.
Mga Damit
Ang mga katutubong naninirahan sa Sakhalin, na inilarawan ni Krusenstern, ay may mga espesyal na palatandaan. Ang mga babae ay nakasuot ng malalaking hikaw, na gawa sa tanso o pilak na kawad. Sa hugis, sila ay kahawig ng isang kumbinasyon ng isang singsing at isang spiral. Minsan ang mga hikaw ay maaaring palamutihan ng mga kuwintas na salamin o mga bilog na bato na may iba't ibang kulay. Ang mga babae ay nakasuot ng mga robe, greaves at armlets. Ang balabal ay tinahi na parang kimono. Ang kanyangmay hangganan ang isang malaking kwelyo at laylayan, na naiiba sa kulay ng balabal. Ang mga tansong plato ay tinahi sa laylayan para sa dekorasyon. Ang balabal ay nakabalot sa kanang bahagi at ikinabit ng mga butones. Ang mga bathrobe ng taglamig ay insulated ng isang layer ng cotton wool. Gayundin, ang mga babae ay nagsusuot ng 2-3 robe nang sabay-sabay sa lamig.
Ang mga magagarang dressing gown ay may napakatingkad na kulay (pula, berde, dilaw). Pinalamutian sila ng maliliwanag na tela at mga palamuti. Karamihan sa pansin ay binabayaran sa likod, kung saan ang mga guhit ay ginawa gamit ang mga thread at openwork ornaments. Ang gayong magagandang maliliit na bagay ay ipinasa sa mga henerasyon at lubos na pinahahalagahan. Kaya natutunan namin ang tungkol sa mga damit ng mga katutubo ng Sakhalin. Si Kruzenshtern Ivan, na pinag-usapan natin sa itaas, ay ang lalaking nanguna sa unang paglalakbay sa buong mundo ng Russia.
Relihiyon
Kumusta naman ang relihiyon? Ang mga paniniwala ng mga Nivkh ay itinayo sa animismo at kulto ng mga sining. Naniniwala sila na ang lahat ay may sariling espiritu - ang lupa, tubig, langit, taiga, atbp. Ito ay kagiliw-giliw na ang mga oso ay lalo na iginagalang, dahil sila ay itinuturing na mga anak ng mga may-ari ng taiga. Iyon ang dahilan kung bakit ang pangangaso para sa kanila ay palaging sinasamahan ng mga kaganapan sa kulto. Sa taglamig, ipinagdiwang nila ang holiday ng oso. Upang gawin ito, nahuli nila ang hayop, pinakain at pinalaki ito ng maraming taon. Sa panahon ng holiday, siya ay nagbihis ng mga espesyal na damit at iniuwi, kung saan siya ay pinakain mula sa mga pagkaing tao. Pagkatapos ay binaril ng busog ang oso, isinakripisyo ito. Ang pagkain ay inilagay malapit sa ulo ng pinatay na hayop, na parang ginagamot ito. Sa pamamagitan ng paraan, inilarawan ni Ivan Fedorovich Kruzenshtern ang mga katutubong naninirahan sa Sakhalin bilang mga taong napakamakatwiran. Ang mga Nivkh ang nag-cremate ng mga patay, at pagkatapos ay inilibing sila sa ilalim ng mga ritwal na pag-iyak sa isang lugar sa taiga. Minsan din ginagamit ang paraan ng air burial ng isang tao.
Ainu
Ang pangalawang pinakamalaking grupo ng mga katutubo sa baybayin ng Sakhalin ay ang mga Ainu, na tinatawag ding Kuril. Ito ang mga pambansang minorya, na ipinamahagi din sa Kamchatka at sa Teritoryo ng Khabarovsk. Ang census noong 2010 ay natagpuan lamang ng higit sa 100 katao, ngunit ang katotohanan ay higit sa 1,000 katao ang may ganitong pinagmulan. Marami sa mga umamin sa kanilang pinagmulan ay nakatira sa Kamchatka, bagaman karamihan sa mga Ainu ay nanirahan sa Sakhalin mula noong sinaunang panahon.
Dalawang subgroup
Tandaan na ang mga Ainu, ang mga katutubong naninirahan sa Sakhalin, ay nahahati sa dalawang maliit na subgroup: North Sakhalin at South Sakhalin. Ang dating ay bumubuo lamang ng ikalimang bahagi ng lahat ng mga purebred na kinatawan ng mga taong ito, na natuklasan noong 1926 sa panahon ng census. Karamihan sa mga tao ng grupong ito ay pinatira dito noong 1875 ng mga Hapones. Ang ilang mga kinatawan ng nasyonalidad ay kinuha ang mga babaeng Ruso bilang mga asawa, na naghahalo ng dugo. Ito ay pinaniniwalaan na bilang isang tribo ay namatay ang mga Ainu, bagama't kahit ngayon ay makakahanap ka ng mga purebred na kinatawan ng nasyonalidad.
Ang South Sakhalin Ainu ay inilikas ng mga Hapon pagkatapos ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig sa teritoryo ng Sakhalin. Nanirahan sila sa magkakahiwalay na maliliit na grupo, na nananatili pa rin. Noong 1949, may humigit-kumulang 100 katao ng nasyonalidad na ito nananirahan sa Sakhalin. Kasabay nito, ang huling tatlong tao na puro mga kinatawan ng nasyonalidad ay namatay noong 1980s. Ngayon ay mahahanap mo na lamang ang mga halo-halong kinatawan sa mga Russian, Japanese at Nivkhs. Hindi hihigit sa ilang daan sila, ngunit sinasabi nilang sila ay ganap na Ainu.
Makasaysayang aspeto
Nakipag-ugnayan ang mga katutubo ng Sakhalin Island sa mga Ruso noong ika-17 siglo. Pagkatapos ito ay pinadali ng kalakalan. Pagkalipas lamang ng maraming taon, ang mga ganap na relasyon ay itinayo sa mga subgroup ng Amur at Northern Kuril ng mga tao. Itinuring ng mga Ainu ang mga Ruso bilang kanilang mga kaibigan, dahil sila ay naiiba sa hitsura mula sa kanilang mga kalaban na mga Hapon. Kaya naman mabilis silang sumang-ayon na kusang tanggapin ang pagkamamamayan ng Russia. Kapansin-pansin, kahit na ang mga Hapon ay hindi matiyak kung sino ang nasa harap nila - ang Ainu o ang mga Ruso. Noong unang nakipag-ugnayan ang mga Hapones sa mga Ruso sa teritoryong ito, tinawag nila silang Red Ainu, iyon ay, may blond na buhok. Ang isang kawili-wiling katotohanan ay hindi hanggang sa ika-19 na siglo na sa wakas ay napagtanto ng mga Hapones na sila ay nakikitungo sa dalawang magkaibang mga tao. Ang mga Ruso mismo ay hindi nakahanap ng napakaraming pagkakatulad. Inilarawan nila ang Ainu bilang mga taong maitim ang buhok na may maitim na balat at mata. May nakapansin na para silang mga magsasaka na may maitim na balat o mga gipsi.
Tandaan na ang nasyonalidad na tinatalakay ay aktibong sumuporta sa mga Ruso noong mga digmaang Russo-Hapon. Gayunpaman, pagkatapos ng pagkatalo noong 1905, iniwan ng mga Ruso ang kanilang mga kasama sa awa ng kapalaran, na nagtapos sa magiliw na relasyon sa pagitan nila. Daan-daang tao ng mga taong ito ang nawasak, napatay ang kanilang mga pamilya, at ang kanilang mga tahananninakawan. Kaya napunta tayo sa kung bakit ang mga Ainu ay sapilitang pinatira ng mga Hapon sa Hokkaido. Kasabay nito, noong Ikalawang Digmaang Pandaigdig, nabigo pa rin ang mga Ruso na ipagtanggol ang kanilang karapatan sa Ainu. Kaya naman karamihan sa mga natitirang kinatawan ng mga tao ay umalis patungong Japan, at hindi hihigit sa 10% ang nanatili sa Russia.
Resettlement
Ang mga katutubong naninirahan sa Sakhalin Island, sa ilalim ng mga tuntunin ng kasunduan noong 1875, ay papasa sa kapangyarihan ng Japan. Gayunpaman, pagkatapos ng 2 taon, wala pang isang daang kinatawan ng Ainu ang dumating sa Russia upang manatili sa ilalim ng kanyang utos. Nagpasya silang huwag lumipat sa Commander Islands, gaya ng iminungkahi sa kanila ng gobyerno ng Russia, ngunit manatili sa Kamchatka. Dahil dito, noong 1881 naglakbay sila nang halos apat na buwan sa paglalakad patungo sa nayon ng Yavino, kung saan sila nagplanong manirahan. Pagkatapos ay nahanap nila ang nayon ng Golygino. Noong 1884, marami pang mga kinatawan ng nasyonalidad ang dumating mula sa Japan. Sa pamamagitan ng 1897 census, ang buong populasyon ay wala pang 100 katao. Nang magkaroon ng kapangyarihan ang pamahalaang Sobyet, ang lahat ng mga pamayanan ay nawasak, at ang mga tao ay sapilitang pinatira sa Zaporozhye, ang rehiyon ng Ust-Bolsheretsky. Dahil dito, nahalo ang etnikong grupo sa mga Kamchadal.
Sa panahon ng tsarist na rehimen, ang mga Ainu ay ipinagbabawal na tawagin ang kanilang sarili ng ganoon. Kasabay nito, idineklara ng mga Hapones na ang teritoryong tinitirhan ng mga katutubong naninirahan sa Sakhalin ay Hapon. Isang katotohanan na noong panahon ng Sobyet, ang mga taong may mga apelyido ng Ainu ay ipinadala sa Gulag o iba pang mga kampo ng paggawa nang walang dahilan o epekto bilang isang walang kaluluwang lakas paggawa. Nakalagay ang dahilanna itinuturing ng mga awtoridad na Japanese ang nasyonalidad na ito. Dahil dito, pinalitan ng maraming kinatawan ng etnikong grupong ito ang kanilang mga apelyido sa Slavic.
Noong taglamig ng 1953, isang utos ang inilabas na nagsasaad na ang impormasyon tungkol sa mga Ainu o ang kanilang kinaroroonan ay hindi mailathala sa pahayagan. Pagkalipas ng 20 taon, nakansela ang order na ito.
Pinakabagong data
Tandaan na ngayon ang mga Ainu ay isa pa ring etnikong subgroup sa Russia. Kilala ang pamilyang Nakamura, na siyang pinakamaliit, dahil binubuo lamang ito ng 6 na tao na nakatira sa Kamchatka. Sa kasalukuyan, karamihan sa mga taong ito ay nakatira sa Sakhalin, ngunit marami sa mga kinatawan nito ay hindi kinikilala ang kanilang sarili bilang Ainu. Marahil dahil sa takot na maulit ang mga kakila-kilabot sa panahon ng Sobyet. Noong 1979, ang mga taong Ainu ay tinanggal mula sa mga grupong etniko na naninirahan sa Russia. Sa katunayan, ang mga Ainu ay itinuturing na extinct sa Russia. Nabatid na ayon sa census noong 2002, wala ni isang tao ang nagpakita ng kanyang sarili bilang kinatawan ng nasyonalidad na ito, bagama't naiintindihan namin na namatay sila sa papel lamang.
Noong 2004, isang maliit ngunit aktibong bahagi ng etnikong grupong ito ang nagpadala ng personal na liham sa Pangulo ng Russia na may kahilingang pigilan ang paglipat ng Kuril Islands sa Japan. Nagkaroon din ng kahilingan na kilalanin ang Japanese genocide ng mga tao. Sa kanilang liham, isinulat ng mga taong ito na ang kanilang trahedya ay maihahambing lamang sa genocide ng katutubong populasyon ng Amerika.
Noong 2010, nang maganap ang census ng mga katutubo sa hilaga ng Sakhalin, ilang tao ang nagpahayag ng pagnanais na itala ang kanilang sarili bilang Ainu. Nagpadala sila ng opisyal na kahilingan, ngunit ang kanilang kahilingantinanggihan ng pamahalaan ng Teritoryo ng Kamchatka at naitala bilang mga Kamchadal. Tandaan na sa ngayon ang etnikong Ainu ay hindi organisado sa mga tuntunin ng pulitika. Ayaw nilang kilalanin ang kanilang nasyonalidad sa anumang antas. Noong 2012, mayroong higit sa 200 katao ng nasyonalidad na ito sa bansa, ngunit naitala sila sa lahat ng opisyal na dokumento bilang Kurils o Kamchadals. Sa parehong taon, pinagkaitan sila ng kanilang mga karapatan sa pangangaso at pangingisda.
Noong 2010, ang bahagi ng mga Ainu na nakatira sa Zaporozhye, distrito ng Ust-Bolsheretsky, ay kinilala. Gayunpaman, mula sa higit sa 800 katao, hindi hihigit sa 100 ang opisyal na kinikilala. Ang mga taong ito, tulad ng sinabi namin sa itaas, ay mga dating residente ng mga nayon ng Yavino at Golygino na winasak ng mga awtoridad ng Sobyet. Kasabay nito, dapat na maunawaan ng isa na kahit na sa Zaporozhye mayroong higit pang mga kinatawan ng nasyonalidad na ito kaysa sa naitala. Mas pinipili lang ng karamihan na manatiling tahimik tungkol sa kanilang pinagmulan, upang hindi mapukaw ang galit. Nabanggit na ang mga tao sa mga opisyal na dokumento ay nagrerehistro sa kanilang sarili bilang mga Ruso o Kamchadal. Sa mga sikat na inapo ng mga Ainu, nararapat na tandaan ang mga pamilya tulad ng mga Butin, Merlins, Lukashevskys, Konevs at Storozhevs.
Federal recognition
Tandaan na ang wikang Ainu ay talagang namatay sa Russia maraming taon na ang nakalipas. Ang mga Kuriles ay tumigil sa paggamit ng kanilang sariling wika sa simula ng huling siglo, dahil natatakot sila sa pag-uusig ng mga awtoridad. Noong 1979, tatlong tao lamang sa Sakhalin ang nakakapagsalita ng orihinal na wikang Ainu, ngunit namatay silang lahat noong dekada 1980. Tandaan na si Keizo Nakamura ay nagsasalita ng wikang ito, at nagsalin pa siya sasa kanya ng ilang mahahalagang dokumento ng NKVD. Ngunit sa parehong oras, hindi ipinasa ng lalaki ang kanyang wika sa kanyang anak. Ang huling lalaki, si Take Asai, na marunong sa wikang Sakhalin-Ainu, ay namatay noong 1994 sa Japan.
Tandaan na ang nasyonalidad na ito ay hindi kailanman kinilala sa pederal na antas.
Sa kultura
Sa kultura, higit sa lahat isang grupo ng mga katutubo ng Sakhalin ang nabanggit, ibig sabihin, ang mga Nivkh. Ang buhay, paraan ng pamumuhay at tradisyon ng bansang ito ay inilarawan nang detalyado sa kuwento ni G. Gore na "Isang Batang Lalaki mula sa Malayong Bundok", na inilabas noong 1955. Ang may-akda mismo ay mahilig sa paksang ito, kaya inipon niya ang lahat ng kanyang sigasig sa kuwentong ito.
Gayundin, ang buhay ng mga taong ito ay inilarawan ni Chingiz Aitmatov sa kanyang kuwento na tinatawag na "Spotted Dog Running at the Edge of the Sea", na inilathala noong 1977. Tandaan din na ginawa itong feature film noong 1990.
Nagsulat din si Nikolai Zadornov tungkol sa buhay ng mga taong ito sa kanyang nobelang "The Far Land", na inilathala noong 1949. Tinawag ni N. Zadornov ang mga Nivkh na "gilyaks".
Noong 1992, inilabas ang isang animated na pelikula na tinatawag na "The Cuckoo's Nephew" sa direksyon ni Oksana Cherkasova. Ang cartoon ay ginawa batay sa mga kwento ng nasyonalidad na tinatalakay.
Bilang parangal sa mga katutubong naninirahan sa Sakhalin, pinangalanan din ang dalawang barko na bahagi ng armada ng imperyal ng Russia.
Sa pagbubuod ng mga resulta ng artikulo, sabihin natin na ang bawat bansa ay may di-malabag na karapatan sa pag-iral at pagkilala. Walang sinuman ang maaaring legal na magbawal sa isang tao na uriin ang kanyang sarili bilang isa o ibang nasyonalidad. Sa kasamaang palad, ang gayong mga kalayaan ng tao ay hindi palaging ginagarantiyahan, na lubhang nakakalungkotmodernong demokratikong lipunan. Totoo pa rin ang mga pahayag ni Chekhov tungkol sa maliliit na katutubong naninirahan sa Sakhalin …
