Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher (1768–1834) ay marahil ay hindi kabilang sa mga pinakadakilang pilosopong Aleman noong ika-18 at ika-19 na siglo, gaya nina Kant, Herder, Hegel, Marx o Nietzsche. Gayunpaman, tiyak na isa siya sa mga pinakamahusay na nag-iisip ng tinatawag na "pangalawang antas" ng panahong iyon. Siya rin ay isang kilalang klasikal na iskolar at teologo. Karamihan sa kanyang pilosopikal na gawain ay nakatuon sa relihiyon, ngunit mula sa isang modernong pananaw, ang kanyang hermeneutics (i.e., ang teorya ng interpretasyon) ang nararapat na bigyang pansin.
Friedrich Schlegel (manunulat, makata, linguist, pilosopo) ay may direktang impluwensya sa kanyang pag-iisip. Ang mga ideya ng dalawang natatanging lalaking ito sa kanilang panahon ay nagsimulang mabuo noong huling bahagi ng 1790s, nang sila ay nanirahan nang ilang panahon sa parehong bahay sa Berlin. Marami sa mga probisyon ng teorya ay pangkalahatan. Hindi lahat ng thesis ay eksaktong alam kung sino sa dalawang asawa ang nagmungkahi nito. Dahil ang mga pamamaraan ni Schlegel ay hindi gaanong detalyado at sistematiko kaysa kay Schleiermacher, ang hulibinigyan ng priyoridad.
Definition
Ang mga sumusunod na pangalan ay konektado sa paglitaw ng teorya ng interpretasyon: Schleiermacher, Dilthey, Gadamer. Ang Hermeneutics, ang nagtatag kung saan ay itinuturing na huli sa mga pilosopo na ito, ay nauugnay sa mga problema na lumitaw kapag nagtatrabaho sa mga makabuluhang aksyon ng tao at ang kanilang mga produkto (pangunahin ang mga teksto). Bilang isang metodolohikal na disiplina, nag-aalok ito ng toolkit para sa epektibong pagtugon sa mga problema ng pagbibigay-kahulugan sa mga aksyon ng tao, mga teksto, at iba pang nauugnay na materyal. Ang hermeneutics nina H. G. Gadamer at F. Schleiermacher ay nakabatay sa isang mahabang tradisyon, dahil ang masalimuot ng mga problemang nilulutas nito ay lumitaw sa buhay ng tao maraming siglo na ang nakalipas at nangangailangan ng paulit-ulit at pare-parehong pagsasaalang-alang.
Ang
Interpretation ay isang ubiquitous na aktibidad na nagaganap sa tuwing hinahangad ng mga tao na maunawaan ang anumang kahulugan na itinuturing nilang may kaugnayan. Sa paglipas ng panahon, ang parehong mga problema at ang mga tool na idinisenyo upang malutas ang mga ito ay nagbago nang malaki kasama ang disiplina ng hermeneutics mismo. Ang layunin nito ay tukuyin ang pangunahing kontradiksyon ng proseso ng pag-unawa.
Philosophers-hermeneutics (F. Schleiermacher at G. Gadamer) iniuugnay ito hindi sa pag-iisip, ngunit sa mga manipulasyon ng pag-iisip. Isaalang-alang ang mga pangunahing tesis at konsepto ng teoryang ito.
Pagbuo ng isang pilosopikal na ideya
Ang teorya ng hermenyutika ni Schleiermacher ay batay sa mga turo ni Herder sa larangan ng pilosopiya ng wika. Ang punto ay ang pag-iisipnakadepende sa wika, limitado sa, o kapareho ng. Ang kahalagahan ng thesis na ito ay ang paggamit ng salita ay mahalaga. Gayunpaman, may malalim na linguistic at conceptual-intellectual na pagkakaiba sa pagitan ng mga tao.
Ang pinakaorihinal na doktrina sa pilosopiya ng wika ay semantic holism. Siya (ayon sa mismong pilosopo) ang lubos na nagpapalala sa problema ng interpretasyon at pagsasalin.
Mga Alituntunin
Kung isasaalang-alang natin nang maikli at malinaw ang hermeneutika ni Schleiermacher, dapat nating bigyang-pansin ang mga pangunahing ideya ng teorya na iminungkahi niya.
Narito ang mga pangunahing prinsipyo nito:
- Ang interpretasyon ay isang mas mahirap na gawain kaysa sa karaniwang nauunawaan. Taliwas sa karaniwang maling kuru-kuro na "ang pag-unawa ay nangyayari bilang isang bagay ng kurso", sa katunayan "ang hindi pagkakaunawaan ay nangyayari bilang isang bagay ng kurso, kaya ang pag-unawa ay dapat hanapin at hanapin sa bawat punto."
- Hermeneutics sa pilosopiya ay isang teorya ng pag-unawa sa komunikasyong pangwika. Ito ay tinukoy bilang kabaligtaran sa, hindi itinutumbas sa, paliwanag, aplikasyon, o pagsasalin nito.
- Hermeneutics sa pilosopiya ay isang disiplina na dapat na unibersal, iyon ay, isa na naaangkop sa lahat ng paksa (Bibliya, batas, panitikan), sa bibig at nakasulat na pananalita, sa modernong mga teksto at sa sinaunang, sa paggawa sa katutubong at banyagang wika.
- Ang teoryang pilosopikal na ito ay kinabibilangan ng interpretasyon ng mga sagradong teksto tulad ng Bibliya, na hindi maaaring batay sa mga espesyal na prinsipyo,halimbawa, para magbigay ng inspirasyon sa may-akda at sa tagasalin.
Ang
Ang
Paano gumagana ang interpretasyon
Kung isasaalang-alang ang mga isyu ng hermenyutika sa madaling sabi, dapat nating bigyang pansin ang problema ng direktang interpretasyon. Tandaan na ang teorya ni Schleiermacher ay umaasa din sa mga sumusunod na prinsipyo:
- Bago mo talagang mabigyang-kahulugan ang isang teksto o diskurso, kailangan mo munang magkaroon ng mahusay na kaalaman sa konteksto ng kasaysayan.
- Mahalagang malinaw na makilala ang tanong ng kahulugan ng teksto o diskurso at ang katotohanan nito. Mayroong maraming mga gawa ng kahina-hinalang nilalaman. Ang pagpapalagay na ang isang teksto o diskurso ay dapat na totoo ay kadalasang humahantong sa malubhang maling interpretasyon.
- Ang interpretasyon ay laging may dalawang panig: ang isa ay linguistic, ang isa ay sikolohikal. Ang gawain ng lingguwistika ay maghinuha mula sa mga ebidensya na nakasalalay sa aktwal na paggamit ng mga salita sa mga tuntuning namamahala sa kanila. Gayunpaman, ang hermeneutics ay nakatuon sa sikolohiya ng may-akda. Pangunahing nababahala ang linguistic na interpretasyon sa kung ano ang karaniwan sa wika, habang ang sikolohikal na interpretasyon ay higit na nababahala sa kung ano ang katangian ng isang partikular na may-akda.
Mga Katwiran
Sa paglalahad ng kanyang mga ideya ng hermeneutics, ipinahihiwatig ni Friedrich Schleiermacher ang ilang mga dahilan kung bakit ang linggwistikong interpretasyon ay dapat na pupunan ng sikolohikal na interpretasyon. Una, ang pangangailangang ito ay nagmumula sa malalim na linguistic at konseptwal-intelektuwal na pagkakakilanlan ng mga indibidwal. Ang tampok na ito sa antas ng indibidwalAng mga mukha ay humahantong sa isang problema sa linguistic na interpretasyon dahil ang aktwal na paggamit ng mga salitang magagamit para sa patunay ay kadalasang kakaunti ang bilang at mahina sa konteksto.
Ang problemang ito ay dapat lutasin sa pamamagitan ng pagbabalik sa sikolohiya ng may-akda, na nagbibigay ng karagdagang mga pahiwatig. Pangalawa, kailangan din ang pag-apila sa sikolohiya ng may-akda upang malutas ang mga kalabuan sa antas ng kahulugang pangwika na lumitaw sa ilang partikular na konteksto (kahit na nalaman na ang hanay ng mga kahulugang magagamit para sa salitang pinag-uusapan).
Ikatlo, upang lubos na maunawaan ang isang linggwistikong kilos, dapat malaman hindi lamang ang kahulugan nito, kundi pati na rin ang tinawag ng mga pilosopo sa huli na "illocutionary force" o intensyon (ay kung ano ang intensiyon na isinasagawa: mensahe, panghihikayat, pagsusuri, atbp.).
Mga Kundisyon
F. Ang hermeneutics ni Schleiermacher ay nangangailangan ng paggamit ng dalawang magkaibang pamamaraan: ang "comparative" na paraan (ibig sabihin, ang paraan ng simpleng induction), na itinuturing ng pilosopo na nangingibabaw mula sa linguistic na bahagi ng interpretasyon. Sa kasong ito, kailangan ng interpreter mula sa partikular na paggamit ng salita sa mga panuntunang namamahala sa lahat ng ito hanggang sa "paghula" na paraan (iyon ay, ang paglikha ng isang paunang maling hypothesis batay sa mga empirical na katotohanan at lumalampas sa magagamit na database). Itinuturing ng siyentipiko na ang diskarteng ito ay nangingibabaw sa sikolohikal na bahagi ng interpretasyon.
Ang konsepto ng "pagsasabi ng kapalaran" na malawakang ginagamit sa panitikan para sa isang pilosopo ay isang proseso ng sikolohikalself-projection sa mga tekstong naglalaman ng butil ng katotohanan, dahil naniniwala siya na ang hermeneutics ay nangangailangan ng ilang antas ng sikolohikal na pagkakaunawaan sa pagitan ng tagasalin at interpreter.
Kaya, sa hermeneutics ni Schleiermacher, ang teksto ay isinasaalang-alang mula sa dalawang posisyon.
Pagsusuri ng mga bahagi at ang kabuuan
Ang perpektong interpretasyon ayon sa likas na katangian nito ay isang holistic na aksyon (ang prinsipyong ito ay bahagyang napatunayan, ngunit lumampas ito sa saklaw ng semantic holism). Sa partikular, ang anumang ibinigay na piraso ng teksto ay dapat isaalang-alang sa liwanag ng buong array kung saan ito nabibilang. Parehong dapat bigyang-kahulugan ang dalawa mula sa mas malawak na pananaw ng pag-unawa sa wika kung saan sila isinulat, sa kanilang konteksto sa kasaysayan, background, umiiral na genre, at sa pangkalahatang sikolohiya ng may-akda.
Ang ganitong holism ay nagpapakilala ng malawakang circularity sa interpretasyon, dahil ang interpretasyon ng mas malawak na elementong ito ay nakasalalay sa pag-unawa sa bawat piraso ng teksto. Gayunpaman, hindi itinuturing ni Schleiermacher na mabisyo ang bilog na ito. Ang kanyang solusyon ay hindi ang lahat ng mga gawain ay dapat gawin nang sabay-sabay, dahil ito ay higit pa sa mga kakayahan ng tao. Sa halip, ang ideya ay isipin na ang pag-unawa ay hindi lahat-o-wala lang, ngunit isang bagay na nagpapakita ng sarili sa iba't ibang antas, upang ang isa ay unti-unting lumipat sa ganap na pag-unawa.
Halimbawa, patungkol sa kaugnayan sa pagitan ng isang bahagi ng teksto at ng buong hanay kung saan ito nabibilang, mula sa punto ng view ng hermeneutics, inirerekomenda ni Schleiermacher na basahin mo muna at bigyang-kahulugan hangga't maaari.mabuti ang bawat bahagi ng teksto, upang magkaroon ng tinatayang pangkalahatang pag-unawa sa buong gawain sa kabuuan. Ang pamamaraan ay inilapat upang linawin ang paunang interpretasyon ng bawat isa sa mga partikular na bahagi. Nagbibigay ito ng pinahusay na pangkalahatang interpretasyon na maaaring muling ilapat upang higit pang pinuhin ang pag-unawa sa mga bahagi.
Mga Pinagmulan
Sa katunayan, ang hermeneutics ni Schleiermacher ay halos magkapareho sa Herder. Ang ilang karaniwang batayan dito ay dahil sa katotohanan na pareho silang naimpluwensyahan ng parehong mga nauna, lalo na si I. A. Ernesti. Ngunit, kung isasaalang-alang sa madaling sabi ang hermeneutics ni Schleiermacher, dapat tandaan na eksklusibo itong may utang kay Herder ng dalawang pangunahing punto: ang pagdaragdag ng "linguistic" sa pamamagitan ng "sikolohikal" na interpretasyon at ang kahulugan ng "pagsasabi ng kapalaran" bilang ang nangingibabaw na paraan ng huli..
Nagamit na ito ni Herder, lalo na sa On the Writings of Thomas Abbt (1768) at On the Knowledge and Feeling of the Human Soul (1778). Ang teorya ni Schleiermacher, sa katunayan, ay pinagsasama-sama lamang at isinasaayos ang mga ideyang "nakakalat" na sa ilang mga gawa ni Herder.
Mga pagkakaiba at feature
Gayunpaman, may ilang makabuluhang pagbubukod sa panuntunang ito ng pagpapatuloy, na nauugnay sa mga pagkakaiba sa pagitan ng teorya ng hermeneutics ni Schleiemacher at mga ideya ni Herder.
Upang makita ito, dapat magsimula sa dalawang paglihis, na hindi problema, ngunit medyo makabuluhan. Una, pinalala ni Schleiemacher ang problema ng interpretasyon sa pamamagitan ng pagpapakilala ng semantic holism. Pangalawa, ipinakilala ng kanyang teorya ang prinsipyo ng ideal ng universality ng hermeneutics.
Tandaan na wastong binigyang-diin ni Herder ang napakahalagang kahalagahan ng pagbibigay-kahulugan sa tamang kahulugan ng genre ng isang akda, at ang malaking kahirapan sa paggawa nito sa maraming pagkakataon (lalo na dahil sa patuloy na pagbabago at ang kasunod na malawakang tukso na maling mag-isip ng hindi pamilyar genre).
Gayunpaman, hindi gaanong binigyang pansin ni Schleiermacher ang isyung ito. Lalo na sa kanyang huling gawain, mas detalyado niyang tinukoy ang sikolohikal na interpretasyon bilang proseso ng pagtukoy at pagsubaybay sa kinakailangang pag-unlad ng "orihinal na solusyon [Keimentchluß]" ng isang may-akda.
Sa karagdagan, isinama ni Herder hindi lamang ang linguistic kundi pati na rin ang non-linguistic na pag-uugali ng may-akda sa mga ebidensyang nauugnay sa psychological hermeneutics. Iba ang iniisip ni Schleiermacher. Iginiit niya na limitahan ang pag-uugali sa wika. Mukhang mali rin ito. Halimbawa, ang mga naitala na gawa ng kalupitan ng Marquis de Sade ay tila mas potensyal na mahalaga sa pagtatatag ng sadistikong bahagi ng kanyang psychological make-up at sa tumpak na pagbibigay-kahulugan sa kanyang mga liriko kaysa sa kanyang marahas na mga pahayag.
Nakita ng
Schleiermacher (hindi tulad ni Herder) ang pangunahing papel ng "pagsasabi ng kapalaran" o hypothesis sa hermeneutics bilang batayan para sa isang matalim na pagkakaiba sa pagitan ng interpretasyon at natural na agham. Samakatuwid, at upang uriin ito bilang isang sining, hindi isang agham. Gayunpaman, malamang na kailangan niyang isaalang-alang ito bilang isang batayan para sa pagkilala sa pag-unawa at natural na agham.katulad.
Ang kanyang teorya ay may posibilidad din na maliitin, malabo o alisin ang ilan sa mga mahahalagang punto hinggil sa hermeneutics na nasabi na ni Friedrich Schlegel. Ang kanyang sariling saloobin sa mga naturang katanungan, na ipinahayag sa ilang mga teksto tulad ng The Philosophy of Philosophy (1797) at Fragments of the Atheneum (1798-1800), ay higit na nakapagpapaalaala sa diskarte ni Schleiermacher. Ngunit kabilang din dito ang mga puntong hindi gaanong matapang, malabo, o ganap na wala sa mga gawa ng mga pilosopo.
Schlegel tala na ang mga teksto ay madalas na nagpapahayag ng walang malay na mga kahulugan. Ibig sabihin, ang bawat mahusay na gawa ay naglalayong higit pa sa sinasalamin nito. Sa Schleiermacher minsan ay makakatagpo ang isang tao ng katulad na pananaw, na pinaka-maliwanag sa doktrina na ang interpreter ay dapat magsikap na maunawaan ang may-akda nang mas mahusay kaysa sa pagkakaintindi niya sa kanyang sarili.
Gayunpaman, ang bersyon ni Schlegel ng posisyong ito ay mas radikal, na nagbibigay ng tunay na walang katapusang lalim ng kahulugan na higit na hindi alam ng may-akda mismo. Binigyang-diin ng palaisip na ito na ang isang akda ay madalas na nagpapahayag ng mahahalagang kahulugan hindi tahasan sa alinman sa mga bahagi nito, ngunit sa paraan ng pagsasama-sama ng mga ito sa iisang kabuuan. Ito ay isang napakahalagang punto mula sa pananaw ng hermeneutics. Binigyang-diin ni Schlegel (hindi katulad ni Schleiermacher) na ang mga akda ay may posibilidad na maglaman ng kalituhan na dapat tukuyin ng tagasalin (i-unravel) at ipaliwanag ng interpreter.
Hindi sapat na maunawaan lamang ang tunay na kahulugan ng isang nakalilitong gawain. Ito ay kanais-nais na maunawaan ito nang mas mahusay kaysa sa mismong may-akda. Kailangan mo ring malamantukuyin at bigyang-kahulugan nang tama ang nagresultang kalituhan.
Pagbuo ng mga ideya
Sa kabila ng mga makabuluhang ngunit limitadong pagkukulang na ito sa mga detalye ng hermeneutics ni Schleiermacher, ang kanyang tagasunod na si August Beck, na isang kilalang klasikal na pilologo at mananalaysay, ay nagbigay ng malawak at mas sistematikong repormulasyon ng mga ideya ng hermenyutika sa mga lektyur na inilathala. sa akdang "Encyclopedia and methodology of philological sciences."
Ang siyentipikong ito ay nagpahayag ng opinyon na ang pilosopiya ay hindi dapat umiral para sa sarili nitong kapakanan, ngunit maging isang kasangkapan para sa pag-unawa sa mga kalagayang panlipunan at estado. Dahil sa pinagsamang impluwensya ng mga interpretasyon ng dalawang palaisip na ito, ang hermeneutics, sa madaling salita, ay nakamit ang isang bagay na halos kapareho ng katayuan ng opisyal at karaniwang tinatanggap na pamamaraan sa klasikal at biblikal na agham noong ika-19 na siglo.
