Ang
Ang mapayapang pakikipamuhay ay isang teorya ng ugnayang pandaigdig na binuo at inilapat ng Unyong Sobyet sa iba't ibang panahon ng Cold War sa konteksto ng isang patakarang panlabas na nakararami sa Marxist-Leninist. Tinanggap ito ng lahat ng kaalyadong estado. Sa konteksto ng teoryang ito, ang mga bansa ng social bloc ay maaaring mabuhay nang mapayapa kasama ng kapitalistang bloke (ibig sabihin, mga estado na kaalyado sa Estados Unidos).
Hindi ito naaayon sa prinsipyo ng antagonistikong kontradiksyon, ayon sa kung saan ang sosyalismo at kapitalismo ay hindi kailanman magkakasamang mabubuhay nang walang paghaharap. Ipinagpatuloy ng Unyong Sobyet ang isang patakaran ng mapayapang pakikipamuhay patungo sa Kanluraning mundo, na partikular na nauugnay sa pakikipag-ugnayan sa mga bansang Estados Unidos, NATO at Warsaw Pact.
Kahulugan
Ang debate sa iba't ibang interpretasyon ng mapayapang pakikipamuhay ay isang aspeto ng paghahati ng Sino-Sobyet noong 1950s at 1960s. Noong 1960s at unang bahagi ng 1970s, ang Chinese People'sAng Republika, sa ilalim ng pamumuno ng tagapagtatag nito na si Mao Zedong, ay nangatuwiran na ang isang pakikidigma na saloobin ay dapat mapanatili sa mga kapitalistang bansa, samakatuwid sa una ay tinanggihan ang patakarang panlabas ng mapayapang pakikipamuhay bilang isang anyo ng Marxist revisionism.
"Pagtaksilan" ng China at Hoxhaism
Sinubukan ng mga Tsino na suportahan ang mga prinsipyo ng komunismo, ngunit talagang gusto nilang mapabuti ang kanilang sitwasyon sa pananalapi sa anumang paraan. Ang desisyon ng pamunuan ng Celestial Empire noong 1972 na magtatag ng mga relasyon sa kalakalan sa Estados Unidos ay humantong din sa katotohanan na ang Tsina ay tahimik na tinanggap ang teorya ng mapayapang magkakasamang buhay (ito ang isa sa mga dahilan ng paglala ng relasyon ng Sobyet-Tsino). Mula sa sandaling iyon hanggang sa unang bahagi ng 1980s, lalong pinalaganap ng China ang konsepto ng mapayapang pakikipamuhay upang bigyang-katwiran ang relasyon nito sa lahat ng bansa sa mundo.
Albanian ruler Enver Hoxha (sa isang pagkakataon ang tanging tunay na kaalyado ng China) ay tinuligsa din ang "pagkakanulo" na ito kay Mao at nagsalita laban sa lumalagong malapit na ugnayan ng bansang Asya sa Kanluran. Ang kinahinatnan ng pagkilos na ito ay ang pagbisita ni Nixon sa China noong 1972. Ang mga modernong partidong Hoxhaist ay patuloy na nagsasalita tungkol sa mga kontradiksyon ng patakaran ng mapayapang magkakasamang buhay. Dapat pansinin na sa kasalukuyan ang bansa ay nahahati sa dalawang kampo - mga tagasunod ng mga ideya ni Hoxha at ang kanilang masigasig na mga kalaban.
Policy of Peaceful Coexistence: USSR
Ideya ng pagkakaibigan atAng kooperasyon, na umaabot sa lahat ng mga bansa at mga kilusang panlipunan na nauugnay sa USSR, ay mabilis na naging isang paraan ng pagkilos para sa maraming partido, na nag-udyok sa iba't ibang mga pulitiko, lalo na sa mga mauunlad na bansa, na talikuran ang kanilang mahirap na linya patungo sa USSR.
Khrushchev ang konseptong ito sa patakarang panlabas ng Sobyet noong 1956 sa XX Congress ng CPSU. Bumangon ang patakaran upang mabawasan ang poot sa pagitan ng dalawang superpower, lalo na sa liwanag ng posibilidad ng isang digmaang nuklear. Ang konsepto ng mapayapang pakikipamuhay ay isang teorya na nangangatwiran na ang Estados Unidos at ang USSR at ang kani-kanilang mga ideolohiyang pampulitika ay maaaring magkasabay sa halip na makipaglaban sa isa't isa.
Sinubukan ni
Khrushchev na ipakita ang kanyang pangako sa posisyong ito sa pamamagitan ng pagdalo sa mga internasyonal na kumperensya ng kapayapaan tulad ng Geneva summit at paglalakbay sa mundo. Halimbawa, binisita niya ang American Camp David noong 1959. Ang World Peace Council, na itinatag noong 1949 at pinondohan nang malaki ng Unyong Sobyet, ay nagtangkang mag-organisa ng isang kilusang pangkapayapaan bilang suporta sa konseptong ito sa buong mundo.
Tungkulin para sa Kanluran
Ipinagtanggol ni Lenin at ng mga Bolshevik ang rebolusyong pandaigdig sa pamamagitan ng magkatulad na mga kilusan sa loob ng mga indibidwal na bansa, ngunit hindi nila kailanman ipinagtanggol ang posibilidad na kumalat ito sa pamamagitan ng digmaang kinasasangkutan ng pagsalakay ng mga tropang Pulang Hukbo sa anumang kapitalistang estado.
Sa katunayan, bukod sa panawagan sa mga manggagawa na kunin ang kapangyarihan sa kanilang sariling mga kamay, palaging binabanggit ni Lenin ang tungkol sa “mapayapang pakikihalubilo” sakapitalistang bansa. Ginamit ni Khrushchev ang aspetong ito ng patakaran ni Lenin. Sinubukan niyang patunayan na balang araw ay matatalo ng sosyalismo ang kapitalismo, ngunit ito ay gagawin hindi sa pamamagitan ng puwersa, ngunit sa pamamagitan ng personal na halimbawa. Ang implikasyon ay ang proklamasyong ito ay nangangahulugan ng pagwawakas ng mga aktibidad na propaganda ng USSR upang maikalat ang mga ideyang komunista sa pamamagitan ng rebolusyonaryong karahasan. Ang patakarang ito ay tinawag ng ilang komunista sa buong mundo bilang pagtataksil sa kanilang mga prinsipyo.
Mga sanhi ng paglitaw
Ang mapayapang pakikipamuhay ay isang reaksyon sa pagkaunawa na ang digmaang nuklear sa pagitan ng dalawang superpower ay hahantong sa pagkawasak hindi lamang ng sosyalistang sistema, kundi ng buong sangkatauhan. Sinasalamin din nito ang estratehikong pag-iisip ng militar ng USSR - isang paglayo sa militaristikong pulitika at isang reorientation patungo sa mga estratehiya na nakatuon sa diplomasya at ekonomiya. Bagama't ang pagkabalisa tungkol sa pagbabagong ito ay nakatulong sa pagpapabagsak kay Khrushchev, ang kanyang mga kahalili ay hindi bumalik sa magkasalungat na teorya ng kontradiksyon at hindi maiiwasang salungatan sa pagitan ng mga sistemang kapitalista at sosyalista.
Pagpuna
Isa sa pinaka-vocal na kritiko ng mapayapang pakikipamuhay noong unang bahagi ng 60s ng huling siglo ay ang rebolusyonaryong Argentine Marxist na si Che Guevara. Bilang pinuno ng gobyernong Cuban sa panahon ng krisis sa misayl noong Oktubre, naniniwala ang politikong ito na ang muling pagsalakay ng Estados Unidos ay magiging isang makatwirang batayan para sa digmaang nuklear. Ayon kay Che Guevara, ang kapitalistang bloke ay binubuo ng mga "hyena at jackals" na "nagpapakain sa mga walang armas.mga bansa." Samakatuwid, dapat silang sirain.
bersyon ng Chinese
Ang Punong Ministro ng Tsina na si Zhou Enlai ay nagmungkahi ng limang prinsipyo para sa mapayapang pakikipamuhay noong 1954 sa panahon ng negosasyon sa India tungkol sa Tibet. Isinulat ang mga ito sa Kasunduan sa pagitan ng People's Republic of China at Republic of India sa Trade and Diplomatic Relations. Ang mga prinsipyong ito ay muling pinagtibay ni Zhou sa Bandung Conference of Asian and African Countries, kung saan sila ay kasama sa mga deklarasyon ng conference. Isa sa mga pangunahing kondisyon ng patakarang ito ay hindi susuportahan ng PRC ang mga komunistang insurhensiya sa Southeast Asia, lalo na sa Indonesia at Malaysia.
Gayunpaman, patuloy na binibigyang-diin ng doktrinang Maoista ang estratehikong kahalagahan ng anumang tunggalian sa pagitan ng imperyalista at sosyalistang sistema ng daigdig. Ang Intsik ay nagtataguyod ng isang mas agresibo ngunit nababaluktot na anyo ng pandaigdigang teorya sa politika kaysa sa pinagtibay sa USSR.
Sa pagkamatay ni Mao, pinalambot nila ang kanilang linya, bagama't hindi sila lumipat sa mga posisyong kapitalista. Sa huling bahagi ng 1970s at 1980s, ang konsepto ng mapayapang pakikipamuhay ay pinalawak at tinanggap bilang batayan para sa pagkakaroon ng lahat ng soberanong bansa. Noong 1982, limang prinsipyo ang isinulat sa Konstitusyon ng People's Republic of China na namamahala sa patakarang panlabas nito.
Mga Bunga
May tatlong kapansin-pansing kahihinatnan ng konsepto ng Tsino ng mapayapang magkakasamang buhay. Una, hindi katulad ng Sobyetmga doktrina noong kalagitnaan ng dekada 1970, kasama sa mga prinsipyo ng Tsino ang pagsulong ng pandaigdigang malayang kalakalan. Ikalawa, ang konsepto ng mapayapang pakikipamuhay ng Tsino ay nagbibigay ng malaking kahalagahan sa pambansang soberanya at integridad ng teritoryo. Samakatuwid, ang mga hakbang na ginawa ng Estados Unidos upang isulong ang demokrasya at karapatang pantao ay nakikitang masasama sa loob ng balangkas na ito.
Sa wakas, dahil hindi itinuturing ng PRC na soberanya ang Taiwan, hindi naaangkop dito ang konsepto ng mapayapang pakikipamuhay.
Punchshill Treaty
The Five Principles of Peaceful Coexistence ay mas kilala sa komunidad ng mundo sa ilalim ng pangalang "Punchshill Treaty". Ang kakanyahan nito: hindi pakikialam sa mga panloob na gawain ng ibang tao at paggalang sa integridad at soberanya ng bawat isa (mula sa Sanskrit, panch: five, shil: virtues). Ang kanilang unang opisyal na kodipikasyon sa anyo ng isang kasunduan ay sa isang kasunduan sa pagitan ng Tsina at India noong 1954. Ang mga prinsipyo ay itinakda sa preamble sa "Kasunduan (na may Pagpapalitan ng mga Tala) sa Kalakalan at Komunikasyon sa pagitan ng Rehiyon ng Tibet ng Tsina at India", na nilagdaan sa Beijing noong Abril 28, 1954.
Ang mga prinsipyong ito ay:
- Paggalang sa isa't isa sa integridad at soberanya ng teritoryo ng bawat isa.
- Pagkapantay-pantay at pagtutulungan para sa kapwa benepisyo.
- Mutual non-aggression.
- Mutual non-interference sa internal affairs ng isa't isa.
- Mapayapang magkakasamang buhay.
China-India Relations
Ang Comprehensive Agreement ay nagsisilbing isa sa pinakamahalagang ugnayan sa pagitan ng India at China para sa pagpapaunlad ng kooperasyong pang-ekonomiya at seguridad. ATAng Limang Prinsipyo ay nakabatay sa paniwala na ang mga bagong independiyenteng estado, pagkatapos ng dekolonisasyon, ay makakabuo ng mas may prinsipyong diskarte sa mga internasyonal na relasyon.
Ang mga prinsipyong ito ay binigyang-diin ng Punong Ministro ng India na si Jawaharlal Nehru at Punong Ministro Zhou Enlai sa isang talumpati na binigkas sa isang kumperensya sa Colombo, Sri Lanka, ilang araw lamang pagkatapos ng paglagda ng Tsina-India Treaty. Kasunod nito, isinama ang mga ito sa isang bahagyang binagong anyo sa pahayag ng sampung prinsipyo na inilathala noong Abril 1955 sa makasaysayang kumperensya ng Asyano-Africa sa Bandung (Indonesia). Ang pagpupulong na ito, sa unang pagkakataon sa kasaysayan, ay nagpahayag ng ideya na ang mga post-kolonyal na estado ay may espesyal na maiaalok sa mundo.
Sa Indonesia
Ang mga awtoridad ng Indonesia sa kalaunan ay iminungkahi na ang limang prinsipyo ay maaaring maging batayan ng patakarang panlabas ng kanilang estado. Noong Hunyo 1945, ang pinunong nasyonalista ng Indonesia na si Sukarno ay nagpahayag ng limang pangkalahatang prinsipyo (o "pancasila") kung saan pagbabatayan ang mga institusyon sa hinaharap. Naging malaya ang Indonesia noong 1949.
Mapayapang magkakasamang buhay: mga tagumpay at kontradiksyon
Limang prinsipyo na pinagtibay sa China, Indonesia at ilang iba pang bansa ang naging batayan ng programa ng Non-Aligned Movement, na nilikha sa Belgrade (Yugoslavia) noong 1961. Ang mga kontradiksyon ng mapayapang pakikipamuhay ay nagresulta sa pagbagsak ng bansang ito at ang pagbagsak ng lahat ng mga sosyalistang rehimen na umaasa para sa isang mapagkaibigan. Kanluraning saloobin.
