Ang humanidades at agham panlipunan ay isang kumplikado ng maraming mga disiplina, ang paksa ng pag-aaral kung saan ay kapwa lipunan sa kabuuan at indibidwal bilang miyembro nito. Kabilang dito ang agham pampulitika, pilosopiya, kasaysayan, sosyolohiya, philology, sikolohiya, ekonomiya, pedagogy, jurisprudence, pag-aaral sa kultura, etnolohiya at iba pang teoretikal na kaalaman.
Ang mga espesyalista sa mga lugar na ito ay sinanay at nagtapos ng Institute of Social Sciences, na maaaring maging isang hiwalay na institusyong pang-edukasyon o isang dibisyon ng alinmang liberal arts university.
Paksa ng Pananaliksik sa Agham Panlipunan
Una sa lahat, ginalugad nila ang lipunan. Ang lipunan ay itinuturing na isang integridad na umuunlad ayon sa kasaysayan at kumakatawan sa mga asosasyon ng mga tao na nabuo bilang resulta ng magkasanib na pagkilos at may sariling sistema ng mga relasyon. Ang pagkakaroon ng iba't ibang grupo sa lipunan ay nagbibigay-daan sa iyong makita kung gaano ang mga indibidwal na umaasa sa isa't isa.
Mga agham panlipunan: mga pamamaraan ng pananaliksik
Bawat isasa mga disiplina na nakalista sa itaas ay nalalapat ang mga pamamaraan ng pananaliksik na katangian lamang nito. Kaya, ang agham pampulitika, paggalugad sa lipunan, ay nagpapatakbo sa kategorya ng "kapangyarihan". Itinuturing ang kultura bilang isang aspeto ng lipunan na may halaga, kultura at anyo ng pagpapakita nito. Sinasaliksik ng ekonomiks ang buhay ng lipunan mula sa pananaw ng organisasyon ng housekeeping.
Para sa layuning ito, gumagamit siya ng mga kategorya tulad ng pamilihan, pera, demand, produkto, supply at iba pa. Itinuturing ng sosyolohiya ang lipunan bilang isang patuloy na umuunlad na sistema ng mga relasyon sa pagitan ng mga grupong panlipunan. Pinag-aaralan ng kasaysayan ang mga nangyari na. Kasabay nito, sinusubukang itatag ang pagkakasunud-sunod ng mga kaganapan, ang kanilang relasyon, mga sanhi, siya ay batay sa lahat ng uri ng mga pinagmumulan ng dokumentaryo.
Ang pag-usbong ng mga agham panlipunan
Noong sinaunang panahon, ang mga agham panlipunan ay pangunahing kasama sa pilosopiya, dahil pinag-aralan nito ang tao at ang buong lipunan sa parehong panahon. Ang kasaysayan at jurisprudence lamang ang bahagyang pinaghiwalay sa magkahiwalay na mga disiplina. Ang unang teoryang panlipunan ay binuo nina Aristotle at Plato. Noong Middle Ages, ang mga agham panlipunan ay isinasaalang-alang sa loob ng balangkas ng teolohiya bilang kaalaman sa hindi nahahati at ganap na sumasaklaw sa lahat. Ang kanilang pag-unlad ay naimpluwensyahan ng mga palaisip gaya nina Gregory Palamas, Augustine, Thomas Aquinas, John ng Damascus.
Simula sa Bagong Panahon (mula noong ika-17 siglo), ang ilang agham panlipunan (sikolohiya, pag-aaral sa kultura, agham pampulitika, sosyolohiya, ekonomiya) ay ganap na nahiwalay sa pilosopiya. Sa mas mataas na edukasyonang mga institusyon sa mga paksang ito ay nagbubukas ng mga faculty at departamento, nag-publish ng mga espesyal na almanac, magazine, atbp.
Natural at panlipunang agham: pagkakaiba at pagkakatulad
Ang problemang ito ay nalutas nang hindi malinaw sa kasaysayan. Kaya, hinati ng mga tagasunod ni Kant ang lahat ng agham sa dalawang uri: yaong nag-aaral ng kalikasan at kultura. Ang mga kinatawan ng gayong kalakaran bilang "pilosopiya ng buhay" sa pangkalahatan ay mahigpit na inihambing ang kasaysayan sa kalikasan. Naniniwala sila na ang kultura ay ang resulta ng espirituwal na aktibidad ng sangkatauhan, at ito ay mauunawaan lamang sa pamamagitan ng karanasan at pagsasakatuparan ng mga halaga ng mga tao sa mga panahong iyon, ang mga motibo ng kanilang pag-uugali. Sa kasalukuyang yugto, ang mga agham panlipunan at natural na agham ay hindi lamang tutol, ngunit mayroon ding mga punto ng pakikipag-ugnay. Ito ay, halimbawa, ang paggamit ng mga pamamaraan ng pananaliksik sa matematika sa pilosopiya, agham pampulitika, kasaysayan; aplikasyon ng kaalaman mula sa larangan ng biology, physics, astronomy upang maitaguyod ang eksaktong petsa ng mga kaganapan na naganap sa malayong nakaraan.
