Pyotr Yakovlevich Chaadaev ang mga ordinaryong mambabasa ay hindi na nakakaalam ng higit sa isang kaibigan at addressee ni Pushkin, kung saan inialay ng mahusay na makata ang ilan sa kanyang mga kahanga-hangang tula. Ang dalawang makikinang na personalidad ay nagkita noong tag-araw ng 1816 habang bumibisita sa mga Karamzin. Ang labing pitong taong gulang na si Alexander Pushkin ay nag-aaral pa rin sa Lyceum, at ang dalawampu't tatlong taong gulang na si Pyotr Chaadaev sa oras na ito ay isang napakatalino na opisyal ng militar na suminghot ng pulbura sa labanan ng Borodino at lumahok sa mga dayuhang kampanyang militar. Naglingkod si Peter sa Life Guards ng Hussar Regiment na nakatalaga sa Tsarskoye Selo. Naging magkaibigan sila ilang sandali, nang magtapos si Pushkin sa Lyceum.
Pyotr Yakovlevich Chaadaev at Alexander Sergeevich Pushkin
Si Chaadaev ay nakatanggap ng isang mahusay na edukasyon, siya ay may isang pambihirang isip at samakatuwid ay naimpluwensyahan ang pagbuo ng pananaw sa mundo ng isang matanong na batang makata. Nagkaroon sila ng maraming matalinong pag-uusap at mainit na mga argumento, sa huli ang lahat ay bumaba sa autokratikong Russia kasama ang lahat ng mga kahinaan nito - ang kawalan ng kalayaan, serfdom, ang mabigat at mapang-api na kapaligiran na naghari sa lahat ng dako sa oras na iyon. Ang malayang pag-iisip na mga kaibigan ay handa na para sa kanilang Ama sa anumang sandaliialay sa iyong “kaluluwa ang magagandang impulses” (“Kay Chaadaev”, 1818).
Hindi rin nila pinabayaan ang mga pilosopikal at panitikan na pagmumuni-muni. Ang kanilang kapwa kaibigan na si Ya. I. Saburov ay nagsabi na si Chaadaev ay may kamangha-manghang impluwensya kay Pushkin, na pinipilit siyang mag-isip nang malalim, pilosopiko. Si Pyotr Yakovlevich ay naging isa sa mga pinakamalapit na kaibigan ni Alexander Sergeevich at kahit na nakibahagi sa mga pagsisikap na pagaanin ang kanyang parusa nang hindi siya pabor sa tsar. Nais nilang ipatapon muna ang makata sa Siberia o sa Solovetsky Monastery, ngunit ang hindi inaasahang resulta ay isang southern exile na may paglipat sa serbisyo sa Bessarabia.
Twist of fate
Ang pagkakaibigan ng dalawang kilalang tao ay nagpatuloy sa mga liham, kung saan madalas na inamin ni Pushkin na ang pakikipagkaibigan kay Chaadaev ay napalitan ng kaligayahan para sa kanya at na ang malamig na kaluluwa ng makata ay maaaring mahalin siya nang mag-isa. Noong 1821, inialay ni Alexander Sergeevich ang kanyang mga tula sa kanya "Sa isang bansa kung saan nakalimutan ko ang mga pagkabalisa ng mga nakaraang taon …", "Bakit malamig na pagdududa?" (1824). Ang lahat ng mga nilikhang ito ay katibayan ng masigasig na saloobin ni Pushkin sa kanyang nakatatandang kaibigan at tagapagturo, na tinawag niyang manggagamot ng kanyang espirituwal na lakas.
Ang
Chaadaev ay dapat na gumawa ng isang napakatalino na karera, ngunit pagkatapos ng pag-aalsa sa Semyonovsky regiment, siya ay nagbitiw (ito ay kung paano ipinakita ni Pyotr Yakovlevich ang kanyang posisyon sa pagsalungat). Ginugol niya ang susunod na dalawang taon na hindi aktibo, pagkatapos ay nagpunta sa Europa upang mapabuti ang kanyang kalusugan, at ito ang nagligtas sa kanya mula sa bagyo ng Disyembre. Sa lahat ng sumunod na taon ay nakaranas siya ng sakit sa isip, isang matinding espirituwal na krisis, isang matinding bali na dulot ng pagkabigo.nakapaligid na katotohanan. Patuloy niyang iniisip ang tungkol sa kapalaran ng Russia. Tinawag niya ang lahat ng pinakamataas na maharlika, ang maharlika at klero na nanunuhol, mga ignoramu, hamak na serf at reptilya sa pagkaalipin.
Noong unang bahagi ng taglagas ng 1826, halos sabay na bumalik sina Alexander Pushkin at Pyotr Chaadaev sa Moscow. Nakilala ang mga kaibigan sa kanilang kapwa kaibigan na si S. A. Sobolevsky, kung saan ipinakilala ng makata ang lahat sa kanyang tula na "Boris Godunov", at pagkatapos ay binisita nila ang salon ng Zinaida Volkonskaya. Maya-maya, ipapakita ni Pushkin ang mahusay na gawaing ito sa kanyang kaibigang si Peter.
Pyotr Chaadaev: "Mga Pilosopikal na Sulat"
Noong 1829-1830, inatake ng isang publicist si Nikolaev Russia nang may matalas na pagpuna sa lipunan at isinulat ang kanyang sikat na Mga Pilosopikal na Sulat. Ang unang naturang sulat-trabaho ni Peter Chaadaev ay nasa pag-aari ni Pushkin, binanggit ito ng makata sa kanyang liham sa isang kaibigan noong kalagitnaan ng tag-araw ng 1831. Nai-publish na ito noong 1836 sa "Telescope", pagkatapos ay isinulat ni A. I. Herzen na ang kaganapang ito ay isang shot na umalingawngaw sa isang madilim na gabi.
Pushkin ay nagpasya na tumugon at nagsulat ng isang sulat ng tugon sa may-akda, na nanatiling hindi naipadala. Sa loob nito, sinabi niya na ang pagpuna ni Chaadaev sa pampublikong buhay ng Russia sa maraming paraan ay malalim na totoo at na siya, masyadong, ay malayo sa nasisiyahan sa nangyayari sa paligid niya, ngunit si Pushkin ay nanunumpa sa kanyang karangalan na hindi niya ipagpapalit ang kanyang Ama sa anumang bagay. at ayaw niyang magkaroon ng ibang kuwento kaysa sa kuwento ng kanyang mga ninuno na ipinadala sa kanila ng Diyos.
Bilang resulta, isinara ang Teleskopyo, ang editor na si N. I. Nadezhdin ay ipinatapon sa Siberia, at si Chaadaevipinahayag na sira ang ulo at inilagay sa ilalim ng patuloy na pangangasiwa ng medikal at pulisya. Palaging pinahahalagahan ni Chaadaev si Pushkin bilang kanyang mahusay na kaibigan, ipinagmamalaki niya ito, pinahahalagahan ang kanilang pagkakaibigan at tinawag si Pushkin na "isang magandang henyo." Sa mga sumunod na taon, bagama't patuloy silang nagkikita sa Moscow, hindi na sila nagkaroon ng dating matalik na pagkakaibigan.
Talambuhay
Pyotr Chaadaev, na ang talambuhay ay ipinakita sa artikulo, ay mula sa isang mayamang marangal na pamilya at sa panig ng ina ay ang apo ng mananalaysay at akademiko na si M. M. Shcherbatov. Ipinanganak siya noong Mayo 27, 1794 at naulila nang maaga, namatay ang kanyang ama isang araw pagkatapos ng kanyang kapanganakan, at ang kanyang ina noong 1797.
Si Peter, kasama ang kanyang kapatid na si Mikhail, ay dinala sa Moscow ng kanyang tiyahin, si Princess Anna Mikhailovna Shcherbatova, mula sa lalawigan ng Nizhny Novgorod upang palakihin sa Moscow. Ang kanyang asawa, si Prince D. M. Shcherbatov, ay naging tagapag-alaga ng mga bata. Nakatira sila sa Serebryany Lane, sa Arbat, sa tabi ng St. Nicholas Church of the Apparition.
Karera
Noong 1807-1811 dumalo siya sa mga lektura sa Moscow University, nakipagkaibigan kay A. S. Griboyedov, Decembrist N. I. Turgenev, I. D. Yakushkin at iba pa. Siya ay nakilala hindi lamang sa kanyang katalinuhan at panlipunang asal, kundi pati na rin sa kanyang reputasyon bilang isang dandy at guwapo. Noong 1812 nagsilbi siya sa Semenovsky, pagkatapos ay sa Akhtyrsky hussar regiment. Nakibahagi siya sa labanan sa Borodino, at pagkatapos ng digmaan ay nagsimula siyang maglingkod sa korte ng imperyal at noong 1819 ay natanggap ang ranggo ng kapitan.
Pagkatapos ng isang kaguluhan sa Semyonovsky regiment, nagbitiw siya at noong 1821 ay sumali sa Decembrist Society, noong 1823 ay nag-abroad siya. Doon siya dumalo sa mga lekturapilosopo Schelling, nakipagkaibigan sa kanya at binago ang kanyang mga pananaw at pananaw sa mundo.
Opala
Sa kanyang pagbabalik sa Russia noong 1826, halos namuhay si Pyotr Chaadaev sa hiwalay. Noon lamang niya isinulat ang kanyang tanyag na mga Pilosopikal na Liham, kung saan mayroon lamang walo. Ang kanyang huling liham, pagkatapos mailimbag sa Teleskopyo noong 1836, ay kritikal na tatalakayin sa bawat tahanan. Ang kahulugan nito ay ang Russia ay humiwalay sa pandaigdigang pag-unlad ng kultura, na ang mga mamamayang Ruso ay isang puwang sa pagkakasunud-sunod ng makatuwirang pag-iral ng sangkatauhan. Si Herzen ay isa sa iilan na sumuporta sa walang pag-asa na konklusyon ng pilosopo tungkol sa Russia. Si Chaadaev ay nagdulot ng galit ng mga awtoridad, at siya ay opisyal na idineklara na baliw.
Ang ganitong reaksyon mula sa mga awtoridad at pampublikong nagkakaisang pagkondena ay nagpilit kay Chaadaev na muling isaalang-alang ang kanyang mga pananaw, at sa isang taon ay isusulat niya ang "Apology of a Madman", kung saan mayroon nang mas optimistikong forecast para sa hinaharap ng Russia.
Sa mga huling taon na siya ay nanirahan sa Novaya Basmannaya Street na napakahinhin at liblib, bagama't ang lipunan ng Moscow ay nag-uugnay sa kanya ng kakaibang eccentricity, sa parehong oras, marami ang natatakot sa kanyang matalas na dila.
Namatay si Chadaev noong Abril 14, 1856, inilibing siya sa sementeryo ng Donskoy Monastery sa Moscow.
Proceedings of Philosophy
Tinawag niya ang kanyang sarili bilang isang "Christian philosopher". Ang pilosopiya ni Pyotr Chaadaev ay maaaring agad na hindi maunawaan, imposibleng ganap na maunawaan ito sa pamamagitan ng pagbabasa lamang ng isa sa kanyang mga gawa. Nangangailangan itopag-aralan ang buong hanay ng kanyang mga sinulat at pribadong sulat. Pagkatapos nito, agad na magiging malinaw na ang pangunahing bagay sa kanyang posisyon ay isang relihiyosong pananaw sa mundo, na hindi kasama sa balangkas ng Katolisismo, Protestantismo o Orthodoxy. Mula sa pananaw ng isang pinag-isang doktrinang Kristiyano, nais niyang magbigay ng bagong pag-unawa sa buong kulturang pangkasaysayan at pilosopikal. Itinuring niya ang kanyang pilosopikal na pag-aaral sa relihiyon bilang relihiyon ng hinaharap, na nilayon para sa nagniningas na mga puso at malalim na kaluluwa, at hindi ito tumutugma sa mga relihiyon ng mga teologo. Dito siya naging katulad ni Tolstoy Leo Nikolayevich, na, sa parehong paraan, ay nakaranas ng kanyang espirituwal na krisis na napakahirap at kalunos-lunos.
Pyotr Chaadaev ay alam na alam ang Banal na Kasulatan at bihasa ito. Gayunpaman, ang pangunahing tanong na nais niyang sagutin ay ang "misteryo ng panahon" at ang kahulugan ng kasaysayan ng tao. Hinanap niya ang lahat ng sagot sa Kristiyanismo.
"Tanging ang mata ng awa ang clairvoyant - ito ang buong pilosopiya ng Kristiyanismo" - isinulat ni Peter Chaadaev. Ang kanyang mga quote ay nakakatulong upang maipakita ang kanyang pagkatao nang mas malalim, sa isa sa mga ito ay siya ay mukhang isang propeta, dahil isinulat niya na ang sosyalismo ay mananalo, sa kanyang opinyon, at hindi dahil siya ay tama, ngunit dahil ang kanyang mga kalaban ay mali.
Isang Simbahan
Naniniwala siya na ang pangunahing ideya at ang tanging layunin para sa sangkatauhan ay ang paglikha ng Kaharian ng Diyos sa lupa sa pamamagitan ng moral na pag-unlad nito, at ang makasaysayang prosesong ito ay hinihimok ng banal na pakay. Sa labas ng Kristiyanismo, hindi niya kinakatawan ang makasaysayang pag-iral at pagkakatawang-tao ng Kaharian ng Diyos nang walang Simbahan. At dito dapat bigyang-diin na dito Chaadaevnagsalita tungkol sa iisang simbahan, hindi nahahati sa iba't ibang denominasyon. Dito niya nakita ang tunay na kahulugan ng dogma ng pananampalataya sa iisang simbahan - sa pamamagitan ng pagtatatag ng perpektong kaayusan sa lupa, na tinutukoy bilang Kaharian ng Diyos. Kailangang agad na alalahanin na sa pananampalatayang Ortodokso ang Kaharian ng Diyos ay isang mistikal na konsepto na bumangon pagkatapos ng katapusan ng totoong buhay sa lupa (pagkatapos ng Apocalypse).
Naniniwala si
Chadaev na ang pananampalatayang Muslim ay malayo sa katotohanan. Ang nagkakaisang simbahang Kristiyano, na nahati sa mga pagtatapat, ay kung nasaan ang tunay na pagkakatawang-tao ng Diyos. Sa lahat ng mga denominasyon, bigla niyang pinili ang Simbahang Katoliko bilang pangunahing, na diumano ay nagsagawa ng probisyon ng Diyos sa mas malawak na lawak. Ang pangunahing argumento ay tinawag niyang mataas na pag-unlad ng kulturang Kanluranin. Ayon sa kanya, walang ibinigay ang Russia sa kultura ng mundo at "nawala sa lupa." Sinisisi niya ang mga mamamayang Ruso para dito at nakita niya ang dahilan ng katotohanan na pinagtibay ng Russia ang Orthodoxy mula sa Byzantium.
Konklusyon
Ngunit dito ay napakahusay na tandaan na ang lahat ng mga kaisipang ito ay halos teoretikal, dahil itinuring niya ang kanyang sarili na Ortodokso sa buong buhay niya at labis na nagalit nang may mga alingawngaw tungkol sa kanyang pagbabalik-loob sa pananampalatayang Katoliko.
Nang medyo gumala siya sa kanyang pilosopikal na pangangatwiran matapos tanggihan ang providence sa kapalaran ng Russia, noong 1837 bigla siyang sumulat ng isang gawa na tinatawag na "Apology of a Madman", kung saan nagsalita na siya tungkol sa dakilang kapalaran ng Russia, tungkol sa ang espesyal na tungkulin nito na inilaan ng Panginoon mismo.
