Sinasabi ng salawikain na kailangan ng dalawa sa tango. Ngunit hindi lamang para sa tango. Dalawa rin ang kailangan para sa paghahanap ng katotohanan. Gayon din ang mga pilosopo ng sinaunang Greece. Si Socrates ay hindi nagtala ng mga talakayan sa kanyang mga mag-aaral. Ang kanyang mga natuklasan ay maaaring nawala kung ang mga mag-aaral ay hindi naitala ang mga diyalogo kung saan sila ay kalahok. Isang halimbawa nito ay ang mga diyalogo ni Plato.
Kaibigan at estudyante ni Socrates
Ang taong walang tunay na kaibigan ay hindi karapatdapat mabuhay. Ganoon din si Democritus. Ang batayan ng pagkakaibigan, sa kanyang opinyon, ay pagiging makatwiran. Lumilikha ng pagkakaisa nito. Kasunod nito, ang isang matalinong kaibigan ay mas mahusay kaysa sa isang daang iba pa.
Bilang isang pilosopo, si Plato ay isang estudyante at tagasunod ni Socrates. Pero hindi lang. Kasunod ng mga kahulugan ng Democritus, sila ay magkaibigan din. Parehong kinilala ang katotohanang ito nang higit sa isang beses. Ngunit may mga bagay na mas mataas sa hagdan ng halaga.
"Kaibigan ko si Plato, ngunit mas mahal ang katotohanan." Ang pinakamataas na birtud ng pilosopo ay ang layunin, na ang pagtugis ay ang kahulugan ng buhay. Hindi maaaring balewalain ng pilosopiya ang paksang ito. Nabanggit ito sa diyalogo ni Plato na "Menon".
Socrates, Anita and…
Kahit na nangangailangan ng dialoguedalawa lang, madalas pangatlo ang kailangan. Hindi siya kalahok, ngunit kinakailangan upang ipakita ang bisa ng mga argumento. Ang alipin na si Anita ay nagsisilbi sa layuning ito sa Meno ni Plato. Pinatunayan ni Socrates sa kanyang tulong ang likas ng ilang kaalaman.
Anumang iniisip ay dapat patunayan. Saan nanggagaling ang ating kaalaman? Naniniwala si Socrates na ang kanilang pinagmulan ay ang nakaraang buhay ng isang tao. Ngunit hindi ito ang teorya ng reincarnation. Ang nakaraang buhay, ayon kay Socrates, ay ang pamamalagi ng kaluluwa ng tao sa banal na mundo. Ang mga alaala sa kanya ay kaalaman.
Maikling tungkol sa mga pangunahing bagay
Nagsisimula ang lahat sa tanong ni Menon tungkol sa kung paano makakamit ang birtud. Ito ba ay ibinibigay ng kalikasan o maaari itong matutunan? Pinatunayan ni Socrates na hindi maaaring tanggapin ang isa o ang isa. Dahil ang birtud ay banal. Samakatuwid, hindi ito maaaring ituro. Mas kaunti pa rin ang maaaring maging regalo ng kalikasan.
Ang "Menon" ni Plato ay nahahati sa tatlong bahagi:
- Pagtukoy sa paksa ng pananaliksik.
- Pinagmulan ng kaalaman.
- Ang kalikasan ng kabutihan.
Ang pagsusuri sa "Menon" ni Plato ay batay sa isang pagkakasunod-sunod ng mga aksyon, na ang bawat isa ay kinakailangang link sa hanay ng mga ebidensya.
Tinitiyak ng diskarteng ito na walang naiiwan na hindi ginalugad, hindi nasasabi at hindi sigurado. Kung hindi mo maintindihan kung saan nagmumula ang kaalaman, wala kang masasabi tungkol sa katotohanan nito. Walang silbi ang pag-usapan ang isang kababalaghan nang hindi nalalaman ang kalikasan nito. At walang dapat pag-usapan kung iniisip ng lahat ang paksa ng hindi pagkakaunawaan sa kanilang sariling paraan.
Anohindi pagkakaunawaan?
Ang paksa ng diyalogo ay dapat na maunawaan ng magkabilang panig sa parehong paraan. Kung hindi, maaaring mangyari ito, tulad ng sa talinghaga ng tatlong bulag na lalaki na nagpasya na alamin kung ano ang isang elepante. Ang isa ay kumapit sa buntot at inakala na ito ay isang lubid. Hinawakan ng isa ang binti at inihalintulad ang elepante sa isang haligi. Naramdaman ng pangatlo ang puno ng kahoy at sinabing ito ay isang ahas.
Socrates sa "Menon" ni Plato mula pa sa simula ay nakatuon sa kahulugan ng kung ano ang paksa ng talakayan. Pinabulaanan niya ang malawakang ideya ng maraming uri ng kabutihan: para sa mga lalaki at babae, matatanda at bata, alipin at malayang tao.
Si Menon ay sumunod sa isang katulad na ideya, ngunit inihambing ni Socrates ang naturang set sa isang kuyog ng mga bubuyog. Imposibleng matukoy ang kakanyahan ng isang bubuyog sa pamamagitan ng pagtukoy sa pagkakaroon ng iba't ibang mga bubuyog. Kaya, ang konseptong sinisiyasat ay maaari lamang maging ideya ng kabutihan.
Ideya ang pinagmumulan ng kaalaman
Ang pagkakaroon ng ideya ng kabutihan, madaling maunawaan ang iba't ibang uri nito. Bukod dito, walang ganoong kababalaghan sa umiiral na mundo na mauunawaan nang walang ideya nito.
Ngunit walang ganoong ideya sa nakapaligid na katotohanan. Ibig sabihin nasa taong nakakaalam ng mundo. At saan ito nanggaling? Isang sagot lang ang posible: ang banal, perpekto at magandang mundo ng mga ideya.
Ang kaluluwa, na walang hanggan at walang kamatayan, ay, kumbaga, ang kanyang imprint. Nakita niya, alam niya, naalala niya ang lahat ng mga ideya habang siya ay nasa kanilang mundo. Ngunit ang paghahalo ng kaluluwa sa materyal na katawan ay "nagpapatigas" nito. Naglalaho ang mga ideya, nababalot ng katotohanan, nakalimutan.
Ngunit hindi sila nawawala. Paggisingposibleng. Kinakailangang magtanong ng tama upang ang kaluluwa, na sinusubukang sagutin ang mga ito, ay naaalala kung ano ang alam nito mula sa simula. Ito ang ipinakita ni Socrates.
Tinanong niya si Anita tungkol sa mga katangian ng parisukat at unti-unting inakay ang huli na maunawaan ang kakanyahan nito. Bukod dito, si Socrates mismo ay hindi nagbigay ng mga pahiwatig, nagtanong lamang. Naalala lang pala ni Anit ang geometry na hindi niya pinag-aralan, pero alam niya noon.
Ang banal na diwa ay ang kalikasan ng mga bagay
Ang kakanyahan ng geometry ay hindi naiiba sa iba. Ang parehong pangangatwiran ay naaangkop sa kabutihan. Imposible ang cognition kung ang isang tao ay hindi nagtataglay ng ideya nito. Gayundin, ang birtud ay hindi matututunan o matatagpuan sa mga likas na katangian.
Maaaring turuan ng karpintero ang ibang tao ng kanyang sining. Ang kasanayan sa pananahi ay maaaring mabili mula sa isang espesyalista na mayroon nito. Ngunit walang ganoong sining bilang birtud. Walang mga "espesyalista" na mayroon nito. Saan manggagaling ang mga mag-aaral kung walang guro?
Kung gayon, ang sabi ni Menon, saan nagmula ang mabubuting tao? Imposibleng matutunan ito, at ang mabubuting tao ay hindi ipinanganak. Paano maging?
Sinasagot ni Socrates ang mga pagtutol na ito sa pagsasabing ang isang taong ginagabayan ng tamang opinyon ay maaari ding tawaging isang taong may mabuting asal. Kung ito ay humahantong sa layunin, tulad ng isip, kung gayon ang resulta ay magiging pareho.
Halimbawa, ang isang tao, na hindi alam ang daan, ngunit may tunay na opinyon, ay aakayin ang mga tao mula sa isang lungsod patungo sa isa pa. Ang resulta ay hindi magiging mas masahol pa kaysa kung mayroon siyang likas na kaalaman sa landas. Kaya ginawa niya ang tama at mabuti.
Ang Layunin ng Kabutihan
Dahil banalang pinagmulan ng kabutihan ay ganap na napatunayan, nagiging malinaw na hindi ito maaaring maging sariling layunin.
Kasabay nito, maraming bagay sa materyal na mundo ang nakadirekta sa sarili. Kaya, ang akumulasyon ng pera ay nangangailangan na sila ay ilagay sa sirkulasyon. Ang damo ay nagpaparami ng sarili. Ang walang katapusang pag-uulit ay nagiging kalokohan na walang layunin.
Hindi iyon ang inspirasyon ng banal na prinsipyo. Dahil hindi ito nakatutok sa sarili nito, kundi sa walang hanggang kabutihan.
Ilang siglo matapos mag-aral ang nag-iisip, ang karunungan na ito ay nakapaloob sa kasabihang: "Ako ang daan at ang katotohanan at ang buhay".
Ito ang buod ng "Menon" ni Plato. Millennia na ang lumipas, ngunit ang mga tao ay hindi tumitigil na lumingon sa pamana ng mga Griyegong pantas. Siguro dahil patuloy silang nakakahanap ng mga sagot sa mga walang hanggang tanong.
