Sa artikulong ito ay makikilala mo ang isang buod ng "Materialismo at Empirio-Criticism" ni Lenin. Ito ay isang mahalagang gawain para sa kasaysayan ng kaisipang Marxista. Ang Materialism and Empirio-Criticism ay isang pilosopikal na akda ni Vladimir Lenin na inilathala noong 1909. Ito ay ipinag-uutos para sa pag-aaral sa lahat ng mas mataas na institusyong pang-edukasyon ng Unyong Sobyet bilang isang landmark na gawain sa larangan ng pilosopiya ng dialectical materialism, bahagi ng kurikulum na tinatawag na "Marxist-Leninist Philosophy".
Nangatuwiran si Lenin na ang pang-unawa ng tao ay tama at tumpak na sumasalamin sa layunin ng panlabas na mundo. Ang kabuuan ng Russian Marxism, na ang pilosopiya ay nakikilala sa pamamagitan ng isang tiyak na pagka-orihinal, ay nakakiling sa parehong konklusyon.
Pundamental na kontradiksyon
Leninbinabalangkas ang pangunahing pilosopikal na kontradiksyon sa pagitan ng idealismo at materyalismo tulad ng sumusunod: “Ang materyalismo ay ang pagkilala sa mga bagay sa kanilang sarili sa labas ng kamalayan. Ang mga ideya at sensasyon ay mga kopya o larawan ng mga bagay na ito. Ang kabaligtaran ng pagtuturo (idealismo) ay nagsasabi: ang mga bagay ay hindi umiiral sa labas ng kamalayan, sila ay "mga koneksyon ng mga sensasyon".
Kasaysayan
Ang aklat, na ang buong pamagat ay Materialism and Empirio-Criticism: Critical Notes on a Reactionary Philosophy, ay isinulat ni Lenin sa pagitan ng Pebrero at Oktubre 1908, nang siya ay ipinatapon sa Geneva at London, at inilathala sa Moscow noong Mayo 1909 ng Zveno publishing house. Nawala ang orihinal na manuskrito at mga materyales sa paghahanda.
Karamihan sa aklat ay isinulat habang si Lenin ay nasa Geneva, maliban sa isang buwang ginugol sa London, kung saan binisita niya ang aklatan ng British Museum upang ma-access ang kontemporaryong philosophical at natural science na materyal. Ang index ay naglilista ng higit sa 200 mga mapagkukunan para sa aklat.
Noong Disyembre 1908, lumipat si Lenin mula sa Geneva patungong Paris, kung saan hanggang Abril 1909 ay nagtrabaho siya sa pagwawasto ng ebidensya. Ang ilang mga sipi ay na-edit upang maiwasan ang royal censorship. Ito ay nai-publish sa tsarist Russia na may malaking kahirapan. Iginiit ni Lenin ang mabilis na pamamahagi ng libro at binigyang-diin na "hindi lamang pampanitikan, kundi pati na rin ang mga seryosong obligasyong pampulitika" ay nauugnay sa paglalathala nito.
Background
Ito ang isa sa pinakamahalagang gawa ni Lenin. Ang libro ay isinulat bilang isang reaksyon atpagpuna sa tatlong tomo ng akdang Empiriomonism (1904–1906) ni Alexander Bogdanov, ang kanyang kalaban sa pulitika sa partido. Noong Hunyo 1909, natalo si Bogdanov sa isang mini-conference ng Bolshevik sa Paris at pinatalsik mula sa Komite Sentral, ngunit pinanatili pa rin niya ang isang naaangkop na papel sa kaliwang pakpak ng partido. Lumahok siya sa Rebolusyong Ruso at pagkaraan ng 1917 ay hinirang na direktor ng Socialist Academy of Social Sciences.
Materialism at Empirio-Criticism ay muling inilathala sa Russian noong 1920 na may isang artikulo ni Vladimir Nevsky bilang panimula. Pagkatapos ay lumabas ito sa higit sa 20 wika at nakakuha ng canonical status sa Marxist-Leninist philosophy, tulad ng marami sa iba pang mga sinulat ni Lenin.
"Materialismo at empirio-criticism" ni Lenin: content
Sa Kabanata I, "The Epistemology of Empirio-Criticism and Dialectical Materialism I," tinalakay ni Lenin ang "solipsism" nina Mach at Avenarius. Ang abstract (sa unang tingin) na pangungusap na ito ay may malaking impluwensya sa pilosopiya ng Russian Marxism.
Sa Kabanata II "The Epistemology of Empiriocriticism and Dialectical Materialism II" inihambing nina Lenin, Chernov at Basarov ang mga pananaw nina Ludwig Feuerbach, Joseph Dietzgen at Friedrich Engels at nagkomento sa pamantayan ng pagsasanay sa epistemology.
Sa Kabanata III, "The Epistemology of Empirio-Criticism and Dialectical Materialism III," hinahangad ni Lenin na tukuyin ang "bagay" at "karanasan" at isinasaalang-alang ang mga tanong ng sanhi at pangangailangan ng kalikasan, gayundin ang "kalayaan at pangangailangan" at "ang prinsipyo ng matipid na pag-iisip." Maraming oras ang nakalaan dito"Materialismo at Empirio-Criticism" ni Lenin.
Sa Kabanata IV: "The Idealist Philosophers as Co-authors and Successors of Empirio-Criticism" Sinuri ni Lenin ang kritisismo ni Kant (parehong mula sa kanan at mula sa kaliwa), ang pilosopiya ng imanence, ang empirionismo ni Bogdanov, at si Hermann von Ang pagpuna ni Helmholtz sa "mga karakter sa teorya".
Sa Kabanata V: "Ang Huling Rebolusyon sa Agham at Pilosopikal na Idealismo," isinasaalang-alang ni Lenin ang thesis na ang "pisikal na krisis" ay "naglaho sa bagay." Sa kontekstong ito, binanggit niya ang "pisikal na idealismo" at mga tala (sa p. 260): "Kung tutuusin, ang tanging pag-aari ng bagay, ang pagkilala sa kung saan ay nauugnay sa pilosopikal na materyalismo, ay ang pag-aari ng pagiging isang layunin na katotohanan sa labas ng ating kamalayan."
Sa Kabanata VI: Empirio-criticism at Historical Materialism, sinuri ni Lenin ang mga may-akda gaya nina Bogdanov, Suvorov, Ernst Haeckel at Ernst Mach.
Bilang karagdagan sa Kabanata IV, bumaling si Lenin sa tanong: "Sa anong panig binatikos ni N. G. Chernyshevsky ang Kantianismo?"
Ano ang empirio-criticism
Ang pilosopiyang ito sa karaniwan nitong anyo ay binuo ni Ernst Mach. Mula 1895 hanggang 1901 ay hawak ni Mach ang bagong likhang upuan ng "kasaysayan at pilosopiya ng mga inductive sciences" sa Unibersidad ng Vienna. Sa kanyang historikal-pilosopiko na pag-aaral, binuo ni Mach ang isang phenomenalist na pilosopiya ng agham na naging maimpluwensyahan noong ika-19 at ika-20 siglo. Una niyang tiningnan ang mga batas sa siyensiya bilang mga buod ng mga pang-eksperimentong kaganapan na idinisenyo upang gawing nauunawaan ang kumplikadong data, ngunit kalaunan ay binigyang-diin ang mga pag-andar ng matematika bilang mas kapaki-pakinabang.paraan ng paglalarawan ng sensory phenomena. Kaya ang mga siyentipikong batas, bagama't medyo idealized, ay mas nababahala sa paglalarawan ng mga sensasyon kaysa sa katotohanan, dahil ito ay umiiral nang higit pa sa mga sensasyon.
Ang layunin na itinakda niya (physical science) para sa kanyang sarili ay ang pinakasimple at pinakamatipid na abstract expression ng mga katotohanan. Kapag ang isip ng tao, na may limitadong kapasidad, ay sinusubukang ipakita ang mayamang buhay ng mundo kung saan ito bahagi, mayroon itong lahat ng dahilan upang kumilos nang matipid.
Pilosopikal na paglilinaw
Sa pamamagitan ng mental na paghihiwalay ng katawan mula sa nagbabagong kapaligiran kung saan ito gumagalaw, talagang sinusubukan nating palayain ang grupo ng mga sensasyon kung saan nakakabit ang ating mga iniisip at medyo mas matatag kaysa sa iba mula sa daloy ng lahat ng ating mga sensasyon.
Naimpluwensyahan din ng positivism ni Mach ang maraming Russian Marxist gaya ni Alexander Bogdanov. Noong 1908, isinulat ni Lenin ang akdang pilosopikal na Materialism and Empirio-Criticism (inilathala noong 1909). Sa loob nito ay pinuna niya ang Machism at ang mga pananaw ng "Russian Machists". Binanggit din ni Lenin sa akdang ito ang konsepto ng "ether" bilang daluyan kung saan dumadami ang mga light wave, at ang konsepto ng oras bilang isang ganap.
Ang
Empiriocriticism ay isang termino para sa isang mahigpit na positivist at radically empirical na pilosopiya, na itinatag ng German philosopher na si Richard Avenarius at binuo ni Mach, na nagsasabing ang alam lang natin ay ang ating mga sensasyon at iyon.ang kaalaman ay dapat na limitado sa dalisay na karanasan. Ang thesis na ito ay narinig din sa Materialism at Empirio-Criticism ni Lenin.
Pagpuna sa ibang mga paaralang pilosopikal
Alinsunod sa empirio-critical na pilosopiya, sinalungat ni Mach si Ludwig Boltzmann at iba pa na nagmungkahi ng atomic theory of physics. Dahil walang sinuman ang direktang makakapagmasid sa mga bagay na kasing laki ng mga atomo, at dahil walang atomic na modelo ang pare-pareho noong panahong iyon, ang atomic hypothesis ni Mach ay tila walang batayan at marahil ay hindi sapat na "pang-ekonomiya". May direktang impluwensya si Mach sa mga pilosopo ng Vienna Circle at sa paaralan ng lohikal na positivism sa pangkalahatan.
Mga Prinsipyo
Si Mach ay kinikilala ng ilang mga prinsipyo na tumutukoy sa kanyang ideal sa physical theorizing - ang tinatawag ngayong "Mach physics".
Ang nagmamasid ay dapat na nakabatay lamang sa direktang naobserbahang mga phenomena (alinsunod sa kanyang mga positivist na hilig). Dapat niyang ganap na iwanan ang ganap na espasyo at oras sa pabor ng kamag-anak na paggalaw. Anumang phenomena na lumilitaw na nauugnay sa ganap na espasyo at oras (tulad ng inertia at centrifugal force) ay dapat ituring na nagmumula sa malakihang pamamahagi ng bagay sa uniberso.
Ang huli ay pinili, lalo na, ni Albert Einstein bilang prinsipyo ng Mach. Tinawag ito ni Einstein na isa sa tatlong prinsipyong pinagbabatayan ng pangkalahatang teorya ng relativity. Noong 1930, sinabi niya na "itinuturing niyang si Mach ang nangunguna sa pangkalahatang relativity", bagaman si Mach, bago siya mamatay, ay tila tumanggiTeorya ni Einstein. Alam ni Einstein na ang kanyang mga teorya ay hindi umaangkop sa lahat ng mga prinsipyo ni Mach, at walang sumunod na teorya ang nakatupad sa kanila sa kabila ng malaking pagsisikap.
Phenomenological constructivism
Ayon kay Alexander Riegler, ang gawa ni Ernst Mach ay isang nangunguna sa konstruktibismo. Naniniwala ang Constructivism na ang lahat ng kaalaman ay binuo, hindi nakuha ng mag-aaral.
Dialectical materialism - ang pilosopiya nina Marx at Lenin
Ang
Dialectical materialism ay isang pilosopiya ng agham at kalikasan na binuo sa Europe at batay sa mga sinulat nina Karl Marx at Friedrich Engels.
Dialectical materialism ay iniangkop ang Hegelian dialectics sa tradisyunal na materyalismo, na nagsasaliksik sa mga paksa ng mundo na may kaugnayan sa isa't isa sa isang dinamiko, ebolusyonaryong kapaligiran, kumpara sa metapisiko materyalismo, na nagsasaliksik sa mga bahagi ng mundo sa isang static, hiwalay kapaligiran.
Dialectical materialism ay tinatanggap ang ebolusyon ng natural na mundo at ang paglitaw ng mga bagong katangian ng pagiging nasa mga bagong yugto ng ebolusyon. Bilang Z. A. Jordan, “Patuloy na ginamit ni Engels ang metapisiko na pag-unawa na ang pinakamataas na antas ng pag-iral ay bumangon at nag-ugat sa ibaba; na ang isang mas mataas na antas ay kumakatawan sa isang bagong pagkakasunud-sunod ng pagkakaroon ng sarili nitong hindi mababawasan na mga batas; at ang prosesong ito ng ebolusyonaryong pag-unlad ay kinokontrol ng mga batas ng pag-unlad, na sumasalamin sa mga pangunahing katangian ng "materya sa paggalaw sa kabuuan."
Ang pagbabalangkas ng Sobyet na bersyon ng dialectical at historical materialism (halimbawa, sa aklat ni Stalin na "Dialectical andhistorical materialism") noong 1930s ni Joseph Stalin at ng kanyang mga kasama ang naging "opisyal" na interpretasyon ng Sobyet ng Marxism.
"Materialismo at empirio-criticism" ni Lenin: mga review
Kumusta naman ang mga review ng gawaing ito? Ang gawaing ito ay mainit na tinanggap ng mga Marxistang Ruso at itinuturing ng marami bilang isa sa mga pangunahing akda ni Lenin. Ang aklat na ito ay labis na minamahal ng mga modernong komunista. Ang "Materialismo at Empirio-Criticism" ni Lenin, na sinusulat pa rin, ay may napakalaking impluwensya sa kaisipang Marxista.
Binigyang-diin ng mga tagasuri na sa gawaing ito ay isiniwalat ni Lenin ang reaksyunaryong katangian ng empirio-criticism, binigyang-diin ang hindi napapanahong katangian nito at ang burges na diwa ng positivismo. Ang positivist pseudo-materialism, ayon kay Lenin, ay nilikha upang pagsilbihan ang mga interes ng burgesya bilang isang uri, gayundin ang antas ng papel ng klero upang ilagay sila sa isang dehado kumpara sa bourgeoisie.
Kasabay nito, pinupuri si Lenin sa pagbibigay-diin sa ebolusyonaryong katangian ng dialectical materialism. Ang dialectical materialism, ayon sa maraming reviewer, ay isang ebolusyonaryong mas mataas na pilosopiya kaysa sa positivism, at naglalayon sa paglaganap ng mga bagong relasyon sa paggawa kaysa sa mga sinusuportahan ng mga positivist na pilosopo.
