Ang
"Pilosopiya ng pera" ay ang pinakatanyag na gawain ng Aleman na sosyolohista at pilosopo na si Georg Simmel, na itinuturing na isa sa mga pangunahing kinatawan ng tinatawag na huli na pilosopiya ng buhay (irrationalist movement). Sa kanyang trabaho, malapit niyang pinag-aralan ang mga isyu ng mga relasyon sa pananalapi, ang panlipunang pag-andar ng pera, pati na rin ang lohikal na kamalayan sa lahat ng posibleng mga pagpapakita - mula sa modernong demokrasya hanggang sa pag-unlad ng teknolohiya. Ang aklat na ito ay isa sa kanyang mga unang isinulat tungkol sa diwa ng kapitalismo.
Tungkol saan ang treatise?
Sa treatise na "Pilosopiya ng pera" iginiit ng may-akda na ang mga ito ay hindi lamang isang paraan ng pamumuhay, ngunit isa ring mahalagang instrumento ng mga relasyon sa pagitan ng mga tao, gayundin sa pagitan ng buong estado. Ang tala ng pilosopo: upang kumita at makatanggap ng pera, kinakailangan namag-aral ng mabuti. Katulad ng ibang bagay dito sa mundo. Ito ang dedikasyon ng gawa ng may-akda.
Sa aklat na "Philosophy of Money" si Simmel ay namamahala sa pagbuo ng kanyang sariling teorya. Sa loob ng balangkas nito, isinasaalang-alang niya ang pera bilang bahagi ng sosyo-kultural na buhay ng bawat tao.
Mga pangunahing isyu ng treatise
Sa kanyang aklat, isinasaalang-alang ng pilosopo ang ilang mga isyu na lubhang interesado sa lahat nang walang pagbubukod. Sa "Pilosopiya ng pera," sinusubukan ng may-akda na suriin ang kanilang halaga, palitan, pati na rin ang pangkalahatang kultura ng pananalapi na umiiral sa planeta.
Ayon kay Simmel, ang isang tao ay nabubuhay sa dalawang ganap na independyente sa isa't isa at magkatulad na mga katotohanan. Una, ito ay ang katotohanan ng mga halaga, at pangalawa, ang katotohanan ng pagiging. Ang may-akda ng "Philosophy of Money" ay nagsasaad na ang mismong likas na katangian ng mga halaga ay umiiral na parang hiwalay, na umaayon sa katotohanang nakapaligid sa bawat indibidwal.
Ang katotohanan ay, mula sa pananaw ni Simmel, ang mga bagay ay umiiral sa mundo nang hiwalay sa isa't isa. Ang mga ugnayan sa pagitan nila ay eksklusibo na nakatali sa kahulugan ng sariling personalidad at ang paglitaw ng mga subjective-objective na koneksyon. Kasabay nito, binubuo ng utak ng tao ang pag-iisip ng mga bagay sa isang independiyenteng kategorya, na hindi direktang nauugnay sa proseso ng pag-iisip.
Inilalarawan ng aklat na "Philosophy of Money" na humahantong ito sa katotohanan na ang pagtatasa mismo ay nagiging isang natural na kababalaghan sa pag-iisip, at ito ay nangyayari anuman ang tinatawag na layunin na katotohanan. KayaSa gayon, maaaring magkaroon ng konklusyon na ang opinyon tungkol sa bagay na nabuo ng isang partikular na tao ay ang halaga nito.
Mga halagang pang-ekonomiya
Sa The Philosophy of Money, hinahangad ni Georg Simmel na ipahayag kung ano ang bumubuo ng pang-ekonomiyang halaga. Kapag isa lamang sa lahat ng uri ng umiiral na mga bagay ang ganap na nakakatugon sa mga kinakailangan, ang kanilang pagkakaiba ay nangyayari. Iyon ay kapag ang isa sa kanila ay binigyan ng espesyal na kahulugan.
Kasabay nito, ang subjective na proseso (impulse o striving ay maaaring maiugnay dito), pati na rin ang layunin, iyon ay, ang pangangailangan na gumawa ng mga pagsisikap upang simulan ang pag-aari ng bagay, ang bumubuo sa pang-ekonomiyang halaga nito. Sa isang partikular na kaso, mula lamang sa mga pansariling impulses, ang mga pangangailangan ay nagiging mga halaga, sabi ni G. Simmel sa The Philosophy of Money.
Isinasaalang-alang ng kanilang paglitaw ang pangangailangang ihambing ang isang pangangailangan sa isa pa, upang mahanap kung ano ang maaaring palitan ng paggamit, at upang matukoy ang mga mapaghahambing na benepisyo at resulta. Ito ang pangunahing ideya ng gawain. Sa ngayon, hindi ganoon kadali ang pag-alam kung saan mahahanap ang "Philosophy of Money" ni Georg Simmel. Hindi ito available sa mga bookstore o online. Samakatuwid, ang mga pangunahing ideya ng treatise na ito, na nakabalangkas sa artikulong ito, ay magbibigay-daan sa iyo na maging pamilyar sa mga pangunahing ideya ng gawaing ito.
Exchange
Ang isang mahalagang lugar sa paradigma ni Simmel ay ang pagpapalitan. Bilang isang resulta, ito ay nagiging isang kumpirmasyon ng pagiging subjectivity ng halaga mismo. Lumalabas na ang buong ekonomiya ay isang espesyal na uri lamang ng pakikipag-ugnayan, na isinasaalang-alang iyonhindi lamang mga materyal na bagay ang napapailalim sa direktang pagpapalitan, na halata, kundi pati na rin ang mga halaga na maaari nating isaalang-alang bilang pansariling opinyon ng mga tao.
Sa sarili nito, isinasaalang-alang ni Simmel ang proseso ng palitan kumpara sa produksyon. Kasabay nito, isinulat niya, may ilang salpok na nagtutulak sa mga tao na magsikap na makuha ang bagay na ito, na ipinagpapalit ito para sa kanilang sariling pagsisikap o ibang produkto.
Ang hitsura ng pera
Sa kanyang akda, itinakda ng may-akda ang mga batas ng pera at pilosopiya. Binibigyang-diin niya na ang mismong paglitaw at paglitaw ng pera "bilang isang ikatlong tao" sa lahat ng mga ugnayang ito ay nagiging isang kababalaghan ng isang panimula ng bagong kultural na layer, pati na rin ang isang kinahinatnan ng isang matinding krisis sa kultura. Kaya, ang pera ay nagiging pangkalahatang pormula ng paraan sa paglalaan ng mga layunin.
Ang pamamaraan na ito ay humahantong sa katotohanan na mayroong isang bagay na nakakatugon sa ating mga pangangailangan. Ngunit ang pera sa modernong mundo ay nagiging panghuli at ganap na layunin para sa lahat, na nakakakuha ng halaga sa sarili nito bilang resulta.
Mga konklusyon mula sa treatise ni Simmel
Kaya, maaari nating tapusin na, mula sa pananaw ng pilosopo, kung ang isang tao ay magsisimulang magbigay ng hindi gaanong kahalagahan sa pera mismo, at higit na nagmamalasakit sa bagay at layunin, gayundin sa mga paraan ng kanilang paglalaan, pagkatapos ay ang mga layunin mismo ay magiging mas maabot.
Lumalabas na hindi humahantong sa tagumpay ang layuning kumita para lang kumita. At kailangan mong kumita upang makamit ang isang ganap na nasasalat at tiyak na layunin. Ayon sa pilosopo, itodiskarte sa buhay ay ang unang hakbang sa tagumpay. Ito ay kung paano binabalangkas ni G. Simmel ang pilosopiya ng pera sa teorya ng lipunang nakapaligid sa atin.
Talambuhay ng pilosopo
Dapat ding bigyang-pansin ng artikulong ito ang talambuhay ng pilosopo na ito, na naging guro ng maraming modernong kapitalista sa buong mundo. Ang German sociologist at thinker na ito ay ipinanganak noong 1858. Ipinanganak siya sa Berlin.
Ang kanyang mga magulang ay mayayamang tao na walang ipinagkait na anuman sa kanilang anak, kaya't pinagkalooban nila siya ng maraming nalalamang edukasyon. Sila ay mga Hudyo ayon sa nasyonalidad. Kasabay nito, ang kanyang ama ay nagbalik-loob sa Katolisismo sa pagtanda, at ang kanyang ina ay naging isang Lutheran. Si Simmel mismo ay bininyagan sa simbahan ng Lutheran noong bata pa siya.
Pagkatapos matagumpay na makapagtapos sa Unibersidad ng Berlin, nanatili siya upang magturo doon. Napakahaba pala ng kanyang karera (nagtrabaho si Simmel sa isang institusyong pang-edukasyon nang humigit-kumulang dalawampung taon), ngunit dahil sa mga anti-Semitiko na pananaw ng kanyang mga nakatataas, hindi siya nagtagumpay sa pag-akyat sa career ladder.
Sa sobrang tagal, hawak niya ang napakababang posisyon ng Privatdozent, sa kabila ng pagiging sikat sa mga mag-aaral at nakikinig sa kanyang mga lecture. Sinuportahan siya ng mga sikat na siyentipiko noong panahong iyon bilang sina Heinrich Rickert at Max Weber.
Noong 1901, naging visiting professor si Simmel, at noong 1914 ay naka-enroll sa staff ng University of Strasbourg. Doon niya natagpuan ang kanyang sarili sa virtual na paghihiwalay mula sa Berlin siyentipikong komunidad. Nang magsimula ang Unang Digmaang Pandaigdig, itinigil ng unibersidad ang mga aktibidad nito.
Philosopher Georg Simmel ay namatayilang sandali bago ito makumpleto. Namatay siya sa Strasbourg, France, dahil sa kanser sa atay. Ang scientist ay 60 taong gulang noon.
Mga pangunahing ideyang pilosopikal
Ang pangunahing pilosopikal na pananaw na sinunod ni Simmel sa kanyang mga isinulat ay ang pagiging isang akademikong sangay ng kilusang "pilosopiya ng buhay". Ito ay isang hindi makatwiran na kalakaran, na sikat noong ika-19 na siglo, pangunahin sa pilosopiyang Aleman. Kabilang sa mga kilalang kinatawan nito sina Henri Bergson at Friedrich Nietzsche.
Malinaw na bakas ng neo-Kantianism ang makikita sa mga gawa ni Simmel, lalo na, ang isa sa kanyang mga disertasyon ay nakatuon kay Kant. Gumawa siya ng maraming mga gawa sa kasaysayan, pilosopiya, etika, pilosopiya ng kultura at aesthetics. Sa sosyolohiya, ang siyentipiko ay naging tagalikha ng teorya ng pakikipag-ugnayang panlipunan, siya rin ay itinuturing na tagapagtatag ng conflictology - isa sa mga mahahalagang lugar sa modernong agham.
Ang pananaw ni Simmel ay ang buhay ay isang walang katapusang daloy ng ating mga karanasan. Kasabay nito, ang mga karanasang ito mismo ay kinokondisyon ng prosesong kultural-kasaysayan. Tulad ng patuloy na malikhaing pag-unlad, ang buhay ay hindi napapailalim sa rational-mechanical cognition. Sa pamamagitan lamang ng direktang karanasan ng mga kaganapan at magkakaibang indibidwal na anyo ng pagsasakatuparan ng buhay sa kultura makakarating ang isang tao sa isang interpretasyon ng karanasang ito at sa pamamagitan nito ay mauunawaan ang buhay.
Ang pilosopo ay kumbinsido na ang buong proseso ng kasaysayan ay napapailalim sa isang tiyak na kapalaran, taliwas sa makapangyarihang kalikasan, kung saan ang lahat ay pinasiyahan ng batas ng sanhi. Kasama ang lahatKaugnay nito, ang pagiging tiyak ng makataong kaalaman ng pilosopo ay malapit sa mga prinsipyong metodolohikal na binuo ng idealistang pilosopo at istoryador ng kultura na si Wilhelm Dilthey.
Fashion Philosophy
Nakakagulat, ang isa sa mga bahagi ng trabaho ni Simmel ay nakatuon sa pag-aaral ng pilosopiya ng fashion. Naniniwala siya na ito ay sumasakop sa isang mahalagang lugar sa pag-unlad ng buong lipunan. Sinisiyasat ng pilosopo ang mga pinagmulan ng paglitaw nito, pinag-aaralan ang hilig na gayahin na umiiral sa lahat ng oras. Kumbinsido siya na ang pang-akit ng imitasyon para sa isang partikular na tao ay ang kakayahang kumilos nang makabuluhan at may layunin kung saan walang malikhain at personal na umiiral.
Ang
Fashion mismo ay isang imitasyon ng modelo, na nagbibigay-kasiyahan sa pangangailangan para sa panlipunang suporta. Dinadala nito ang isang partikular na tao sa isang track na sinusundan ng lahat. Ang fashion, ayon kay Simmel, ay isa sa mga anyo ng buhay na maaaring matugunan ang ating pangangailangan para sa pagkakaiba at ang ating pagnanais na maging kakaiba sa karamihan.
