Ang buhay ng German thinker at sociologist ay mayaman sa intelektwal. Ang kanyang talambuhay ay puno ng mga paghihirap, ngunit maraming mga nakamit dito. Ang kanyang mga pananaw ay naging laganap at popular sa kanyang buhay, ngunit ang pinakamalaking pangangailangan para sa mga ideya ni Simmel ay dumating noong ikalawang kalahati ng ika-20 siglo.
Kabataan
Ang hinaharap na pilosopo ay isinilang sa Berlin noong Marso 1, 1858 sa isang malaking pamilya ng isang mayamang negosyante. Naging normal ang pagkabata ni George, inalagaan ng mga magulang ang kanilang mga anak, sinubukang bigyan sila ng mas magandang kinabukasan. Ang ama, isang Hudyo sa pinagmulan, ay nagpatibay ng pananampalatayang Katoliko, ang ina ay nagbalik-loob sa Lutheranism, kung saan ang mga bata ay bininyagan, kasama si George. Hanggang sa edad na 16, ang batang lalaki ay nag-aral ng mabuti sa paaralan, nagpakita ng tagumpay sa pag-master ng matematika at kasaysayan. Tila naghihintay sa kanya ang karaniwang kapalaran ng isang mangangalakal, ngunit noong 1874 namatay ang ama ni Simmel, at nagbago ang buhay ni Georg. Hindi kayang suportahan ng ina ang kanyang anak, at isang kaibigan ng pamilya ang magiging tagapag-alaga niya. Pinondohan niya ang pag-aaral ng binata at itinataguyod ang kanyang pagpasok sa Unibersidad ng Berlin sa Faculty of Philosophy.
Pag-aaral at pagbuoview
Sa unibersidad, nag-aaral si Simmel kasama ng mga mahuhusay na nag-iisip noong panahon niya: Lazarus, Mommsen, Steinthal, Bastian. Sa kanyang mga araw sa unibersidad, malinaw niyang ipinakita ang kanyang dialectical mindset, na sa kalaunan ay mapapansin ng mga pilosopo gaya nina Pitirim Sorokin, Max Weber at Emile Durkheim. Ngunit sa parehong oras, ang pangunahing banggaan sa buhay ay nakabalangkas, na magpapalubha sa buhay ng maraming tao sa Europa sa panahong iyon. Si Georg Simmel ay walang pagbubukod, na ang talambuhay ay napakahirap dahil sa kanyang nasyonalidad. Sa pagtatapos ng kurso ng pag-aaral sa unibersidad, sinubukan ng pilosopo na ipagtanggol ang kanyang disertasyon ng doktor, ngunit tinanggihan siya. Hindi direktang sinabi ang dahilan. Ngunit sa Berlin sa oras na iyon, naghari ang mga anti-Semitiko na damdamin at, sa kabila ng katotohanan na siya ay isang Katoliko sa pamamagitan ng relihiyon, hindi niya nagawang itago ang kanyang nasyonalidad na Hudyo. Siya ay nagkaroon ng isang binibigkas na hitsura ng mga Hudyo, at pagkatapos ay humadlang ito sa kanya nang higit sa isang beses sa buhay. Pagkaraan ng ilang oras, salamat sa tiyaga at tiyaga, nakuha ni George ang isang degree, ngunit hindi nito nabuksan ang nais na pinto para sa kanya.
Ang mahirap na buhay ng isang pilosopong Aleman
Pagkatapos ng pagtatapos sa unibersidad, naghahanap si Simmel ng posisyon sa pagtuturo, ngunit hindi siya nabigyan ng permanenteng trabaho, dahil sa personal na data. Nakuha niya ang posisyon ng Privatdozent, na hindi nagdadala ng garantisadong kita, ngunit ganap na binubuo ng mga kontribusyon ng mag-aaral. Samakatuwid, si Simmel ay nag-aral ng maraming at nagsusulat ng isang malaking bilang ng mga artikulo na tinutugunan hindi lamang sa akademikong kapaligiran, kundi pati na rin sa pangkalahatang publiko. Siya ayIsang mahusay na tagapagsalita, ang kanyang mga lektura ay nailalarawan sa pamamagitan ng lawak, orihinal na diskarte at kawili-wiling pagtatanghal. Ang mga lektura ni Simmel ay masigla, siya ay may kakayahang maakit ang mga manonood, nag-iisip nang malakas sa iba't ibang mga paksa. Siya ay isang patuloy na tagumpay sa mga mag-aaral at lokal na intelihente, sa loob ng 15 taon ng trabaho sa posisyon na ito, nanalo siya ng isang tiyak na katanyagan at nakipagkaibigan sa mga makabuluhang palaisip sa kanyang kapaligiran, halimbawa, kay Max Weber. Ngunit sa mahabang panahon ay hindi seryosong kinilala ng pamayanang siyentipiko ang pilosopo; hindi pa napanalunan ng sosyolohiya ang katayuan ng isang pangunahing disiplina noong panahong iyon. Pinagtawanan ng lupon ng mga siyentipiko ng Berlin ang orihinal na nag-iisip na siyentipiko, at nasaktan siya nito. Bagama't nagpatuloy siyang magtrabaho nang may tiyaga: magnilay, magsulat ng mga artikulo, mag-lecture.
Noong 1900, gayunpaman, nakatanggap siya ng opisyal na pagkilala, binigyan siya ng titulong honorary professor, ngunit hindi pa rin niya nakamit ang ninanais na katayuan. Ito ay hindi hanggang 1914 na siya sa wakas ay naging isang akademikong propesor. Sa oras na ito, mayroon na siyang higit sa 200 pang-agham at tanyag na publikasyong pang-agham. Ngunit hindi siya tumatanggap ng posisyon sa kanyang katutubong unibersidad sa Berlin, ngunit sa probinsyal na Strasbourg, na siyang pinagmumulan ng kanyang mga karanasan hanggang sa katapusan ng kanyang buhay. Hindi siya nakasama ng mga lokal na siyentipikong elite, at ang mga huling taon ng kanyang buhay ay nakaramdam ng kalungkutan at pagkalayo.
Mga ideya tungkol sa mga batas ng buhay
Si Georg Simmel ay naiiba sa kanyang mga dakilang kontemporaryo sa pamamagitan ng kawalan ng malinaw na pag-aari sa anumang pilosopikal na kilusan. Ang kanyang landas ay puno ng pagkahagis, nag-isip siya ng maraming bagay, naghahanap ng mga bagay na para sapilosopikal na pagmuni-muni, na dati ay hindi interesado sa mga nag-iisip. Ang kakulangan ng isang malinaw na posisyon ay hindi gumana pabor kay Simmel. Ito ay isa pang dahilan para sa kahirapan ng pagsasama ng pilosopo sa komunidad na pang-agham. Ngunit dahil mismo sa lawak ng pag-iisip na ito, nakapag-ambag siya sa pagbuo ng ilang mahahalagang paksa ng pilosopiya nang sabay-sabay. Maraming tao sa agham na ang trabaho ay pinahahalagahan lamang pagkaraan ng ilang taon, at ganoon din si Georg Simmel. Ang talambuhay ng nag-iisip ay puno ng trabaho at walang katapusang pagninilay.
Ang disertasyon ni Georg Simmel ay nakatuon kay I. Kant. Sa loob nito, sinubukan ng pilosopo na unawain ang mga apriori na prinsipyo ng istrukturang panlipunan. Ang simula ng landas ng nag-iisip ay naliwanagan din ng impluwensya nina C. Darwin at G. Spencer. Alinsunod sa kanilang mga konsepto, binigyang-kahulugan ni Simmel ang teorya ng kaalaman, na inilalantad ang natural at biyolohikal na pundasyon ng etika. Nakita ng pilosopo ang pagkakaroon ng isang tao sa lipunan bilang ang sentral na problema ng kanyang mga pagninilay, samakatuwid siya ay niraranggo sa direksyon na may pangalang "pilosopiya ng buhay". Iniuugnay niya ang kaalaman sa konsepto ng buhay at nakikita ang pangunahing batas nito sa paglampas sa mga biyolohikal na limitasyon. Ang pag-iral ng tao ay hindi maituturing sa labas ng natural na pagkondisyon nito, gayunpaman, imposibleng bawasan ang lahat sa kanila lamang, dahil ito ay nagpapabagal sa kahulugan ng pagiging.
Social philosophy ni Georg Simmel
Sa Berlin, si Simmel, kasama ang mga taong katulad ng pag-iisip, kasama sina M. Weber at F. Tennis, ay nag-organisa ng German Society of Sociologists. Aktibo niyang naisip ang tungkol sa bagay, paksa at istraktura ng bagong agham, bumalangkas ng mga prinsipyo ng istrukturang panlipunan. Naglalarawan sa lipunan, GeorgSimmel, ipinakita ang pakikipag-ugnayan sa lipunan bilang resulta ng mga pakikipag-ugnayan sa pagitan ng maraming tao. Kasabay nito, inilabas niya ang mga pangunahing tampok ng istrukturang panlipunan. Kabilang sa mga ito ay tulad ng bilang ng mga kalahok sa pakikipag-ugnayan (maaaring mayroong hindi bababa sa tatlo), ang relasyon sa pagitan nila, ang pinakamataas na anyo nito ay pagkakaisa, at panlipunang espasyo. Siya ang nagpapakilala sa terminong ito sa sirkulasyong pang-agham, na nagpapahiwatig ng globo ng komunikasyon, na tinukoy ng mga kalahok bilang kanilang sarili. Tinatawag niya ang pera at sosyalisadong talino na pinakamahalagang pwersang panlipunan. Lumilikha si Simmel ng klasipikasyon ng mga anyo ng panlipunang pag-iral, na batay sa antas ng kalapitan o pagkalayo mula sa "stream ng buhay". Ang buhay, sa kabilang banda, ay iniharap sa pilosopo bilang isang hanay ng mga karanasan na parehong kinondisyon ng biology at kultura.
Mga ideya ng modernong kultura
Maraming inisip ni Georg Simmel ang tungkol sa mga prosesong panlipunan at ang kalikasan ng kontemporaryong kultura. Kinilala niya na ang pinakamahalagang puwersang nagtutulak sa lipunan ay pera. Sumulat siya ng isang malaking gawain na "Pilosopiya ng pera", kung saan inilarawan niya ang kanilang mga tungkulin sa lipunan, natuklasan ang kanilang kapaki-pakinabang at negatibong epekto sa modernong lipunan. Sinabi niya na, sa isip, ang isang solong pera ay dapat na likhain na maaaring mapagaan ang mga kontradiksyon sa kultura. Siya ay pessimistic tungkol sa mga panlipunang posibilidad ng relihiyon at sa kinabukasan ng modernong kultura.
Mga function ng social conflict
Ang lipunan, ayon kay Simmel, ay nakabatay sa awayan. Ang pakikipag-ugnayan ng mga tao sa lipunan ay laging nasa anyo ng pakikibaka. Kumpetisyon, pagsusumiteat dominasyon, dibisyon ng paggawa - lahat ng ito ay mga anyo ng awayan, na hindi maiiwasang humantong sa mga salungatan sa lipunan. Naniniwala si Simmel na sinimulan nila ang pagbuo ng mga bagong pamantayan at halaga ng lipunan, sila ay isang mahalagang elemento ng ebolusyon ng lipunan. Tinukoy din ng pilosopo ang ilang iba pang tungkulin ng tunggalian, bumuo ng tipolohiya, inilarawan ang mga yugto nito, binalangkas ang mga pamamaraan para sa pag-areglo nito.
Konsepto ng Fashion
Ang mga pagninilay sa mga anyo ng lipunan ay naging batayan ng pilosopiya, na isinulat ni Georg Simmel. Ang fashion, sa kanyang opinyon, ay isang mahalagang elemento ng modernong lipunan. Sa kanyang gawaing Pilosopiya ng Fashion, pinag-aralan niya ang kababalaghan ng prosesong panlipunan na ito at dumating sa konklusyon na lumilitaw lamang ito kasama ng urbanisasyon at modernisasyon. Sa Middle Ages, halimbawa, hindi ito umiiral, sabi ni Georg Simmel. Ang teorya ng fashion ay nagmumula sa katotohanan na natutugunan nito ang pangangailangan ng mga indibidwal para sa pagkakakilanlan, tumutulong sa mga bagong pangkat ng lipunan na manalo sa kanilang lugar sa lipunan. Ang fashion ay tanda ng mga demokratikong lipunan.
Ang siyentipikong kahalagahan ng mga pilosopikong pananaw ni Georg Simmel
Ang kahalagahan ng gawa ni Simmel ay halos hindi matataya. Isa siya sa mga tagapagtatag ng sosyolohiya, inihayag ang mga sanhi ng pag-unlad ng lipunan, naiintindihan ang papel ng pera at fashion sa kultura ng sangkatauhan. Si Georg Simmel, na ang conflictology ay naging batayan para sa panlipunang pilosopiya ng ikalawang kalahati ng ika-20 siglo, ay nag-iwan ng isang seryosong gawain sa mga social confrontations. Malaki ang impluwensya niya sa pagbuo ng direksyong Amerikanososyolohiya at naging tagapagbalita ng postmodern na pag-iisip.
