Sa loob ng maraming siglo, ang mga nag-iisip ng iba't ibang pilosopikal na paaralan, mula Plato at Aristotle hanggang Kant at Feuerbach, ay nag-ambag sa pagbuo ng sistemang pilosopikal na ito. Gayunpaman, ang prinsipyong antropolohikal ay hindi tinanggap ng mga pilosopo na nakatuon sa Marxist, dahil si Marx mismo ang nagtayo ng kanyang sistema sa pagpuna kay Feuerbach, na nahuli niya sa labis na "naturalismo". Ang personalidad ng isang tao, gaya ng naaalala natin mula sa kasaysayan ng kasaysayan, ay tinutukoy ng kabuuan ng kanyang mga relasyon sa lipunan, at wala nang iba pa.
Ang mismong konsepto ng "philosophical anthropology" ay iminungkahi ni Max Scheler sa kanyang akdang "Man and History" noong 1926. Tinukoy niya ito bilang pangunahing agham ng kalikasan ng tao, kabilang ang biyolohikal, sikolohikal, panlipunan at metapisikal na aspeto ng pag-iral ng tao.
Pagsisikap na maunawaan ang iyong sarili
Ano ang kontribusyon ng pilosopikal na antropolohiya sa pag-unawa ng tao? Noong ika-20 siglo, isang masa ng empirical na kaalaman ang naipon, na nakuha ng mga indibidwal na siyentipikong disiplina na nag-aaral sa tao. May pangangailangan na gawing pangkalahatan at buuin ang mga ito sa liwanag ng problemapagkakaroon ng tao.
Ito ay humantong sa paglitaw ng pilosopikal na antropolohiya, tulad ng isang umaagos na ilog, na tumatanggap ng maraming sanga sa daluyan nito at dinadala sa karagatan ang lahat ng nakolekta at hinihigop sa mahabang paglalakbay nito.
Tulad ng postulate ng pilosopikal na antropolohiya, ang kalikasan ng tao ay tinutukoy ng partikular na kaugnayan nito sa kapaligiran kung saan ito naninirahan, kabilang ang kalikasan, lipunan at kosmos.
Ano ang nagpapagalaw sa isang tao?
Gaya ng sinabi ni Scheler, ang interes ng pilosopiya sa tao ay umunlad nang mabilis: ang mga panahon ng "anthropological" ay pinalitan ng mga hindi gaanong makatao. Ngunit anuman ang posisyon ng isang tao sa isang partikular na makasaysayang sitwasyon, ang kanyang kamalayan sa sarili ay patuloy na nagsusumikap para sa pagpapalawak.
Ayon kay Buber, ang problema ng tao ay nagiging kaakit-akit lalo na sa panahon ng panlipunang kawalang-tatag. Ang pilosopikal na antropolohiya ay naglalayong ipaliwanag ang mga dahilan ng kaguluhan at kalungkutan ng tao sa harap ng mga sakuna sa mundo.
Sa bisperas ng World War II, tinukoy ni Scheler ang isang tao bilang isang mapagnilay-nilay na nilalang, na nauunawaan ang mundo sa pamamagitan ng bukas na puso. Binibigyang-diin ni Plesner ang kanyang "pangako" sa patuloy na pagpapabuti ng sarili, at binuo ni Gehlen ang konsepto ng pagnanais ng isang tao na ipakita ang kanyang sarili sa pamamagitan ng iba't ibang aspeto ng kultura.
Paksa ng pilosopikal na antropolohiya
Kaya, ang isang tao sa kabuuan ng lahat ng kanyang kaugnayan sa mundo ay tinukoy ng pilosopikal na antropolohiya bilang isang paksa ng pag-aaral. Ngunit sa parehong oras, siya mismo ay naiintindihan pa rinmalabo. Ang pag-blur na ito ng semantic na nilalaman ay nagpapatuloy sa ating panahon.
Gaya ng binanggit ni P. S. Gurevich, mayroong tatlong pangunahing pagkakaiba-iba sa interpretasyon ng konsepto ng "philosophical anthropology". Ang bawat pag-unawa ay nakabatay sa kung anong pilosopikal na antropolohiya ang nag-aambag sa pag-unawa ng tao. Gayunpaman, ang diin ay nasa iba't ibang aspeto: isang hiwalay na lugar ng kaalaman sa pilosopikal, ang aktwal na direksyong pilosopikal at isang tiyak na paraan ng pag-unawa.
Kaya ano ang kontribusyon ng pilosopikal na antropolohiya sa pag-unawa sa tao?
Ang ika-21 siglo, kasama ang mga premonisyon, propesiya at patuloy na pabilis na pag-unlad ng teknikal, ay nagtutulak sa komunidad ng siyensya sa isang mas malalim na pag-aaral ng kababalaghan ng tao. Seryosong tinatalakay ng mga forum ng mga siyentipiko ang posibilidad na dagdagan ang mga tradisyonal na siyentipikong pamamaraan ng pag-unawa sa iba't ibang paraan na hindi pang-agham, maging ito man ay sining, relihiyoso at mystical na mga pananaw, esoteric na konsepto o pag-aaral ng walang malay.
Ang ideya ng integridad, holisticity ang dinadala ng pilosopikal na antropolohiya sa pag-unawa ng tao. Ang mga sagot sa mahihirap na tanong tungkol sa kakayahan ng isang tao na baguhin ang kanilang sarili at ang mundo ay makukuha kung pagsasama-samahin natin ang lahat ng karanasang naipon ng sangkatauhan tungkol sa sarili nito.
Pagsusuri sa panahon
Sa mga panahon ng Sinaunang panahon, ang kaalaman ay nakatuon sa kalikasan at kalawakan, sa Middle Ages, ang isang tao ay naging elemento na ng pagbuo ng mundo na iniutos ng Diyos. Itinaas ng Panahon ng Enlightenment ang pag-iisip ng tao sa isang ganap, na pinahihintulutan itong madama na parang isang nakakaalam na paksa.
Ang paglitaw ng teorya ni Darwin ay nagdirekta ng pag-iisip tungo sa isang malalim na kaalaman sa biology ng tao, at, sa wakas, sa ikadalawampu siglo, ang lahat ng pagsisikap na ito ay nabago sa isang bagong disiplina - pilosopikal na antropolohiya.
Paano mo masasagot kung anong pilosopikal na antropolohiya ang nakakatulong sa pag-unawa ng tao? Ang tagapagtatag nito, si M. Scheler, ay nagpahayag nito nang hindi walang katatawanan: "Ngayon ay hindi na alam ng isang tao kung sino siya, ngunit alam na niya ito."
