Ang problema ng anthroposociogenesis sa pilosopiya

2024 May -akda: Henry Conors | [email protected]. Huling binago: 2024-02-12 14:03

Ang problema ng tao sa pilosopiya at ang problema ng anthroposociogenesis ay dalawang konsepto na pinag-iisa ang tanging tanong kung paano nagmula ang isang tao sa isang hayop sa pisikal at espirituwal na kahulugan. Ang mga dakilang pilosopo ng ating planeta ay nagtrabaho at nagtatrabaho sa mga problemang ito. Ang mga mahuhusay na isipan tulad nina Sigmund Freud, Carl Gustav Jung, Friedrich Engels, Johan Huizing, Jacques Derida, Alfred Adler at marami pang ibang theorists at pilosopo ay nagtungo sa kanilang gawain patungo sa paglutas ng mga pangunahing problema ng anthroposociogenesis.

Ano ang anthroposociogenesis?

Ang Anthroposociogenesis ay ang proseso ng panlipunang pagbuo at pisikal na pag-unlad ng Homo sapiens bilang isang species sa kurso ng mga makasaysayang kaganapan at sa proseso ng pagbuo ng lahat ng mga link sa chain ng ebolusyon. Ang problema ng anthroposociogenesis ay isinasaalang-alang mula sa panig ng pilosopiya, sosyolohiya at iba pang natural na agham at humanidad. Ang pangunahing isyu ng anthroposociogenesis ay ang paglukso ng ebolusyon mula sa huling hayop hanggang sa tao.

Anthroposociogenesis at pilosopiya

Anthropogenesis ay isinasaalang-alang ang mga isyu ng biological development at formationmodernong tao, sociogenesis - ang pagbuo ng isang lipunang panlipunan. Dahil ang mga isyung ito ay hindi maaaring umiral nang hiwalay sa isa't isa o maging pare-pareho sa proseso ng pag-unlad ng tao, lumitaw ang konsepto ng anthroposociogenesis. At ang mga pilosopo at iba pang teoretikal na siyentipiko ay pangunahing nagtatrabaho sa paglutas ng mga isyu at problema ng konseptong ito. Kung bakit ang problema ng anthroposociogenesis ay isang pilosopiko na problema ay medyo madaling ipaliwanag. Ang katotohanan ay ang teorya ng pinagmulan ng tao mismo ay hindi pa napatunayan, at may ilang hindi maipaliwanag na katotohanan na hindi nagpapahintulot na gawin itong lohikal at magkatugma.

Gayundin, araw-araw parami nang parami ang mga bagong katotohanan tungkol sa buhay at kaugalian ng mga primitive na tao ang natutuklasan, na pana-panahong nagtatanong sa karamihan ng mga teorya tungkol sa pinagmulan ng tao. At dahil ang tanong ng pinagmulan ng Homo sapiens bilang isang species ay nananatiling bukas, ang panlipunang pag-unlad nito, lalo na, ay hindi maaaring ganap na ibunyag. Samakatuwid, ang mga pilosopo, simula sa mga umuusbong na katotohanan, ang nagsisikap na muling likhain ang isang larawan ng pagbuo ng lipunan at ang isang tao dito.

Ang problema ng anthroposociogenesis

Ang buong prehistory ng sangkatauhan ay hindi pa tiyak na kilala, araw-araw ang mga siyentipiko ay nahaharap sa mga bagong misteryo at lihim ng nakaraan. Ang mga antropologo at pilosopo ay walang sawang nagtatalo tungkol sa pinagmulan ng tao. Bukod dito, ang kanilang mga opinyon at posisyon ay madalas na nagkakasalungatan. Ang mga antropologo ay abala sa paghahanap ng "nawawalang" link sa ebolusyon na tumulong sa mala-unggoy na ninuno na umunlad sa mga modernong tao. Interesado ang mga pilosopoisang mas malalim na isyu - ang proseso ng pagiging isang tao at ang pag-usbong ng lipunan.

Sa kurso ng pananaliksik, naging malinaw na ang mga hayop ay hindi naging tao sa proseso ng anumang mahalagang kaganapan. Ito ay isang medyo mahaba, unti-unting paglipat mula sa isang pisikal at panlipunang estado patungo sa isa pa, moderno. Ang mga siyentipiko, na isinasaalang-alang ang problema ng anthroposociogenesis, ay sumang-ayon na ang prosesong ito ay naganap sa loob ng 3 o 4 na milyong taon. Ibig sabihin, mas matagal kaysa sa buong kasaysayan ng ebolusyon ng tao na alam natin ngayon.

Ang Anthroposociogenesis ay kumplikado, dahil walang malinaw na pagkakasunod-sunod sa paglitaw ng paggawa, lipunan, wika, kamalayan at pag-iisip. Ang kumbinasyon ng mga prosesong ito ang nakatulong sa pagbuo ng tao. Ang teorya ng paggawa ay may pinakamaraming tagasunod, na nagpapahiwatig na ang paggawa ay ang pagtukoy sa kadahilanan sa pag-unlad ng tao, at salamat dito, ang iba pang mga pangunahing kasanayan sa panlipunan at pisyolohikal ay nagsimula nang umunlad. Ang mga pilosopikal na problema ng anthroposociogenesis ay nakasalalay sa katotohanan na ang paggawa ay hindi maaaring lumitaw nang walang isang tiyak na pakikipag-ugnayan sa lipunan sa pagitan ng mga sinaunang tao. At tiyak na mayroon na silang ilang kapaki-pakinabang na kasanayan na kulang sa mga hayop upang sadyang makalikha ng mga tool at magamit ang mga ito.

Ang problema ng anthroposociogenesis, ang mga salik at mga prinsipyo ng pag-unlad ng anthroposociogenesis ay nagpapahiwatig na ang isa sa pinakamahalagang salik ay dapat isaalang-alang ang paglitaw ng articulate speech at, bilang resulta, isang wikang angkop para sa komunikasyon. Ito ay itinatag na sa kurso ng isang pag-uusap, ang mga tao ay umaabotpinakamataas na pagkakaisa at pagkakaunawaan. Ang buong kapaligiran ng paksa sa paligid ng isang tao ay itinalaga sa pamamagitan ng isang paglalarawan sa wika, nakakakuha ng tinatawag na kahulugan ng tanda. Sa tulong lamang ng wika posible na pagsabayin at pagkonkreto ang nakapaligid na mundo. Mula dito maaari nating tapusin na ang aktibidad sa paggawa at paggamit ng anumang mga tool ay maaaring lumitaw sa anumang paraan bago ang paglitaw ng kolokyal na pananalita.

Batay dito, ang suliranin ng anthroposociogenesis ay maaaring madaling mahahati sa tatlong mensahe: aktibidad ng paggawa (ang paglitaw ng mga kasangkapan), wika (ang paglitaw at pag-unlad ng pagsasalita), buhay panlipunan (pagsasama-sama ng mga tao at pagtatatag ng pangunahing interpersonal na relasyon at pagbabawal). Ang mga pangunahing mensaheng ito ng anthroposociogenesis ay kinilala ni Demetrius ng Phaler, ang sinaunang pilosopong Griyego.

Mga konsepto ng anthroposociogenesis

Anthroposociogenesis ay isinasaalang-alang ang problema ng pinagmulan ng tao sa dalawang eroplano: panlipunan at biyolohikal. Sa kurso ng pagtatrabaho sa solusyon ng pilosopikal na tanong na ito, ilang mga konsepto ang nilikha ng isipan ng sangkatauhan: creationist, labor, play, psychoanalytic, semiotic.

Creationist concept

Ang pangalan ng konseptong ito ay nagmula sa terminong "creationism", na nangangahulugang "creation" sa Latin. Ipinakikita nito ang isang tao bilang isang bagay na kakaiba, isang bagay na hindi maaaring lumitaw sa mundong ito nang walang interbensyon ng mga puwersa mula sa labas, iyon ay, ang Diyos. Ang Lumikha ay kumikilos hindi lamang bilang lumikha ng isang partikular na tao, kundi pati na rin ng buong mundo sa pangkalahatan. At naglalaro ang lalakiang pinakamataas na tungkulin ay ang korona ng isip, lakas at karunungan, isang perpektong nilikha.

Ang konsepto ng creationist ay napakarelihiyoso sa kalikasan. Noong nakaraan, ginamit ang isang mitolohiyang diskarte sa problema ng anthroposociogenesis. Ito ay pinaniniwalaan na ang tao ay nilikha mula sa kalawakan, tubig, lupa o hangin. Ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng tao at hayop ay ang tao ay may imortal na kaluluwa. Ang Islam, Hudaismo at Kristiyanismo ay sumasang-ayon at sumusuporta sa teoryang ito dahil ito ay saligan sa kanilang mga turo sa relihiyon.

Ang konsepto ng creationist ay hindi nakalimutan o pinabulaanan, ang mga tagasuporta ng teoryang ito ay nagsisikap na patunayan ito sa modernong mundo. Ang mga yugto ng ebolusyon na tulad ng paglukso, ang pagkakaroon ng katwiran, ang kakayahang mag-isip nang analitikal, moralidad - lahat ng ito ay hindi maaaring lumitaw nang mag-isa. Ang teorya ng Big Bang o isang extranatural na pinagmumulan ng paglikha sa anyo ng Diyos - ganito ang pagpapaliwanag ng mga prosesong ito sa pagbuo ng tao.

Konsepto sa Paggawa

Ang konseptong ito ay pagpapatuloy ng teorya ni Darwin ng ebolusyon ng tao. Pinatunayan ni Darwin ang pagkakaroon ng proseso ng ebolusyon sa biological na kahulugan, pinatunayan niya ang paglitaw ng iba't ibang mga species at subspecies ng mga hayop. Ngunit ang siyentipiko ay hindi nagbigay ng isang tiyak at malinaw na sagot sa tanong kung paano maaaring umunlad ang primate sa tao. Ito ay pinaniniwalaan na ang paggawa ang nakatulong upang maging isang primate ng tao, iyon ay, isang unggoy. Sa kurso ng sapilitang pangangailangan na magbigay ng mga kondisyon para sa kaligtasan, mayroon ang hinaharap na Homo sapienstuwid na postura, nagbabago ang kamay, tumataas ang volume ng utak, nabubuo ang mga kasanayan sa pagsasalita. At hindi lang. Kasabay nito, ang paggawa ay naglatag ng mga pundasyon para sa panlipunang pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga primitive na tao at, bilang resulta, ang paglitaw at pag-unlad ng lipunan at moralidad.

Batay sa mga gawa ni Friedrich Engels, na siyang nagtatag ng konseptong ito, ang anthroposociogenesis at ang problema ng paglitaw ng tao ay nakasalalay sa dalawang salik:

1. Natural na biological factor. Pinilit ng pagbabago ng klima ng daigdig ang mga ninuno ng modernong tao na bumaba mula sa mga puno at kumuha ng mga bagong kasanayan upang mabuhay sa nagbabagong mundo.
2. Social factor. Kabilang dito ang mga aktibidad gamit ang mga kasangkapang gawang bahay; ang hitsura ng speech apparatus bilang isang paraan upang ilarawan at ihatid ang mga kaganapang nagaganap sa paligid, karanasan, alaala, atbp. Dito rin maiuugnay ang paglitaw ng pagbabawal sa pakikipagtalik ng malalapit na kamag-anak at ang pagpatay sa isang tribesman; pag-unlad sa paggawa ng mga kasangkapan, katulad ng Neolithic revolution.

Bukod pa sa mga teoryang inilahad, may opinyon na ang paggawa una sa lahat ay nakaimpluwensya sa pag-usbong ng kultura. At pagkatapos ay ginawa niyang posible ang pag-unlad ng tao sa pisikal at panlipunang mga lugar.

Konsepto ng laro

Ang konsepto ng paggawa ay tinututulan ng modelo ng laro ni J. Huizinga. Sa loob nito, nalulutas ng laro ang problema ng anthroposociogenesis. Nakukuha ng isang tao ang lahat ng kanyang kapaki-pakinabang na pisikal at panlipunang kasanayan salamat sa laro. Libreng malikhaing aktibidad, labis na may kaugnayan sa mga materyal na interes at ang pangangailangan upang mabuhay, ipinahayag salaro, at ito ang unang dahilan ng pagbuo ng kultura, pilosopiya, relihiyon at ang pangangailangan para sa pisikal na pag-unlad.

Sa modernong pilosopiya, sining at agham, hindi mahirap makakita ng mga palatandaan ng mapaglarong kalikasan, na hindi nagpapahintulot sa atin na iwaksi ang teoryang ito bilang hindi gaanong mahalaga. Bilang isang bata, habang naglalaro, natututo ang mundo sa paligid niya, sumali sa umiiral na katotohanan, kaya ang primitive na tao, habang naglalaro, umangkop at binuo sa isang nagbabagong mundo. Ang problema ng anthroposociogenesis sa pilosopiya ay hindi posible na ganap na ihambing at matukoy ang pagkakasunud-sunod ng paglitaw ng mga pagtukoy sa mga tampok at mga kadahilanan ng biological at panlipunang aspeto ng buhay ng tao sa anumang teorya.

Psychosomatic concept

Sa madaling sabi, ang problema ng anthroposociogenesis sa pilosopiya mula sa punto ng view ng psychosomatic model ay nasa dalawang konsepto: totem at taboo. Ang totem ay bumangon bilang resulta ng pagkamatay ng pinuno ng komunidad sa kamay ng kanyang mga anak. At pagkatapos ng pagpatay, siya ay ginawang diyos at naging isang totem at isang iginagalang na ninuno. Ang mga bawal ay lumabas din batay sa mga kalunos-lunos na pangyayari. Ang relihiyon at moralidad ay nagmumula sa mga nakamamatay na sitwasyon sa sekswal na buhay ng komunidad. At sila ang higit na nakaimpluwensya sa karagdagang pag-unlad ng kultura at ang tao mismo.

Semiotic concept

Ang problema ng anthroposociogenesis sa semiotic na konsepto ay nalutas sa pagdating ng wika. Kapag umusbong ang pananalita at naihatid ng isang tao ang kanyang iniisip sa ibang indibidwal, doon naganap ang pag-unlad ng kultura at panlipunan. Ang semiotic model ay kumakatawan sa isang tao bilang ang tanging nilalang na maaaring lumikha ng gayong sistema ng pag-sign.

Cosmogonic concept

Ang teoryang ito ay may kaunting pakikipag-ugnayan sa teorya ng creationist, dahil ang paglitaw ng tao ay hindi ipinakita bilang resulta ng ebolusyon, ngunit itinuturing na nakuha sa labas ng ating mundo. Ipinapalagay ng cosmogonic model na ang tao ay "ipinakilala" sa planetang Earth ng isa pang dayuhan na sibilisasyon. Kanino partikular at para sa anong layunin - hindi sinasagot ng teorya ang mga tanong na ito. Gayundin, hindi maipaliwanag ng konseptong cosmogonic kung paano lumitaw ang buhay sa kalawakan.

Ang konsepto ng "matalinong plano"

Ito ay isang ganap na bago at modernong teorya na nagpapakita ng problema ng anthroposociogenesis sa pilosopiya. Sa kabila ng pagiging bago nito, nakuha na nito ang pag-apruba ng isang bilang ng mga modernong siyentipiko at teoretikal na pilosopo. Ang konsepto ng "makatwirang plano" ay hindi naglalagay sa panimula ng mga bagong ideya tungkol sa biyolohikal at panlipunang pag-unlad ng tao - ito ay makatwiran na nag-uugnay sa mga naunang konsepto ng anthroposociogenesis. Batay sa teoryang ito, mayroong isang mas mataas na kapangyarihan, na maaaring tawaging may kondisyon na Diyos o ang Lumikha, na hindi pa kilala sa modernong siyensiya. Ang puwersang ito ay nagdisenyo at naglunsad ng isang komprehensibong programa para sa pagpapaunlad ng Uniberso. At kung paano ipinatupad ang programang ito ay inilarawan sa iba pang mga modelo ng anthroposociogenesis. Iyon ay, ang parehong cosmogonic at creationist, paggawa, laro, semiotic, psychosomatic na mga modelo ng anthroposociogenesis ay nagaganap, kumikilos bilang iba't ibang paunang natukoy na mga mekanismo ng pagkilos ng isang solongpangkalahatang sistema. Isang sistema na ang layunin ng paglikha ay hindi pa magagamit ng sinuman…

Mga natatanging kakayahan ng tao

Ang Homo Sapiens ay isang biological species na may parehong mga katangian at katangian ng isang kinatawan ng mundo ng hayop, pati na rin ang ganap na indibidwal, na hindi nauulit sa anumang iba pang species at subspecies sa planetang Earth. Isinasaalang-alang ang isyu mula sa panig ng biological na pag-unlad, mapapansin ng isa ang isang bilang ng mga katangian na makabuluhang nakikilala ang isang tao mula sa isang hayop at tumutulong sa paghahanap ng mga posibleng solusyon sa problema ng anthroposociogenesis. Ang panlipunan at biyolohikal sa tao ay hindi mapaghihiwalay na mga konsepto na napakahirap isaalang-alang ang mga isyung ito nang hiwalay. Kaya, isang tao lamang ang maaaring:

• Iangkop ang kapaligiran para sa sarili nito (palaging iniaangkop ng hayop ang sarili sa mga kasalukuyang kondisyon nang hindi sinusubukang baguhin ang mga ito).
• Baguhin ang kalikasan sa interes ng publiko (maaari lamang matugunan ng mga hayop ang mga pisyolohikal na pangangailangan).
• Bumuo at lumikha ng mga kondisyon para sa pag-unlad sa mga bagong lugar. Ito ay tumutukoy sa mga lugar at kapaligiran ng ating kalikasan - tubig, lupa, hangin, outer space (hindi kayang baguhin ng isang hayop ang daan at kapaligiran para mabuhay).
• Gumawa ng mass production ng mga tulong (ang hayop ay random na gumagamit ng tool, kung kinakailangan).
• Upang magamit ang kaalaman nito sa makatwiran, makapag-isip nang makatwiran at makisali sa mga aktibidad sa pananaliksik at siyentipiko (ang hayop ay umaasa lamang sa kanyanginstincts at reflexes).
• Lumikha ng mga bagay na may pagkamalikhain, moral, etikal at moral na mga pagpapahalaga (ang mga aksyon ng mga hayop ay naglalayon lamang sa praktikal na gamit).

Mga biosocial na kasanayan ng tao

Ang katotohanan na ang isang tao ay parehong bahagi ng lipunan at bahagi ng organikong kalikasan ay ipinahiwatig ng mga sinaunang pilosopong Griyego. "Political animal" - ito ang pangalan na bininyagan ni Aristotle sa modernong tao. Sa pamamagitan nito, nais niyang bigyang-diin na dalawang prinsipyo ang magkakasamang umiiral sa isang tao: panlipunan (politikal) at biyolohikal (hayop).

Mula sa pananaw ng biology, ang tao ay isang mammal ng pinakamataas na species. Ang kahulugan na ito ay sinusuportahan ng ilang partikular na tampok, tulad ng procreation, adaptation at self-regulation. Gayundin, ang mga biological na katangian ay kinabibilangan ng proseso ng paglitaw ng mga pangalawang sekswal na katangian, ang kakayahang matutunan ang wika sa panahon ng pagkabata, ang pagkakaroon ng mga panahon ng paglaki ng tao, mga siklo ng buhay. Ang biology ay nagpapahiwatig na ang bawat tao ay ganap na indibidwal, dahil ang set ng mga gene na natanggap mula sa mga magulang ay hindi maaaring eksaktong ulitin.

At ang mga proseso tulad ng wika, pag-iisip, mga aktibidad na naglalayong produksyon, panlipunan at pampulitikang aktibidad ay ang pagtukoy sa panlipunang katangian ng isang tao. Binigyang-diin din ni Marx na hindi magaganap ang isang tao kung walang lipunan. Kung walang lipunan, walang tao ang makakatupad sa kanyang sarili. Maaaring mabuo ang kamalayan at pag-iisip ng isang taodahil lamang sa pakikipag-ugnayan sa lipunan.

Ang mga problemang pilosopikal ng anthroposociogenesis ay nagpapahiwatig na ang mga kasanayang panlipunan at biyolohikal ng tao ay hindi maaaring umiral nang hiwalay. Kung wala ang proseso ng biyolohikal na ebolusyon, maaari pa ring lumitaw ang modernong tao, ngunit kung walang buhay panlipunan imposibleng maisip ang kanyang pagkakabuo sa antas ng pinakamataas na nilalang sa ating planeta.