Ang XVII na siglo ay isang transisyonal na siglo para sa pambansang kasaysayan at kultura. Ang panahong ito ay itinuturing na panahon. Noon nabuo ang mga kinakailangan para sa sikat na Peter the Great na mga reporma sa ating bansa. Ang pangunahing bahagi ng prosesong ito ay ang sekularisasyon ng kultura.
Pagsusuri sa panahon
Ang oras na isinasaalang-alang ay kawili-wili para sa yugto na malinaw na nagpapakita na ang mga reporma ni Peter I ay hindi nagmula sa simula. Ang mga ito ay naging likas na bunga ng lahat ng nakaraang pag-unlad ng bansa. Kaugnay nito, ang siglong pinag-aaralan ay napakahalaga, dahil sa panahong ito naganap ang mga radikal na pagbabago sa halos lahat ng larangan ng pampublikong buhay. Ang mga pagbabago ay nakaapekto sa politika, ekonomiya, at lipunan. Bilang karagdagan, ang Russia ay nagsimulang maglaro ng isang kilalang at kilalang papel sa internasyonal na relasyon sa Kanlurang Europa. Samakatuwid, ang sekularisasyon ng kultura ay dapat isaalang-alang sa konteksto ng mga inobasyon sa itaas.
Mga pangunahing direksyon ng pag-unlad
Sa mga nakaraang siglo, ang relihiyon ay sumakop sa isang mapagpasyang lugar sa kasaysayan at sining ng Russia. Ang kapangyarihan, lipunan, edukasyon ay tinutukoy nito, nanag-iwan ng kapansin-pansing imprint sa paraan ng pamumuhay at pag-iisip ng populasyon. Gayunpaman, noong ika-17 siglo, lumitaw ang isang bagong kalakaran sa pag-unlad: lumawak ang ugnayan sa Kanlurang Europa, kaya tumagas ang mga dayuhang tagumpay sa ating bansa. Ang mga edukadong lupon ng lipunan ay nagsimulang magpakita ng interes sa sekular na kaalaman, agham, kultura at, sa wakas, sa paraan ng pamumuhay sa Europa.
Lahat ng ito ay nagkaroon ng napakapansing epekto sa buhay at buhay ng populasyon ng Russia. Ang isa pang direksyon ng pag-unlad na lumitaw sa panahong sinusuri ay ang pagkahilig sa paghiram ng mga pangunahing tagumpay at novelties mula sa ibang bansa. Sa una, tanging ang pinakamalapit na kasama ng mga pinuno ng Moscow at mga kilalang aristokrata, na kayang bumili ng mga mamahaling dayuhang kalakal, ay nakikibahagi dito. Ang bilang ng gayong mga tao ay lumago nang dahan-dahan ngunit tuluy-tuloy. Ang maliit na layer na ito ay naging suporta kay Peter I sa pagsasagawa ng kanyang mga reporma.
Mga kinakailangan para sa pagbabago
Ang sekularisasyon ng kultura ay lumitaw bilang resulta ng lahat ng nakaraang pag-unlad ng kasaysayan ng Russia. Ang katotohanan ay kahit na sa Middle Ages, inanyayahan ng mga prinsipe ng Moscow ang mga dayuhan sa kanilang korte para sa pagtatayo, pati na rin ang mga doktor, manggagawa, artisan at artista. Ang isang kapansin-pansing halimbawa ay ang imbitasyon ni Ivan III ng sikat na Italian architect na si Aristotle Fioravanti na magtayo ng sikat na Assumption Cathedral sa Moscow Kremlin. Ang isa pang halimbawa ay ang gawa ng talentadong Greek artist na si Theophanes the Greek sa Russia.
Sa panahong isinasaalang-alang, ang mga ganitong kasoAng mga apela sa mga dayuhang master ay bihira. Ngunit sila ay kahanga-hanga gayunpaman. Una, pinag-usapan nila ang hilig ng lipunang Ruso na humiram ng karanasan sa Kanlurang Europa. Pangalawa, ito ay naging isang kinakailangan para sa isang kababalaghan gaya ng sekularisasyon ng kultura.
Araw-araw na kwento
Ang Literatura noong ika-17 siglo ay napakalinaw na sumasalamin sa kalakaran na ito tungo sa pagtagos ng sekular na kaalaman at mga tagumpay sa sining. Ang katotohanan ay na sa oras na isinasaalang-alang, lumitaw ang mga bagong genre, ang layunin nito ay hindi lamang upang magturo, ngunit din upang aliwin ang mambabasa. Kasabay nito, ang personalidad ng isang tao, ang kanyang mga hangarin at pagnanais na masira sa buhay, upang makamit ang isang tiyak na posisyon, ay dumating sa unahan. Kasama sa mga genre na ito ang tinatawag na alamat ng sambahayan. Ang kanyang mga halimbawa ay ang mga gawa: "The Tale of Savva Grudtsyn", "The Tale of Woe and Misfortune" at iba pa. Ang kanilang kakaiba ay binigyan nila ng espesyal na pansin ang paglalarawan ng magkakaibang mga character, ang kanilang mahirap na kapalaran, mga pang-araw-araw na problema. At, higit sa lahat, nagsimulang bigyang-pansin ng mga may-akda ang mga personal na katangian ng mga karakter.
Satire
Ang panitikan noong ika-17 siglo ay kawili-wili din dahil nabuo ang satire dito. Ang mga may-akda, sa medyo ironic na paraan, ay kinutya ang mga pagkukulang ng kanilang kontemporaryong burukrasya. Bilang isang patakaran, ang mga opisyal, hukom, panunuhol at paglustay ay naging bagay ng katatawanan. Kabilang sa mga pinakatanyag na gawa ng genre na ito ay ang "The Tale of Shemyakin's Court", "The Tale of Ersh Ershovich" at iba pa. Ang hitsura ng mga gawa ng ganitong uri ay nagpapahiwatig na ang kultura ng Russia ay pumasok sa isang bagong yugto ng pag-unlad. Sekular na karaktermagagamit ang literatura. At binanggit nito ang mga seryosong pagbabago sa kamalayan ng publiko.
Mga sulating pangkasaysayan
Ang simula ng siglo ay minarkahan ng mga kakila-kilabot na kaguluhan para sa bansa. Ang mga kaguluhan, dynastic upheavals, mga banta ng pag-agaw ng estado ng mga Poles, ang pagsupil sa dinastiya - lahat ng ito ay nagulat, lubos na nakaimpluwensya sa opinyon ng lipunan. Ang mga tao ay nagsimulang aktibong maunawaan kung ano ang nangyari. Maraming mga chronicler at may-akda sa kanilang mga sinulat ang sinubukang hanapin ang sanhi ng malaking sakuna na ito, na ikinagulat ng estado ng Muscovite. Ang mga pagtatangkang ito na maunawaan at maunawaan ang nangyari ay nagpapahiwatig din ng malaking pagbabago sa mga pananaw ng mga edukadong grupo. Nagsimulang suriin ng mga intelektuwal ang mga pagbabagong naganap sa bansa. Kaya, lumitaw ang isang bagong genre ng makasaysayang salaysay, karaniwang nakatuon sa panahon ng kaguluhan (“The Tale of 1606”).
Pagbabago ng mindset
Ang mga tao sa kultura ng ika-17 siglo ay isa sa mga pangunahing suliranin sa pag-unawa sa tanong kung ano ang naging udyok ng pagbabago sa sining ng ating bansa sa panahong pinag-aralan. Ang katotohanan ay ang mga edukadong lupon ng lipunan ay seryosong interesado sa sekular na kaalaman. Maraming malapit na kasama nina Tsars Mikhail at Alexei Romanovich ang nagpatibay ng mga nagawa ng mga bansa sa Kanlurang Europa. Ngunit sa kapaligirang urban, naging interesado rin ang publikong nagbabasa sa sekular na panitikan, na isa ring malinaw na senyales ng patuloy na pagbabago.
Ang mga tao sa kultura ng modernong panahon ay naging mas receptive sa sekular at entertainment genre. Interesado sila sa teatro, kwento, pangungutya. Tumaas ang porsyento ng mga mambabasakumpara sa nakaraang panahon. Dumami ang bilang ng mga aklat, nagsimulang kumalat ang mga nakalimbag na edisyon. Ang mga pagtatanghal sa teatro ay itinanghal sa korte. Ang lahat ng ito ay nagpatotoo sa mga seryosong pagbabago sa pananaw sa mundo sa panahon, na naging batayan ng ideolohiya para sa mga reporma ni Pedro sa susunod na siglo.
Ang pinakakatangiang pagbabago
Ang Kultura noong ika-17 siglo ay naging yugto ng paghahanda para sa pag-unlad ng maharlika at marangal na sining sa ilalim ni Peter I. Ang mga bagong genre ay lumitaw dito sa lahat ng larangan ng artistikong pagkamalikhain. Halimbawa, ang mga parsuna ay malawakang ginagamit - ang mga larawan ng mga hari o iba pang sikat na tao na hindi naghahatid ng mga pagkakatulad, gayunpaman, ay likas na isang sekular na genre. Ang isa pang makabuluhang pagbabago ay ang maraming mga miyembro ng pinakamataas na maharlika ay natangay ng mga kalakal na luho ng Kanlurang Europa, na hindi ito nangyari noon. Kaya, isang tinatayang prinsesa na si Sophia - Vasily Golitsyn - ay nag-ayos sa kanyang mansyon ng isang bagay tulad ng isang koleksyon ng mga mamahaling kalakal na dinala mula sa ibang bansa. Marami ang nakakuha ng mga aklat at aklatan. Lahat ng mga pagbabagong ito ay nagbigay daan para sa asimilasyon ng sining ng Kanlurang Europa ng isang edukadong lipunan.
Sitwasyong panlipunan
Ang kultura noong ika-17 siglo ay umunlad kaugnay ng mga pangkalahatang pagbabago sa pulitika sa bansa. Ang katotohanan ay na sa oras na sinusuri ay may natatanging tendensya na humiram ng mga advanced na ideya at tagumpay mula sa Kanluran. Totoo, ang mga paghiram na ito ay hindi pa nakakakuha ng napakalawak na saklaw tulad ng sa susunod na siglo. Gayunpaman, ang katotohanan mismo aynapaka indicative. Halimbawa, ang mga pagbabago ay naobserbahan sa larangan ng militar, nang, sa ilalim ng mga unang Romanov, ang mga bagong regimen ay nagsimulang malikha ayon sa modelo ng Kanlurang Europa. Ayon sa tanyag na mananalaysay na si S. M. Solovyov, sa panahong ito “nagtipon ang mga tao sa kalsada,” ibig sabihin, lahat ng bagay sa bansa ay hinog na para sa pagbabago at reporma.
Paglaganap ng literacy
Ang mga lugar ng kulturang nagbago ay ang mga sumusunod: panitikan, pagpipinta, arkitektura. Ang panitikan ay tinalakay na sa itaas. Dito ay dapat lamang idagdag na sa panahon ng pag-aaral, lumaganap ang literasiya sa bansa. Partikular na aktibo ay nai-publish na mga libro ng sibil na nilalaman: mga panimulang aklat sa pagbasa, mga aklat-aralin sa gramatika. Bilang karagdagan, ang mga regular na paaralan ay binuksan. Kabilang sa mga ito ang Slavic-Greek-Latin Academy, na naging isa sa mga pinakatanyag na institusyong pang-edukasyon sa Russia.
Fine arts
Nagbago din ang pagpipinta. Ang proseso ng sekularisasyon ng kultura ay nakaapekto rin sa globo na ito, na tinalakay na sa itaas. Dapat itong idagdag na ang ilang mga pagbabago ay nakaapekto sa pagpipinta ng icon. Kasama ng tradisyonal na kanonikal na pagsulat, nagsimulang gamitin ng mga artista ang mga nagawa ng sining ng Kanlurang Europa. Halimbawa, estilo ng Fryazhsky. Ang mga aktibidad ng mga pintor ay pinangunahan ng Armory. At ang pinakatanyag na pintor ng icon ay si Simon Ushakov.
Construction
Naapektuhan din ng mga pagbabago ng siglo ang mga lugar ng kultura gaya ng arkitektura at teatro. Noong ika-17 siglo, ang pagtatayo ng bato, na naantala pagkatapos ng mga kaganapan sa Oras ng Mga Problema, ay ipinagpatuloy. Ipinagbabawal na magtayo ng mga simbahan sa toldaestilo, dahil ito ay naiiba sa Byzantine. Ang mga templo ay itinayo na may limang hugis-sibuyas na simboryo. Isang bagong istilo ang lumitaw: ang tinatawag na Naryshkin baroque. Ang tampok nito ay ang paggamit ng pula at puti na mga kulay, pati na rin ang kayamanan ng mga dekorasyon. Ang sekularisasyon ng kulturang Ruso sa panahong isinasaalang-alang ay ipinakita sa katotohanan na tumaas ang konstruksyon ng sibil. Ang pinakatanyag na monumento ay ang Terem Palace sa Kremlin, mga silid ng mga mangangalakal at iba pang mga gusali.
Bagong Fashion
Ang pangunahing pagbabago sa istilo sa hitsura ay karaniwang iniuugnay sa paghahari ni Peter Alekseevich. Sa medyo malupit at sira-sira na paraan, pinilit niya ang kanyang entourage at ang lahat ng mga maharlika na magsuot ng Western European na damit, mag-ahit ng kanilang mga balbas, at inutusan ang mga babae na magbihis ng magagandang damit na ginagamit ng mga dayuhang fashionista. Gayunpaman, ang mga damit ng ika-17 siglo ay sumailalim na sa ilang mga pagbabago. Kaya, sa korte ng mga nauna sa unang emperador, makikita na ng isa ang mga maharlika sa mga costume na Aleman. Ang nabanggit na Golitsyn ay sumunod din sa Western European fashion.
Halaga ng panahon
Ang kasaysayan ng kulturang Ruso ay may kondisyong kinabibilangan ng ilang yugto: ang sinaunang panahon, prinsipe, Medieval Russia, modernong panahon, ika-19 na siglo, ang Sobyet at modernong yugto. Sa listahan, ang siglo sa ilalim ng pag-aaral ay sumasakop sa isang espesyal na lugar, dahil ito ay naging isang yugto ng paghahanda para sa mga pangunahing pagbabago ni Peter I. Sa oras na ito, ang mga kinakailangan ay nabuo para sa pagtatatag ng sekular na kaalaman sa agham at kultura. Ang ilang mga mananaliksik ay may posibilidad na makita ang pagkalat ng mga ideya sa paliwanag sa ating bansa. Sekularisasyon ng kulturang Ruso noong ika-17 siglonakakaapekto sa lahat ng mga lugar ng buhay. At ito ang pangunahing pagkakaiba nito mula sa sining ng lahat ng nakaraang panahon, nang ang paghiram ng mga tagumpay at pagbabago sa Kanlurang Europa ay kalat-kalat, at ang sekular na kaalaman ay lubhang hindi maganda ang pag-unlad.
Lugar sa European development
Ang mga kultura ng mundo, kasama ang lahat ng kanilang pagkakaiba-iba, gayunpaman ay may isang karaniwang pangkalahatang linya ng pagbabago. Sa simula pa lamang ng kanilang hitsura, nakikilala sila sa pamamagitan ng malalim na pagiging relihiyoso. Ang pananampalataya ay tumagos sa lahat ng larangan ng lipunan at tinutukoy ang kanilang mga katangian. Ngunit unti-unti, ang sekular na kaalaman ay tumagos sa sining at kamalayan ng publiko, na nagbabago sa pananaw sa mundo ng mga tao. Habang pinapanatili ang nangingibabaw na relihiyon, ang mga panginoon ay nagsimulang magpakita ng higit na interes sa tao, mga makamundong alalahanin.
Kaugnay nito, ang kultura at buhay noong ika-17 siglo sa Russia ay dumaan sa parehong landas ng pag-unlad tulad ng mga bansa sa Kanlurang Europa. Gayunpaman, sa ating estado, ang kamalayan sa relihiyon pa rin ang higit na tinutukoy ang sosyo-politikal at kultural na buhay. Ang katotohanan ay ang sekular na kaalaman ay nagsimulang kumalat sa mga bansa ng Kanlurang Europa na nasa XII-XIII na mga siglo. At sa ating bansa lamang sa panahong sinusuri. Sa bagay na ito, ang relihiyon at sa mga sumunod na siglo ay nagkaroon ng prominenteng lugar sa buhay ng lipunan.
Relasyon sa Kanluran
Sa panahong sinusuri, lumawak ang ugnayan ng Russia sa Europe. Nagsimulang gumanap ng malaking papel ang mga dayuhang panginoon sa pag-unlad ng kultura ng ating bansa. Halimbawa, itinatag ng magkapatid na Greek ang sikat na Slavic-Greek-Latin Academy. SimeonSi Polotsky, isang Belarusian sa kapanganakan, ay may malaking papel sa pagpapalaganap ng edukasyon sa korte ng hari. Nag-ambag siya sa pagbuo ng fiction at tula.
Sa parehong siglo, ang ating bansa ay nagsimulang gumanap ng isang kilalang papel sa internasyonal na arena, na sumapi sa koalisyon ng mga estado sa Kanlurang Europa. Halimbawa, nakibahagi ang Russia sa Tatlumpung Taon na Digmaan. Ang lahat ng ito ay hindi makakaapekto sa panloob na buhay pampulitika ng bansa, na parang bahagi ng espasyo sa Europa. Ang mga pagbabago sa pananaw sa mundo ay naipakita hindi lamang sa patakarang pangkultura at pang-edukasyon, kundi pati na rin sa pang-araw-araw na buhay. At maging ang mga damit noong ika-17 siglo ay nagpatotoo na ang mga edukadong grupo ng lipunan ay nakadama ng matinding interes sa kanilang kapwa.
Tradisyonal na kultura
Sa kabila ng lahat ng nakamit sa itaas, nanatiling konserbatibo ang sining ng Russia. Bagama't marami ang nagpatibay ng mga tagumpay ng mga bansa sa Kanlurang Europa, gayunpaman, ang isang makabuluhang bahagi ng lipunan ay lubhang negatibong tumugon sa mga domestic inobasyon at iba't ibang mga dayuhang pagbabago. Hindi nakakagulat na ang mga reporma ni Peter ay itinuturing na isang bagay na dayuhan at dayuhan sa espiritu ng Russia. Samakatuwid, sa ganitong diwa, dapat magsalita tungkol sa sekularisasyon ng kultura nang may mga reserbasyon at napakaingat.
Ang mga pagbabagong naganap sa lipunan ay walang alinlangan na nagbibigay ng dahilan upang tawagin ang yugtong ito na isang espesyal, mahalagang panahon sa pag-unlad. Gayunpaman, hindi dapat balewalain ng isa ang katotohanan na sa maraming aspeto ay pinanatili ng kulturang Ruso ang tradisyonal, natatanging katangian nito. Una sa lahat, itoSiyempre, may kinalaman ito sa pananaw ng tao sa mundo. Ang pagkakaroon ng pinagtibay na damit, fashion, maraming lupon ng lipunan gayunpaman ay nanatiling tapat sa mga sinaunang kaugalian, tradisyon, at gawi. Ito ay lalo na kapansin-pansin sa panahon ng paghahari ni Peter I. Ang Tsar ay kailangang harapin ang boyar oposisyon, na ayaw tanggapin ang kanyang mga inobasyon. Kasabay nito, nakahanap ng suporta ang unang emperador sa mga sumunod sa kurso ng rapprochement sa Kanlurang Europa.
