Antropolohiyang pampulitika: konsepto, pamamaraan, layunin, layunin at pundasyon ng pag-unlad

2024 May -akda: Henry Conors | [email protected]. Huling binago: 2024-02-12 14:00

Political anthropology ay isa sa mga sangay ng anthropological science. Ano siya? Ang klasikal na biyolohikal at politikal na antropolohiya ay dapat ituring na mas makitid na mga bahagi ng pag-aaral ng agham antropolohiya, na maaaring katawanin bilang isang katawan ng siyentipikong kaalaman tungkol sa kalikasan ng tao at sa kanyang mga aktibidad. Una sa lahat, sa loob ng balangkas ng agham na ito, isinasaalang-alang ang antropolohiyang panlipunan at pangkultura. Ang pagbuo ng una sa kanila ay naganap noong ika-19 na siglo. Ang unang upuan upang pag-aralan ito ay lumitaw noong 1980 sa Unibersidad ng Liverpool. Ang nagtatag nito ay si J. Fraser.

History of Science

Ang pilosopikal na antropolohiya noong ika-18-19 na siglo, na kinabibilangan ng iba't ibang konsepto, ay nagsilbing batayan ng modernong agham na antropolohiya. Sa kurso ng proseso ng akumulasyon ng impormasyon, naganap ang pagkakaiba-iba ng larangan ng kaalaman. Nagkaroon ng paghihiwalay ng iba't ibang agham: ekonomiyang pampulitika, sosyolohiya, sikolohiya, kasaysayan,philology, atbp. Kaayon nito, nagkaroon ng karagdagang pagbuo ng antropolohiya, na pinag-aralan ang mga tao na hindi bahagi ng sibilisadong mundo.

Ngayon ang antropolohiya ay nahahati sa dalawang seksyon at binubuo ng pisikal at kultural. Sa unang kaso, pinag-uusapan natin ang pag-aaral ng pisikal na istraktura ng tao at ang kanyang pinagmulan. Sa pangalawa, ang kultura ng iba't ibang mga tao ay pinag-aaralan sa loob ng balangkas ng isang buong kumplikadong mga disiplina.

Pagbuo ng bagong seksyon

Ang kredito para sa pagbuo ng mga teoretikal na pundasyon ng politikal na antropolohiya ay pag-aari ng namumukod-tanging Amerikanong antropologo na si Lewis Henry Morgan (1818-1881). Ang kanyang mga aklat na The League of the Walked Saune o Iroquois (1851; salin sa Ruso 1983) at Sinaunang Lipunan (1877; salin sa Ruso 1934) ay tumatalakay sa mga anyo ng panlipunang organisasyon ng mga sinaunang lipunan. Ang kanyang mga ideya ay naging batayan para sa gawain ni Friedrich Engels (1820-1895 taon ng buhay) "Ang Pinagmulan ng Pamilya, Pribadong Ari-arian at Estado" (1884). Nasa panahong ito ang simula ng kasaysayan ng antropolohiyang pampulitika.

Sa kalagitnaan ng XX siglo. ang pagbuo ng isang bagong kalakaran na nauugnay sa pagpapaliit ng bagay ng pananaliksik ay nagsimula: ang proseso ng pag-iipon ng kaalaman ay humantong sa mga siyentipiko na maging nakatuon sa isang mas malalim na pag-aaral ng ilang mga aspeto ng kultura, tulad ng teknolohiya, organisasyong panlipunan, pamilya at kasal relasyon, paniniwala, atbp.

Kasabay nito, ang pagpapalawak ng temporal na mga hangganan ng pananaliksik ay naging may kaugnayan. Nagkaroon din ng pangangailangan para sa mas malapitrelasyon sa mga kaugnay na agham, tulad ng ekonomiya, demograpiya, sosyolohiya, atbp. Bilang resulta, nagsimulang lumitaw ang mga bagong seksyon ng antropolohiyang pangkultura, lalo na, nabuo ang isang espesyal na disiplina na nauugnay sa mga agham pampulitika, na tinatawag na antropolohiyang pampulitika.

Konsepto

Ang larangan ng antropolohiyang pampulitika ay sumasaklaw sa pagsusuri ng kapangyarihan, pamumuno at ang kanilang impluwensya sa lahat ng aspetong panlipunan, kultural, simboliko, ritwal at politikal. Kabilang dito ang pagsasaalang-alang sa parehong estado at hindi estado na mga lipunan - mga anyo ng kapangyarihan at dominasyon, ang dinamika ng pagkakakilanlan sa pulitika, panlipunan at pampulitika na karahasan, nasyonalismo, etnisidad, kolonyalismo, digmaan at kapayapaan, at mga paraan ng pagkakasundo sa pulitika at pagbuo ng kapayapaan.

Bilang isa sa mga layunin ng pananaliksik ng antropolohiyang pampulitika, ginawa ang pag-aaral ng mga mekanismo ng kapangyarihan at mga institusyon ng kontrol sa pre-estado at tradisyonal na mga lipunan na nakaligtas noong panahong iyon. Ayon sa ilang eksperto, ang interes sa pag-aaral ng mga naturang institusyon ay nangangailangan ng pagbibigay-katwiran sa pamamahala ng mga kolonya, na isinagawa ng mga kapangyarihan ng Europa.

Masasabing ang object ng political anthropology ay isang “political man”, na siya ring paksa ng political creativity. Gayundin, isinasaalang-alang ng disiplinang ito ang mga kakayahan nito, mga hangganan, mga detalye ng epekto sa panlipunan at espirituwal na kapaligiran ng lipunan.

Political anthropology ay nag-aaral din kung paano isinasagawa ang isang paghahambing na pag-aaral ng organisasyong pampulitikalipunan.

Ang pag-aaral ng siyentipikong disiplina na ito ay nagbibigay ng mayamang empirical at teoretikal na batayan para sa higit pang internasyonal na pag-unlad sa larangan ng mga disiplinang politikal, gawaing makatao, internasyonal, estado at lokal na pamahalaan, internasyonal na diplomasya, at transnasyonal na gawaing karapatang pantao.

Methodology

Kapag isinasaalang-alang ang mga pamamaraan ng antropolohiyang pampulitika, ang pinakamalaking kahalagahan ay kalakip sa pagmamasid, pagtatanong, pagkuha ng impormasyon mula sa iba't ibang kategorya ng mga mapagkukunan, na kinabibilangan ng mga nai-publish na materyales, mga dokumento sa archival, mga ulat ng mga mananaliksik sa iba't ibang larangang siyentipiko, atbp.

Ang batayan ng pagmamasid ay direktang visual fixation ng mga phenomena na interesado sa mananaliksik. Ang ganitong uri ng pagmamasid ay tinatawag na simple. Ang katumpakan nito ay apektado ng tagal ng field study. Sa isip, ito ay dapat tumagal nang kaunti sa isang taon sa kalendaryo, dahil sa pangangailangang umangkop sa kapaligiran, na tumatagal ng mga dalawa hanggang tatlong buwan.

Ang isa pang uri ay tinatawag na kasamang pagmamasid. Sa takbo ng pagpapatupad nito, ang mananaliksik, sa pamamagitan ng paraan ng malalim na paglulubog, ay kasama sa pinag-aralan na kultura, sa mahabang panahon ay inaayos ang lahat ng may kinalaman sa buhay nito.

Ang

Survey ay karaniwang nasa anyo ng isang indibidwal na pag-uusap. Maaari itong isagawa ayon sa isang paunang natukoy na plano, o maaari itong magkaroon ng anyo ng isang libreng pag-uusap. Maaari rin itong isang panayam o isang palatanungan.

Ang mga antropologo ay gumagamit din ng mga pamamaraan at paraan ng mass surveypagpoproseso ng istatistika, katangian ng sosyolohiya at agham pampulitika.

Upang makakuha ng impormasyon mula sa ibang mga kategorya ng mga mapagkukunan, dapat gumamit ng mga karagdagang pamamaraan. Sa partikular, ang mga pamamaraan ng source study, isang espesyal na disiplina ng historikal na agham, ay ginagamit sa mga nakasulat na dokumento.

Ang pangkalahatang pamamaraan ng antropolohikal na pananaliksik ay nakabatay sa functional, structural, comparative-historical at typological na pamamaraan.

Pag-unlad ng agham

Ang antropolohiyang pampulitika ay naging medyo huli na uso sa antropolohiyang panlipunan at pangkultura. Sa pagitan ng 1940 at kalagitnaan ng 1960s, isang henerasyon ng mga espesyalista sa larangang ito ang bukod-tanging nagkakaisa sa paglikha ng isang canon at pagtatakda ng isang programa para sa agham na ito. Ngunit bukod sa maikling panahon na ito, ang kahulugan ng pulitika at ang nilalaman nito sa antropolohiya ay patuloy na laganap na ang pulitika ay matatagpuan sa lahat ng dako, ito ay naging batayan ng halos lahat ng problema ng disiplina sa halos siglo ng kasaysayan nito. Noong 1950, pinuna ng political scientist na si David Easton ang mga antropologo sa pulitika dahil sa pagtingin lamang sa pulitika bilang isang usapin ng relasyon sa kapangyarihan at hindi pagkakapantay-pantay. Ngayon, ang pagtanggap ng antropolohiya sa lahat ng dako ng kapangyarihan at estado ay itinuturing na isa sa mga lakas nito.

Ang layunin ng mundo ay nag-uudyok sa antropolohiyang pampulitika tulad ng pagbuo at pagbubuo nito sa mundo kung saan matatagpuan ang mga tagasunod nito. Ang isang antropolohiya ng pulitika ay maaaring isipin sa mga tuntunin ng isang intelektwal na kasaysayan na nilikha sa unang lugarAng hegemonya ng kultura ng Britanya sa mundo ng imperyal na nagsasalita ng Ingles, at pagkatapos ay ang hegemonya ng kultura ng Estados Unidos sa isang sistemang pandaigdig na pinangungunahan ng mga isyu sa Cold War. Ang kritikal na punto ng pagbabago sa disiplinang ito ay ang paghina ng imperyo at ang pagkatalo ng mga Amerikano sa Digmaang Vietnam. Ang dalawang kaganapang ito ay sinadya para sa maraming mga siyentipiko ang paglipat sa postmodernism.

Mga link sa patakaran at milestone

Tatlong aspeto ang makikilala sa ugnayan ng antropolohiya at pulitika. Sa unang panahon ng pagbuo (1879-1939), ang mga espesyalista ay nag-aral ng pulitika nang halos hindi sinasadya sa kanilang iba pang mga interes. Sa kasong ito, maaari lamang magsalita ng "antropolohiya ng pulitika". Sa ikalawang yugto (1940-1966), ang antropolohiyang pampulitika ay bumuo ng isang sistema ng nakabalangkas na kaalaman at diskursong may kamalayan sa sarili. Nagsimula ang ikatlong yugto noong kalagitnaan ng dekada 1960, nang ang lahat ng naturang espesyalisasyon sa pagdidisiplina ay nasa malubhang problema.

Habang hinamon ng mga bagong paradigma ang mga naunang nangingibabaw na mapilit na sistema ng kaalaman, ang antropolohiyang pampulitika ay unang na-desentralisado at pagkatapos ay na-deconstruct. Ang pampulitikang turn na nauugnay sa heograpiya, kasaysayang panlipunan, kritisismong pampanitikan at, higit sa lahat, feminism, ay muling nagpasigla sa pagkaabala ng antropolohiya sa kapangyarihan at kawalan ng kapangyarihan. Ang gawain ng mga di-Western na siyentipiko sa mga lugar na ito ay lalong kapansin-pansin. Sinimulan ng mga politiko na basahin si Edward Said na may parehong interes na binasa nila ang Evans-Pritchard at natagpuan ang trabaho ni Homi-Bhabha na mahirap gaya ng kay Victor Turner.

Na-renew na interessa materyal at intelektwal na kasaysayan ng mga tekstong pinag-aaralan ng antropolohiyang pampulitika.

Systems Theory (1940-53)

Nakuha ang disiplina nang husto nang bumangga ang "structural functionalism" ng British sa malalaking sentralisadong estado sa Africa. Mas katulad sila ng mga monarkiya at republika ng Europe kaysa sa maliliit na pamayanan o katutubong lipunan na nakasanayan ng mga antropologo sa politika.

Ang pangunahing gawain sa panahong ito, ang African Political Systems (1940), ay isang koleksyon ng walong sanaysay na na-edit nina Meyer Fortes at E. Evans-Pritchard, na ang mga pagsusuri sa istruktura ay naging mga klasiko sa larangan. Ang paksang ito ay mahigpit na binatikos ng ilang mga Aprikano at maraming Amerikanong antropologo dahil sa hindi kinakailangang limitado sa saklaw, hindi pinapansin ang kasaysayan sa pamamagitan ng pagbibigay-diin sa pagiging primitibo, paglilingkod sa kolonyal na administrasyon, pagpapabaya sa iba pang mga agham panlipunan, at pagiging kritikal sa agham pampulitika nang walang pagkaantala. Ang structural functionalism sa pagbuo ng political anthropology ay nagbigay dito ng isang modelo para sa comparative study ng political system. Ang ilan sa kanyang mga konsepto ay nailapat pa nga, kahit na kritikal, sa kabundukan ng New Guinea sa Melanesia. Sa maikling panahon, ito ay nagsilbing alternatibo sa historikal na nakatuon sa pulitika at pang-ekonomiyang diskarte sa pagsusuri ng organisasyong Katutubong Amerikano.

Structural-functional na diskarte batay sa pamamaraang konstitusyonal, na nakatuon sa mga institusyong pampulitika, karapatan, tungkulin, at panuntunan. Kaunti owalang pansin ang mga indibidwal na inisyatiba, estratehiya, proseso, pakikibaka sa kapangyarihan, o pagbabago sa pulitika. Ang mga Sistemang Pampulitika ni Edmund Leach (1954) ay nagpakita ng panloob na pagpuna sa paradigma ng mga sistema, na nagmumungkahi sa halip ng pagkakaroon ng mga alternatibong pampulitika na may mga pagbabagong nagaganap sa proseso ng paggawa ng desisyon ng mga indibidwal at grupo. Higit sa lahat, iminungkahi ni Leach na ang mga pagpipilian ng mga tao ay resulta ng isang mulat o walang malay na pagnanais para sa kapangyarihan. Itinuring ito ng Lich na isang pangkalahatang katangian ng tao.

Teorya ng mga proseso at aksyon (1954-66)

Maraming tugon sa iba pang agham panlipunan, nang magsimula silang magsagawa ng fieldwork sa mga bagong independiyenteng bansa sa ikatlong daigdig, naging tungkulin ng antropolohiyang pampulitika na lumikha ng sarili nitong mga pag-unlad. Ang pagtanggi sa pagbabagong-tatag ng konstitusyon at ang naunang tipological trend, sinimulan ng mga antropologo na pag-aralan ang interstate, complementary, at parallel na mga istrukturang pampulitika at ang kanilang kaugnayan sa opisyal na kapangyarihan. Ang etnisidad at piling pulitika sa mga bagong bansa ay naghikayat ng pagbibigay-diin sa mga kilusang panlipunan, pamumuno at kompetisyon. Makasaysayang nahuhulog sa larangan ng mabilis na pagbabago sa institusyon, binuo ng mga eksperto ang kanilang pagsusuri sa patakaran sa mga kontradiksyon, kumpetisyon at tunggalian.

Sa mga pangunahing konsepto ng modernong antropolohiyang pampulitika, ang teorya ng aksyon (na kalaunan ay tinawag na teorya ng praktika) ay nagbigay ng nangingibabaw na paradigm ng agham. Ang mga politikal na etnograpo gaya nina Bailey at Boisseyen ay nag-aral ng mga indibidwal na paksa, estratehiya, at prosesopaggawa ng desisyon sa larangan ng pulitika. Ang mga katulad na paradigms tulad ng transactionism, game theory, at symbolic interactionism ay yumakap din sa pulitika. Nagsimulang palitan ng bagong spatial at prosesong bokabularyo ang bokabularyo ng mga system: field, konteksto, arena, threshold, phase, at motion ang naging mga keyword. Sa koleksyon ng mga papel na Political Anthropology (1966), kung saan isinulat ni Victor Turner ang paunang salita, tinukoy ang pulitika bilang mga prosesong nauugnay sa kahulugan at pagpapatupad ng mga layuning pampubliko, gayundin sa pagkamit at paggamit.

Postmodernism, anthropological science and politics

Ang modernong panahon ng agham panlipunan ng antropolohiyang pampulitika ay nagsimula noong huling bahagi ng dekada 1960, sa paglitaw ng mga bagong disiplina. Sa panahong ito, anim na paradigma ang umusbong at matagumpay na nabuhay: neo-evolutionism, cultural-historical theory, political economy, structuralism, action theory, at process theory. Sa konteksto ng mga pampulitikang pakikibaka sa ikatlong daigdig, dekolonisasyon at pagkilala sa mga bagong bansa, ang lumalagong kritisismo sa mga bagong anyo ng imperyalismo at neo-imperyalismo (minsan tinatawag na imperyalismong pang-ekonomiya) ay naging isa sa mga uso ng agham na ito. Ang Digmaang Vietnam (1965-73) ang naging dahilan para kay Kathleen Goff, na nanawagan para sa isang antropolohikal na pag-aaral ng imperyalismo, mga rebolusyon at kontra-rebolusyon. Ang gawain ni Talal Assad ay simula ng isang kritikal na pagsusuri sa problemang kaugnayan ng antropolohiya sa kolonyalismo ng Britanya.

Ang ekonomiyang pampulitika ay muling lumitaw sa isa sa mga mas radikal nitong anyo, ang Marxismo,puwersa sa pagsusuri ng third world politics. Ibinaling ng bagong rebisyunistang istrukturang Marxismo ang atensyon nito sa mga pormang pampulitika mula sa sambahayan at pagkakamag-anak hanggang sa kolonyal at post-kolonyal na mga daigdig ng hindi pantay na pagpapalitan, dependency at kawalan ng pag-unlad. Ang pagpapabaya sa mga makasaysayang kundisyon, uri at nakikipagkumpitensyang interes sa kung ano ang tinatawag sa paradigm na ito (pagkatapos ng Wallerstein), sa mga gilid ng modernong sistema ng mundo, ay nakakuha ng ilang kritisismo. Isa sa mga pinakakapana-panabik na uso ay binuo ng mga istoryador sa Timog Asya. Ang mga iskolar na ito, kasama ang mga antropologo at iskolar sa panitikan, ay nagsimulang lansagin ang imperyal na historiograpiya ng subkontinente sa pagtatangkang muling buuin ang mga gawaing pampulitika ng mga subordinate na grupo. Ang nangungunang antropolohikal na boses ay si Bernard Kohn, na ang mga pag-aaral ng mga relasyon sa kapangyarihan sa kolonyal na India ay nagpasigla sa antropolohiya ng pulitika upang higit pang pag-isipang muli ang imperyalismo, nasyonalismo, rebelyon ng magsasaka, uri at kasarian.

Patakaran sa publiko, hegemonya at paglaban

Ang antropolohiyang pampulitika ay higit na nahilig sa pag-aaral ng mga nakaraang kolonyalismo, naging mahirap o hindi kaaya-aya ang paggawa ng fieldwork sa mga estado kung saan naging karaniwan na ang kawalan ng katiyakan sa pulitika, digmaang sibil, karahasan at terorismo. Ang mga pag-aaral ng gayong mga sitwasyon ay lumitaw, at kasama nila ang mga tiyak na pagpuna sa kapangyarihan ng estado at mga pang-aabuso nito. Ang antropolohiyang pampulitika ay nagpakita ng sarili sa mga lokal at partikular na kwento ng paglaban, paligsahan at responsibilidad. Ang micropolitical resistance sa estado ay nahayagsa "counter-hegemonic oral history, kwentong bayan, trak kulto, drum festival". Ito ay naging isang pangunahing konsepto ng ideya ng paglaban, ang mga elemento ng naturang pagsalungat ay romantiko at labis na ginagamit, upang maipakita nila ang hindi kritikal na pagtanggap ng mga konsepto ng hegemonya mula kay Gramsci at Raymond Williams. Ang hegemonya ay inilagay sa mga etnograpikong eksibisyon, natagpuan ang sarili sa mga di malilimutang petsa at monumentalismo, tapat na ibinalik ang mga konsepto ng ari-arian at materyal na kultura sa antropolohiyang pampulitika

Ang pagkaabala sa mekanismo ng kapangyarihan at ang kaugnayan ng kapangyarihan sa kaalaman (pangunahin na kinuha mula sa mga akda ni Michel Foucault) ay nagpahinto sa inbolusyon ng espesyalisasyon ng agham na ito. Sa loob ng antropolohiya ng pulitika, lumitaw ang isang bagong micropolitical paradigm (Ferguson 1990) kasabay ng mga pandaigdigang transdisciplinary movements, colony studies, iba pang race studies, at feminist studies. Dahil sa lahat ng ito, ang mga pamilyar na konsepto gaya ng kapangyarihan, kasaysayan, kultura, at klase ay naging pokus ng mga problema ng agham na ito.

Panitikan

Sa iba't ibang panahon at sa iba't ibang bansa, maraming aklat ang nai-publish na sumasaklaw sa iba't ibang aspeto ng disiplinang ito. Isa sa mga gawaing ito ay ang gawa ni Ludwig Woltmann na “Political Anthropology. A Study on the Influence of Evolutionary Theory on the Doctrine of the Political Development of Nations”, na isinulat mahigit isang daang taon na ang nakararaan. Una itong lumitaw sa Russian noong 1905. Ang may-akda (1871-1907 taon ng buhay) ay isang tanyag na Aleman na pilosopo, antropologo at sosyologo. Ang aklat ni L. Voltman "Political Anthropology" ay isa sa mga pinakamahusay na klasikal na gawa,na tumatalakay sa teorya ng lahi. Hindi pa rin nawawala ang kaugnayan nito dahil sa mahahalagang isyung ibinangon ng may-akda.

Sa mga modernong domestic author, dapat isa-isa ang textbook ni N. N. Kradin "Political Anthropology". Ang siyentipiko ay isang sikat na arkeologo at antropologo ng Sobyet at Ruso.

Sa kanyang "Political Anthropology" si N. N. Kradin ay nagtatanghal ng isang sistematikong pagtatanghal ng kasaysayan ng polyanthropological na mga turo, naglalahad ng pagsusuri sa mga pangunahing modernong paaralan at mga uso sa disiplinang ito. Ang isang pag-aaral ng sociobiological at kultural na pundasyon ng kapangyarihan, mga anyo ng panlipunang pagsasapin at kadaliang kumilos. Kasama rin sa "Political Anthropology" ni Kradin ang mga pag-aaral ng istruktura ng kapangyarihan at ang proseso ng ebolusyon ng pamumuno na naganap sa iba't ibang uri ng lipunan. Ang mga dahilan ng paglitaw ng estado, ang mga paraan ng politogenesis, mga uri at anyo ng estado ay isinasaalang-alang din.

Isa pang kawili-wiling akda ang isinulat ni Andrey Savelyev at tinawag itong “The Image of the Enemy. Rasology at antropolohiyang pampulitika . Kinokolekta ng libro ang iba't ibang data at ideya na isinasaalang-alang ng mga agham tulad ng pisikal na antropolohiya, agham ng lahi, kasaysayan, agham pampulitika, at pilosopiya. Sinusubukan ng may-akda na gumamit ng iba't ibang pamamaraan para ipakita ang mga sanhi ng awayan sa pagitan ng mga tao.

Iniharap ng artikulo ang mga pamamaraan, layunin, layunin at pundasyon ng pag-unlad ng antropolohiyang pampulitika, gayundin ang kahulugan ng termino at paglalarawan ng mga pangunahing konsepto ng disiplinang ito.