Ingles na materyalistang pilosopo na si Thomas Hobbes: talambuhay (larawan)

2024 May -akda: Henry Conors | [email protected]. Huling binago: 2024-02-12 13:59

Thomas Hobbes, na ang larawan ay ipinakita sa artikulo, ay ipinanganak sa Malmesbury noong 1588, noong ika-5 ng Abril. Isa siyang English materialist thinker. Ang kanyang mga konsepto ay lumaganap sa mga siyentipikong larangan tulad ng kasaysayan, pisika at geometry, teolohiya at etika. Isaalang-alang pa kung ano ang naging tanyag ni Thomas Hobbes. Ang isang maikling talambuhay ng pigura ay ilalarawan din sa artikulo.

Makasaysayang background

Thomas Hobbes, na ang talambuhay ay puno ng trabaho sa kanyang mga gawa at ang pagbabalangkas ng mga konsepto, ay ipinanganak nang maaga. Ito ay dahil sa pagkabalisa ng kanyang ina sa paglapit ng armada ng Espanyol sa England. Gayunpaman, nagawa niyang mabuhay hanggang sa edad na 91, na pinapanatili ang kalinawan ng isip sa buong kanyang mga taon. Ang figure na ito ay pinag-aralan sa Oxford. Interesado siya sa mga mapa ng heograpiya, mga navigator sa paglalakbay. Ang mga ideya ni Thomas Hobbes ay nabuo sa ilalim ng impluwensya ng mga kilalang palaisip sa kanyang panahon. Sa partikular, pamilyar siya kay Descartes, Gassendi, Mersenne. Sa isang pagkakataon nagtrabaho siya bilang isang sekretarya para sa Bacon. Ang mga pag-uusap sa kanya ay malayo sa huling impluwensya sa mga pananaw ni Thomas Hobbes. Interesado din siya sa mga gawa ni Kepler atGalileo. Nakilala niya ang huli sa Italy noong 1637.

Thomas Hobbes: talambuhay

Sa kanyang pananaw siya ay isang monarkiya. Mula 1640 hanggang 1651. Si Thomas Hobbes ay naka-exile sa France. Ang kanyang mga pangunahing konsepto ay nabuo sa ilalim ng impluwensya ng burges na rebolusyon sa England. Pagbalik sa bansang ito pagkatapos ng digmaang sibil, nakipaghiwalay siya sa mga royalista. Sa London, sinubukan ni Hobbes na bigyang-katwiran ang mga gawaing pampulitika ni Cromwell, na ang diktadura ay itinatag pagkatapos ng rebolusyon.

Mga Tanong ng Tao

Thomas Hobbes ay napakalapit sa mga kaganapan sa kanyang panahon. Ang pangunahing iniisip niya ay ang kapayapaan at katiwasayan ng kapwa mamamayan. Ang mga problema ng lipunan ay naging pangunahing elemento sa gawaing sinimulan ni Thomas Hobbes. Ang mga pangunahing ideya ng nag-iisip ay may kinalaman sa mga isyu ng tao. Sa pinakadulo simula ng kanyang aktibidad, nagpasya siyang mag-publish ng isang trilogy. Ang unang bahagi ay upang ilarawan ang katawan, ang pangalawa - ang tao, ang pangatlo - ang mamamayan. Ang unang volume, gayunpaman, ay ang huling binalak. Ang treatise na "On the Citizen" ay nai-publish noong 1642. Ang akdang "On the Body" ay nai-publish noong 1655, at pagkaraan ng tatlong taon ay nai-publish ang bahaging "On Man". Noong 1651, nai-publish ang Leviathan - ang pinaka-voluminous at makabuluhang gawain na nilikha ni Thomas Hobbes. Ang pilosopiya (maikli at sa mga pangkalahatang termino) ay inilarawan niya sa mga unang kabanata ng gawain. Ang natitira ay tumatalakay sa mga isyu ng istrukturang panlipunan at estado.

Thomas Hobbes: konsepto sa madaling sabi

Ang Nag-iisip ay nagreklamo tungkol sa kakulangan ng pag-unlad ng kanyang mga nauna. Mga gawa niyakailangang ayusin ang hindi kasiya-siyang sitwasyon. Itinakda niya ang gawain ng pagtatatag ng mga elemento na magiging batayan para sa pagbuo ng "totoo" at "dalisay" na agham, na napapailalim sa paggamit ng iminungkahing pamamaraan. Kaya, ipinalagay niya ang pag-iwas sa paglitaw ng mga maling konsepto. Nakatuon si Thomas Hobbes sa kahalagahan ng metodolohiya sa larangan ng kaalamang siyentipiko. Ang mga kaisipang ito ay sumasalamin sa pananaw sa mundo ni Bacon, na sumasalungat sa scholasticism. Dapat sabihin na ang interes sa metodolohiya ay katangian ng maraming tao noong ika-17 siglo.

Partikular na pag-iisip

Mahirap pangalanan ang alinmang partikular na larangan ng agham, na pinangangasiwaan ni Thomas Hobbes. Ang pilosopiya ng nag-iisip, sa isang banda, ay batay sa empirical na pananaliksik. Sa kabilang banda, siya ay isang tagasuporta ng paggamit ng pamamaraang matematika. Inilapat niya ito hindi lamang direkta sa eksaktong agham, kundi pati na rin sa iba pang larangan ng kaalaman. Una sa lahat, ang mathematical method ay ginamit niya sa political science. Kasama sa disiplinang ito ang isang kalipunan ng kaalaman tungkol sa kalagayang panlipunan, na nagpapahintulot sa pamahalaan na lumikha at mapanatili ang mapayapang kalagayan. Ang pagtitiyak ng pag-iisip ay binubuo pangunahin sa paggamit ng isang pamamaraan na nagmula sa pisika ni Galileo. Ang huli ay gumamit ng mechanics at geometry upang pag-aralan at hulaan ang mga phenomena at mga kaganapan sa pisikal na mundo. Inilipat ni Thomas Hobbes ang lahat ng ito sa larangan ng pag-aaral ng aktibidad ng tao. Naniniwala siya na kapag ang ilang mga katotohanan tungkol sa kalikasan ng tao ay itinatag, ang mga paraan ng pag-uugali ay maaaring makilala mula sa kanila.mga indibidwal sa mga tiyak na kalagayan. Ang mga tao, sa kanyang opinyon, ay dapat pag-aralan bilang isa sa mga aspeto ng materyal na mundo. Kung tungkol sa mga hilig at hilig ng tao, maaari silang siyasatin batay sa pisikal na paggalaw at mga sanhi nito. Ang teorya ni Thomas Hobbes ay batay sa prinsipyong hinango ni Galileo. Ipinagtanggol niya na ang lahat ng umiiral ay bagay na gumagalaw.

Ang diwa ng konsepto

Ang nakapaligid na mundo, ang nature na Hobbes ay itinuturing na isang complex ng mga extended na katawan. Ang mga bagay, ang kanilang mga pagbabago, sa kanyang opinyon, ay nangyayari dahil ang mga materyal na elemento ay gumagalaw. Ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay naunawaan niya bilang isang mekanikal na paggalaw. Ang paggalaw ay ipinadala sa pamamagitan ng pagtulak. Nagdudulot ito ng pagsisikap sa katawan. Ito naman ay gumagalaw. Katulad nito, binibigyang-kahulugan ni Hobbes ang espirituwal na buhay ng mga tao at hayop, na binubuo ng mga sensasyon. Ang mga probisyong ito ay nagpapahayag ng mekanikal na konsepto ni Thomas Hobbes.

Kaalaman

Naniniwala si Hobbes na ito ay isinasagawa sa pamamagitan ng "mga ideya". Ang kanilang pinagmulan ay eksklusibong pandama na mga pananaw sa nakapaligid na mundo. Walang ideya, naniniwala si Hobbes, na maaaring likas. Kasabay nito, ang mga panlabas na damdamin, bukod sa iba pang mga bagay, ay kumilos bilang kaalaman sa pangkalahatan. Ang nilalaman ng mga ideya ay hindi nakadepende sa kamalayan ng tao. Ang isip ay aktibo at nagpoproseso ng mga kaisipan sa pamamagitan ng paghahambing, paghihiwalay, pagkonekta. Ang konseptong ito ang naging batayan ng doktrina ng kaalaman. Tulad ng Bacon, nakatuon si Hobbes sa empirical na interpretasyon, habang sumasaliposisyong sensationalist. Naniniwala siya na sa isip ng tao ay walang isang konsepto na sa simula ay lalabas nang bahagya o buo sa mga organo ng pandamdam. Naniniwala si Hobbes na ang pagkuha ng kaalaman ay nagmumula sa karanasan. Mula sa mga sensasyon, sa kanyang opinyon, ang lahat ng agham ay nagpatuloy. Ang makatwirang kaalaman, isinasaalang-alang niya ang usapin ng damdamin, mali o totoo, na ipinahayag sa mga salita, at wika. Nabubuo ang mga paghatol sa pamamagitan ng kumbinasyon ng mga elementong pangwika na nagsasaad ng mga sensasyong higit na wala.

Math Truths

Naniniwala si Hobbes na ang pag-alam lamang sa mga katotohanan ay sapat na para mag-isip sa pang-araw-araw na kalagayan. Gayunpaman, ito ay hindi sapat para sa siyentipikong kaalaman. Ang globo na ito ay nangangailangan ng pangangailangan at pagiging pangkalahatan. Ang mga ito, sa turn, ay nakakamit ng eksklusibo sa pamamagitan ng matematika. Kasama niya na tinukoy ni Hobbes ang siyentipikong kaalaman. Ngunit pinagsama niya ang kanyang sariling rationalistic na mga posisyon, na katulad ng sa Cartesian, na may isang empirical na konsepto. Sa kanyang opinyon, ang pagkamit ng mga katotohanan sa matematika ay isinasagawa sa pamamagitan ng mga salita, at hindi sa pamamagitan ng direktang karanasan ng mga pandama.

Ang Kahalagahan ng Wika

Aktibong binuo ng

Hobbes ang konseptong ito. Naniniwala siya na ang anumang wika ay bunga ng kasunduan ng tao. Batay sa mga posisyon ng nominalism, ang mga salita ay tinawag na mga pangalan, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng conventionality. Kumilos sila para sa kanya sa anyo ng isang di-makatwirang label tungkol sa isang bagay. Kapag ang mga elementong ito ay nakakuha ng isang karaniwang kahulugan para sa isang pangkat ng mga tao na solid sa isang antas o iba pa, pumasa sila sa kategorya ng mga pangalan-sign. ATSinabi ni "Leviathan" Hobbes na para sa isang taong naghahanap ng eksaktong katotohanan, kinakailangang tandaan ang pagtatalaga ng bawat pangalan na kanyang ginagamit. Kung hindi, mahuhulog siya sa bitag ng mga salita. Kung mas gumugugol ng lakas ang isang tao para makaalis dito, mas lalo siyang magiging gusot. Ang katumpakan ng mga salita ayon kay Hobbes ay dapat matukoy sa pamamagitan ng mga kahulugan, kung saan ang pag-aalis ng kalabuan ay nangyayari, ngunit hindi sa pamamagitan ng intuwisyon, tulad ng pinaniniwalaan ni Descartes. Ayon sa konsepto ng nominalista, maaaring pribado ang mga bagay o kaisipan. Ang mga salita, sa turn, ay maaaring pangkalahatan. Gayunpaman, walang "pangkalahatan" ayon sa konsepto ng nominalismo.

Pinagmulan ng paggalaw

Ontological view, kung saan ipinaliwanag ang nakapalibot na mundo, ay dumaan sa ilang mga hadlang. Sa partikular, ang mga paghihirap ay lumitaw sa tanong ng pinagmulan ng paggalaw. Ang Diyos ay ipinahayag bilang siya sa Leviathan at ang kasulatang On the Citizen. Ang mga kasunod na paggalaw ng mga bagay, ayon kay Hobbes, ay nangyayari nang malaya sa kanya. Ang mga pananaw ng nag-iisip, kung gayon, ay nalayo sa mga relihiyosong ideyang namamayani noong panahong iyon.

Mga problema ng mekanikal na materyalismo

Isa sa kanila ang pag-unawa sa tao. Itinuring ni Hobbes ang mahahalagang aktibidad nito bilang isang eksklusibong mekanikal na proseso. Sa loob nito ang puso ay kumikilos bilang isang bukal, ang mga ugat bilang mga sinulid, ang mga kasukasuan bilang mga gulong. Ang mga elementong ito ay nakikipag-ugnayan sa paggalaw sa buong makina. Ang pag-iisip ng tao ay ganap na ipinaliwanag sa mekanikal. Ang pangalawang isyu ay malayang kalooban. Hobbes sasa kanyang mga gawa ay sinagot niya ito nang malinaw at direkta, alinsunod sa kanyang mga prinsipyo. Nagsalita siya tungkol sa kung paano nangyayari ang lahat dahil ito ay kinakailangan. Ang mga tao ay bahagi ng sistemang ito ng sanhi. Kasabay nito, ang kalayaan ng tao ay hindi mauunawaan bilang kalayaan mula sa pangangailangan. Aniya, maaaring walang hadlang ang paggalaw ng indibidwal sa ninanais. Sa kasong ito, ang aksyon ay itinuturing na libre. Kung mayroong anumang mga hadlang, kung gayon ang paggalaw ay limitado. Sa kasong ito, pinag-uusapan natin ang mga panlabas na problema. Kung ang isang bagay sa loob ng isang tao ay pumipigil sa pagkamit ng ninanais, kung gayon hindi ito itinuturing na isang paghihigpit sa kalayaan, ngunit lumilitaw bilang isang natural na pagkukulang ng indibidwal.

Social sphere

Ito ay sumasakop ng maraming espasyo sa pilosopiya ng Hobbes. Ang Leviathan at ang treatise na On the Citizen ay nakatuon sa aspetong panlipunan. Kasunod ng ilang humanista, nakatuon siya sa papel ng indibidwal sa buhay ng lipunan. Ang Kabanata 13 ng Leviathan ay naglalaman ng paglalarawan ng "katayuan ng kalikasan" ng mga tao. Sa loob nito, iyon ay, sa likas na katangian, ang mga tao ay naiiba sa kakayahan sa bawat isa. Kasabay nito, naniniwala si Hobbes na ang tao at ang kalikasan mismo ay hindi masama o mabuti. Sa estado ng kalikasan, ginagamit ng lahat ng indibidwal ang likas na karapatang pangalagaan ang buhay at maiwasan ang kamatayan. Ang "kaligayahan ng pagkakaroon" ay nakasalalay sa patuloy na tagumpay ng katuparan ng mga pagnanasa. Gayunpaman, hindi ito palaging magiging kalmado na kasiyahan, dahil, ayon kay Hobbes, ang buhay ay hindi umiiral nang walang damdamin atpangangailangan. Ang natural na estado ng mga tao ay na sa paglipat patungo sa ninanais, ang bawat tao ay nakatagpo ng isa pang indibidwal. Nagsusumikap para sa kapayapaan at seguridad, ang mga tao ay patuloy na naaakit sa mga salungatan. Sa kanyang likas na kalagayan, sinusunod ng tao ang mga likas na batas ng pangangalaga sa sarili. Lahat ng tao dito ay may karapatan sa anumang makukuha nila sa paggamit ng dahas. Itinuturing ni Hobbes ang sitwasyong ito bilang isang digmaan laban sa lahat, kapag "ang tao ay isang lobo sa iba."

Pagbuo ng estado

Ito, ayon kay Hobbes, ay makakatulong na baguhin ang sitwasyon. Upang mabuhay, dapat ilipat ng bawat indibidwal ang bahagi ng kanyang orihinal na kalayaan sa paksa. Sa halip na kapayapaan, gagamitin niya ang walang limitasyong kapangyarihan. Ibinigay ng mga tao ang bahagi ng kanilang kalayaan para sa monarko. Siya naman, mag-isang sisiguraduhin ang kanilang pagkakaisa sa lipunan. Bilang resulta, nabuo ang estado ng Leviathan. Ito ay isang makapangyarihan, mapagmataas, ngunit mortal na nilalang, na siyang pinakamataas sa Lupa at sumusunod sa mga banal na batas.

Power

Ito ay nilikha sa pamamagitan ng isang social contract sa pagitan ng mga kalahok na indibidwal. Ang sentralisadong kapangyarihan ay nagpapanatili ng kaayusan sa lipunan at tinitiyak ang kaligtasan ng populasyon. Ang kasunduan ay nagbibigay ng mapayapang pag-iral sa isang paraan lamang. Ito ay ipinahayag sa konsentrasyon ng lahat ng lakas at kapangyarihan sa isang pulong ng ilang mga tao o sa isang indibidwal na maaaring magdala ng lahat ng kalooban ng mga mamamayan sa isang solong isa. Kasabay nito, may mga likas na batas na naglilimita sa impluwensya ng soberanya. Mayroong 12 sa kanila, ayon kay Hobbes. Gayunpaman, lahat sila ay pinagsama ng isang kaisipan na hindi dapatna gawin sa iba ang hindi nais ng isang tao na maisakatuparan kaugnay sa kanyang sarili. Ang pamantayang moral na ito ay itinuturing na isang mahalagang mekanismo na naglilimita sa sarili para sa patuloy na pagkamakasarili ng tao, na pinipilit ang pagtutuos sa presensya ng iba.

Konklusyon

Ang panlipunang konsepto ng Hobbes ay pinuna ng mga kontemporaryo sa iba't ibang direksyon. Sa unang lugar, tumutol sila sa pagsasaalang-alang sa tao bilang isang piraso ng bagay na gumagalaw. Ang kanyang madilim na paglalarawan ng kalikasan ng tao at ang pagkakaroon ng mga indibidwal sa isang estado ng kalikasan ay nagdulot din ng negatibong reaksyon. Ang kanyang posisyon tungkol sa ganap na kapangyarihan, ang pagtanggi sa banal na kapangyarihan ng soberanya, at iba pa, ay pinuna rin. Gayunpaman, ang makasaysayang kahalagahan ng mga konsepto ni Hobbes at ang epekto nito sa buhay ng mga inapo ay tunay na napakalaki.