Ang 1980 Olympics sa Moscow ay natabunan ng dalawang pangyayari: ang pagkamatay ni Vladimir Vysotsky at ang boycott ng Olympics ng 65 bansa kaugnay ng pagpapakilala ng "limitadong grupo ng mga tropang Sobyet upang tulungan ang mga fraternal na mamamayan ng Afghanistan.." Dapat pansinin na kabilang sa mga bansang sumali sa boycott ay ang mga bansa sa Silangan, kung saan ang USSR ay may tradisyonal na pakikipagkaibigan. Tanging ang mga bansa sa Silangang Europa at ang mga bansa ng Africa ang nanatili sa ating panig - para sa malinaw na mga kadahilanan.
Ang presyo ng isyu, ayon sa opisyal na impormasyon, ay 14,000 patay sa ating mga sundalo at opisyal. Ngunit sino ang naniniwala sa mga opisyal na istatistika. Sa Afghanistan, ang mga kalsada ay naging mga ugat kung saan dumadaloy ang mga ilog ng dugo, gayundin ang mga kagamitan, pagkain at iba pang tulong. Ang pag-alis ng ating mga tropa ay naganap lamang pagkatapos ng 10 taon.
History of the Afghan question
Hanggang 1980, siya ay malapit na interesado sa kasaysayan at pampulitikang sitwasyon ng Afghanistanmaliban marahil sa internasyonal na departamento ng Komite Sentral ng CPSU. Matapos ang pagpapakilala ng mga tropa, ang mga tao ay kailangang bigyang-katwiran ang pangangailangang isakripisyo ang napakabata. Ipinaliwanag nila ang isang bagay sa mga linya ng "ito ay kinakailangan sa pangalan ng ideya ng rebolusyong pandaigdig", nang hindi naglalagay ng masyadong maraming detalye. At ilang taon lamang ang lumipas, sa pagdating ng Internet, naging posible na maunawaan kung bakit ibinigay ng mga mamamayan ng ating bansa ang kanilang buhay.
Ang Afghanistan ay palaging isang saradong bansa. Upang maunawaan ang pagka-orihinal nito at ang ugnayan sa pagitan ng maraming tribo at nasyonalidad na naninirahan dito, kinailangan ng isang tao na manirahan doon sa loob ng maraming taon, sinisiyasat ang lahat ng mga subtleties ng kasaysayan at istrukturang pampulitika. At upang pamahalaan ang bansang ito, lalo na mula sa patakaran ng puwersa, sa batayan ng mga halaga ng Kanluranin, hindi man lang managinip. Kaya, ano ang nangyari sa sistemang pampulitika ng Afghanistan noong bisperas ng "Abril Revolution"?
The Great Confrontation of Systems
Hanggang 1953, si Shah Mahmud ang Punong Ministro ng Afghanistan. Ang kanyang patakaran ay hindi na umayon kay Zahir Shah (Emir), at noong 1953 si Daud, na pinsan din ni Zahir Shah, ay hinirang na punong ministro. Ang isang napakahalagang punto ay ang impluwensya ng ugnayan ng pamilya. Si Daud ay hindi lamang matigas, ngunit isa ring tuso at tuso na politiko na nagawang 100% gamitin ang komprontasyon sa pagitan ng USSR at USA noong Cold War.
Ang bagong punong ministro, siyempre, ay isinasaalang-alang ang teritoryal na kalapitan ng USSR sa kanyang mga kalkulasyon. Alam niyang hindi papayagan ng mga Sobyet ang pagtaas ng impluwensya ng US sa kanyang bansa. Naunawaan din ito ng mga Amerikano, na naging dahilan ng pagtanggitulong sa Afghanistan gamit ang mga armas hanggang sa pagpasok ng mga tropang Sobyet noong 1979. Gayundin, dahil sa kalayuan ng Estados Unidos, hangal na umasa sa kanilang tulong kung sakaling magkaroon ng salungatan sa USSR. Gayunpaman, kailangan ng Afghanistan ng tulong militar dahil sa mahirap na relasyon sa Pakistan noong panahong iyon. Tungkol naman sa US, sinuportahan nila ang Pakistan. At sa wakas ay pumili si Daoud ng isang panig.
Kung tungkol sa sistemang pampulitika noong panahon ni Zahir Shah, dahil sa maraming tribo at masalimuot na ugnayan sa pagitan nila, ang neutralidad ang pangunahing patakaran ng pamahalaan. Dapat pansinin na mula noong panahon ni Shah Mahmud, naging tradisyon na ang pagpapadala ng mga junior at middle officer ng Afghan army upang mag-aral sa USSR. At dahil ang pagsasanay ay binuo din sa batayan ng Marxist-Leninist, nabuo ang mga officer corps, masasabi ng isa, class solidarity, mixed, bukod sa iba pang mga bagay, sa tribal cohesion.
Kaya, ang pagtaas sa antas ng edukasyon ng mga opisyal ng hukbong Afghan ay humantong sa pagpapalakas ng partido militar. At ito ay hindi maaaring maalarma si Zahir Shah, dahil ang ganitong sitwasyon ay humantong sa pagtaas ng impluwensya ni Daoud. At ang ilipat ang lahat ng kapangyarihan kay Daoud, habang nananatiling isang emir sa ilalim niya, ay hindi bahagi ng mga plano ni Zahir Shah.
At noong 1964 ay na-dismiss si Daoud. Hindi lamang iyon: upang hindi malagay sa panganib ang kapangyarihan ng emir sa hinaharap, isang batas ang inilabas ayon sa kung saan walang sinuman sa mga kamag-anak ng emir ang maaaring magpatuloy na humawak sa posisyon ng punong ministro. At bilang isang hakbang sa pag-iwas - isang maliit na talababa: ipinagbabawal na talikuran ang mga relasyon sa pamilya. Si Yusuf ay hinirang na punong ministro, ngunit, ang nangyari, hindi nagtagal.
Mga bagong pangalan sa pulitika
Kaya, nagretiro na si Punong Ministro Daoud, nagtalaga ng bagong punong ministro, at na-update din ang Gabinete ng mga Ministro. Ngunit lumitaw ang mga hindi inaasahang komplikasyon: ang mga kabataang mag-aaral ay nagtungo sa mga lansangan kasama ng mga estudyante na humihiling na payagan silang dumalo sa sesyon ng parliyamento at upang suriin ang mga aktibidad ng mga ministro na nakikita sa katiwalian.
Pagkatapos ng interbensyon ng pulisya at ng mga unang biktima, nagbitiw si Yusuf. Dapat pansinin na si Yusuf ay laban sa paggamit ng puwersa, ngunit narito ang dalawang direksyon ay nagkasalungatan: ang tradisyunal na patriyarkal at ang bagong liberal, na lumalakas bilang resulta ng, tila, mahusay na natutunang kaalaman na itinuro sa mga aralin ng Marxist. -Leninistang pilosopiya sa USSR. Naramdaman ng mga estudyante ang kanilang lakas, at ang mga awtoridad - ang kanilang pagkalito sa harap ng mga bagong uso.
Pagsusuri sa aktibong posisyon ng mga mag-aaral, maaari nating ipagpalagay na ito ay nakabatay sa Kanluraning mga prinsipyo ng edukasyon, at samakatuwid ay ang self-organization ng mga kabataan. At isa pang bagay: ang magiging pinuno ng mga komunistang Afghan na si Babrak Karmal, ay gumanap ng aktibong papel sa mga kaganapang ito.
Narito ang isinulat ng French researcher na si Olivier Roy tungkol sa panahong ito:
… ang demokratikong eksperimento ay isang anyo na walang nilalaman. Mahalaga lamang ang Kanluraning demokrasya kapag may ilang kundisyon: ang pagkakakilanlan ng lipunang sibil sa estado at ang ebolusyon ng kamalayang pampulitika na iba sa teatro sa pulitika.
"Kaibigan ng paggawa" - pinanggalingan
Manggagawa-magsasaka na pinanggalingan na Babrak Karmalhindi maipagmalaki. Siya ay ipinanganak noong Enero 6, 1929 sa lungsod ng Kamari sa pamilya ni Koronel-Heneral Muhammad Hussain Khan, isang Pashtun mula sa tribo ng Ghilzai ng Mollakheil, na malapit sa maharlikang pamilya at naging gobernador-heneral ng lalawigan ng Paktia. Ang pamilya ay may apat na anak na lalaki at isang anak na babae. Ang ina ni Babrak ay isang Tajik. Maagang nawalan ng ina ang bata at pinalaki ng kanyang tiyahin (kapatid na babae ng ina), na pangalawang asawa ng kanyang ama.
Ang palayaw na Karmal, na nangangahulugang "kaibigan ng paggawa" sa Pashto, ay pinili sa pagitan ng 1952 at 1956, noong si Babrak ay isang bilanggo sa maharlikang bilangguan.
Ang talambuhay ni Babrak Karmal ay nagsimula nang maayos, sa pinakamahusay na mga tradisyon: pag-aaral sa prestihiyosong metropolitan lyceum na "Nedjat", kung saan isinasagawa ang pagtuturo sa Aleman, at kung saan siya unang nakilala sa mga bagong radikal na ideya para sa muling pag-aayos ng Afghan lipunan.
Naganap ang pagtatapos ng lyceum noong 1948, at sa oras na iyon ay nagpakita si Babrak Karmal ng mga halatang hilig ng isang pinuno, na madaling gamitin: isang kilusang kabataan ang lumalago sa bansa. Ang binata ay aktibong bahagi nito. Ngunit dahil mismo sa kanyang pagiging miyembro sa Students' Union ng Kabul University noong 1950, hindi siya pinapasok sa Faculty of Law. Gayunpaman, sa susunod na taon, naging estudyante pa rin sa unibersidad si Karmal.
Buhay ng estudyante at mga aktibidad sa komunidad
Siya ay sumabak sa kilusan ng mga mag-aaral, at salamat sa kanyang husay sa oratorical, naging pinuno siya nito. Gayundin, ang Babrak ay nai-publish sa pahayagan na "Vatan" (Motherland). Noong 1952ang intelektwal na elite ng oposisyon ay nagpahayag ng mga kahilingan para sa muling pagsasaayos ng lipunang Afghan. Si Babrak ay kabilang sa mga nagprotesta at gumugol ng 4 na taon sa kulungan ng hari. Pagkatapos umalis sa bilangguan, si Babrak (ngayon ay "Karmal"), na nagtrabaho bilang isang tagapagsalin ng Aleman at Ingles, ay napunta sa serbisyo militar dahil sa sapilitang serbisyo militar, kung saan siya ay nanatili hanggang 1959.
Pagkatapos matagumpay na makapagtapos sa Kabul University noong 1960, nagtrabaho si Babrak Karmal mula 1960 hanggang 1964, una sa isang ahensya ng pagsasalin at pagkatapos ay sa Ministry of Planning.
Noong 1964, naganap ang pag-ampon ng konstitusyon, at mula noon nagsimula ang mga aktibong aktibidad sa lipunan ni Karmal kasama ng N. M. Taraki: ang People's Democratic Party of Afghanistan (PDPA) ay inorganisa, sa I congress kung saan noong 1965 Si Babrak Karmal ay nahalal na Deputy Secretary ng Central Committee ng Partido. Gayunpaman, noong 1967 nahati ang PDPA sa dalawang paksyon. Si Karmal ay naging pinuno ng People's Democratic Party of Afghanistan (Afghan Workers' Party), na mas kilala bilang "Parcham", na naglathala ng pahayagang "Parcha" ("Banner").
Noong 1963-1973, nagpasya ang monarkiya na rehimen ng Afghanistan na pumunta para sa isang demokratikong eksperimento, na tila isinasaalang-alang ang lumalaking aktibidad ng mga intelektwal na elite, pati na rin ang pagbuburo ng mga isip sa kapaligiran ng militar. Sa panahong ito, malalim ang pagsasabwatan ng mga aktibidad ni Karmal.
Ngunit noong 1973, ang organisasyon na pinamumunuan ni Karmal ay nagbigay ng suporta kay M. Daoud sa pamamagitan ng pagsasagawa ng isang coup d'état. ATSa panahon ng administrasyon ni M. Daud, si Karmal ay walang anumang opisyal na mga post. Gayunpaman, ipinagkatiwala ni M. Daud kay Babrak ang pagbuo ng mga dokumento ng patakaran, gayundin ang pagpili ng mga kandidato para sa mga responsableng posisyon sa iba't ibang antas. Ang kalagayang ito ay hindi nababagay kay Babrak Karmal, at ang kanyang mga aktibidad sa grupo ni M. Daoud ay tumigil, ngunit hindi walang mga kahihinatnan: siya ay nasa ilalim ng palihim na pagbabantay, at sinimulan nilang "ipitin" siya mula sa serbisyo publiko.
Noong 1978, naluklok sa kapangyarihan ang NDPAB. Tinanggap ni Karmal ang mga posisyon ng Deputy Chairman ng Revolutionary Council ng DRA at Deputy Prime Minister. Ngunit makalipas ang dalawang buwan, noong Hulyo 5, 1978, lumaki ang mga kontradiksyon sa partido, bilang isang resulta kung saan siya ay tinanggal mula sa mga post na ito, at noong Nobyembre 27, 1978, siya ay pinatalsik mula sa partido na may mga salitang "para sa pakikilahok sa isang kontra-partidong sabwatan."
Nagsimula na ang paghaharap ng militar sa partisipasyon ng Alpha special group at mga armas ng Soviet. Noong Disyembre 28, 1979, ang landas patungo sa kapangyarihan ay naalis ng mga pwersa ng mga espesyal na serbisyo ng Sobyet, at hanggang sa simula ng Mayo 1986, si Karmal ay ang pangkalahatang kalihim ng Komite Sentral ng PDPA, tagapangulo ng rebolusyonaryong konseho ng DRA., at hanggang Hunyo 1981, siya rin ang punong ministro.
mahusay na kaalaman sa mga detalye ng bansang ito. Tila na para sa lahat ng mga interesadong partido, ang Karmal ay isang maginhawang "scapegoat" kung saan ang lahat ay maaaring sisihin.maling kalkulasyon.
Sa loob ng balangkas ng isang maikling talambuhay ni Babrak Karmal, imposibleng gumawa ng isang detalyadong paglalarawan ng lahat ng mga kaganapan, pati na rin ang mga aksyon ng lahat ng mga estadista na nakibahagi sa kapalaran ng taong ito at ng bansa na gusto niyang magbago. Bilang karagdagan, nagbago ang pamumuno ng USSR, na nilulutas na ang iba pang mga problema: ayaw na ng Moscow na suportahan si Karmal, at "sa pangalan ng pinakamataas na interes ng bansa" ay hiniling siyang umalis sa kanyang post, ilipat ito sa Najibullah. Tinanggap ni Najibullah ang pagbibitiw ni Karmal "dahil sa isang estado ng kalusugan na pinahina ng isang malaking responsibilidad."
Huling pagliko
Ang talambuhay ni Babrak Karmal at pamilya ay hindi mapaghihiwalay. Siya ay ikinasal kay Mahbub Karmal mula noong 1956. Mayroon silang dalawang anak na lalaki at dalawang anak na babae. Pinangalanan niya ang isa sa kanyang mga anak na Vostok - pagkatapos ng pangalan ng spaceship.
Mula noong 1987, nanirahan si Karmal sa Moscow sa isang honorary exile "para sa paggamot at pahinga." Noong Hunyo 1990, sa II Kongreso ng "Kaibigan ng Paggawa" na partido, siya ay nahalal sa absentia bilang isang miyembro ng Central Council ng Partido at Fatherland. Bumalik siya sa Kabul noong 19 Hunyo 1991 at nanatili doon hanggang sa mamuno ang Mujahideen noong Abril 1992.
Nang bumagsak ang Kabul, lumipat muna ang pamilya sa Mazar-i-Sharif, at pagkatapos ay sa Moscow. Noong Disyembre 1, 1996, namatay si B. Karmal sa 1st Gradskaya hospital. Ang kanyang libingan ay nasa Mazar-i-Sharif.
