Sa pang-araw-araw na buhay, lahat tayo ay madalas na nakakarinig ng mga salita at expression, ang paggamit nito ay ganap na hindi katanggap-tanggap mula sa punto ng view ng pampublikong moralidad at nilayon kapwa upang insultuhin ang addressee at upang ipahayag ang mga negatibong pagtatasa ng mga tao at phenomena. Ito ang tinatawag na malaswang bokabularyo ng Ruso, o, mas simple, malaswang wika, na isa sa mga hindi magandang tingnan, ngunit, sa kasamaang-palad, mahirap alisin ang mga panig ng ating "dakila at makapangyarihan" na wika.
Isang mahabang tradisyon ng pagbabawal ng malaswang pananalita
Familiar sa ating lahat mula pagkabata, ang kabastusan ng mga linguist ay tinatawag na malaswa. Ang termino ay nagmula sa Ingles na malaswa, na nangangahulugang "walanghiya", "malaswa" o "marumi". Ang salitang Ingles mismo ay nagmula sa Latin na obscenus, na may parehong kahulugan.
Tulad ng pinatunayan ng maraming mananaliksik, ang bawal na pagbabawal sa paggamit ng iba't ibang ekspresyon na may kaugnayan sa sekswal na globo sa presensya ng mga kababaihan ay nabuo noong panahon ng pagano sa mga sinaunang Slav - ang mga etnikong ninuno ng mga Ruso, Belarusian at Ukrainians.. Kasunod nito, sa pagdating ng Kristiyanismo, ang pagbabawal saang paggamit ng kabastusan ay pangkalahatang suportado ng Orthodox Church, na nagmumungkahi ng mahabang makasaysayang tradisyon ng bawal na ito.
Ang saloobin ng lipunan sa pagmumura
Sa pagsasaalang-alang na ito, ang mga resulta ng isang sociological survey na isinagawa noong 2004, ang layunin kung saan ay kilalanin ang saloobin ng mga Ruso sa paggamit ng mga malalaswang ekspresyon ng mga show business star, ay interesado. Katangi-tangi na ang karamihan sa mga sumasagot, halos 80%, ay nagpahayag ng kanilang negatibong saloobin sa gayong kababalaghan, na nagsasabi na sa kanilang mga talumpati, ang kabastusan ay isang pagpapakita ng kawalan ng kultura at kahalayan.
Sa kabila ng katotohanan na sa oral speech ang mga ekspresyong ito ay laganap sa lahat ng bahagi ng populasyon, sa Russia ay palaging may bawal sa paggamit ng mga ito sa print. Sa kasamaang palad, ito ay makabuluhang humina sa panahon ng post-perestroika dahil sa paghina ng kontrol ng estado sa industriya ng pag-print, gayundin dahil sa ilang mga side effect na nagresulta mula sa demokratisasyon ng lipunan. Bilang karagdagan, ang pag-alis ng pagbabawal sa saklaw ng maraming mga paksa na hindi pa nasasakupan ng press, ay humantong sa pagpapalawak ng bokabularyo. Bilang resulta, ang pagmumura at jargon ay naging hindi lamang uso, kundi pati na rin ang mga epektibong tool sa PR.
Nakakainsulto at nakakapanghinayang pananalita
Kailangan nating aminin na sa mga tinedyer, ang kakayahang gumamit ng masasamang salita ay itinuturing na tanda ng paglaki, at para sa kanila, ang kabastusan ay isang uri ng pagpapakita ng pagiging kabilang sa “kanilang sarili” at pagwawalang-bahala sa mga karaniwang tinatanggap na pagbabawal.. Siyempre, pagdaragdagang kanilang bokabularyo na may ganitong mga expression, ang mga kabataan ay madalas na gumamit ng mga ito, kadalasang gumagamit ng mga bakod, dingding ng banyo at mga mesa ng paaralan para sa layuning ito, at sa mga nakaraang taon, ang Internet.
Isinasaalang-alang ang problema ng paggamit ng kabastusan sa lipunan, dapat tandaan na, sa kabila ng lahat ng kalayaan sa pagpapahayag na itinatag nitong mga nakaraang taon, ang pananagutan sa paggamit ng malalaswang pananalita mula sa mga nagsusulat o nagsasalita ay hindi naaalis.
Siyempre, halos hindi posible na ipagbawal ang masasamang salita sa isang tao kung kanino - dahil sa kanyang pagpapalaki at talino - ito ang tanging magagamit na paraan ng pagpapahayag ng sarili. Gayunpaman, dapat tandaan na ang pagmumura sa isang pampublikong lugar ay nakakasakit sa mga taong ipinagbabawal sa pagmumura - dahil sa kanilang moral o relihiyosong mga pagsasaalang-alang - ay hindi nawala ang puwersa nito.
Mga pangunahing motibo sa paggamit ng kabastusan
Sa modernong wika, ang pagmumura ay kadalasang ginagamit bilang elemento ng verbal aggression, na naglalayong pagalitan at insulto ang isang partikular na kausap. Bilang karagdagan, ginagamit ito ng mga taong mababa ang kultura sa mga sumusunod na kaso: upang gawing mas emosyonal ang kanilang mga ekspresyon, bilang isang paraan upang mapawi ang sikolohikal na stress, bilang mga interjections at upang punan ang mga paghinto sa pagsasalita.
Kasaysayan ng kabastusan
Salungat sa popular na paniwala na ang mga malalaswang ekspresyon ay dumating sa wikang Ruso mula sa Tatar noong panahon ng Tatar-Mongol na pamatok, ang mga seryosong mananaliksik ay lubhang nag-aalinlangan sa hypothesis na ito. Ayon sa karamihan sa kanila, ang mga salita ng kategoryang itomay mga ugat ng Slavic at Indo-European.
Sa paganong panahon ng kasaysayan ng Sinaunang Russia, ginamit sila bilang isa sa mga elemento ng mga sagradong pagsasabwatan. Para sa ating mga ninuno, ang kabastusan ay hindi hihigit sa isang apela sa mahiwagang kapangyarihan, na, ayon sa kanilang mga ideya, ay nasa maselang bahagi ng katawan. Ito ay pinatutunayan ng ilang nakaligtas na alingawngaw ng mga pinakalumang paganong spell.
Ngunit mula nang itatag ang Kristiyanismo, patuloy na nilalabanan ng mga awtoridad ng simbahan ang speech phenomenon na ito. Maraming mga sirkular at kautusan ng mga hierarch ng Orthodox na naglalayong puksain ang pagmumura ay nakaligtas hanggang sa araw na ito. Nang noong ika-17 siglo ay nagkaroon ng matalim na pagkakaiba sa pagitan ng sinasalitang wika at ng pampanitikan, ang katayuan ng isang koleksyon ng mga “malaswang pagpapahayag” ay sa wakas ay itinalaga sa malaswang wika.
Maruming pananalita sa mga makasaysayang dokumento
Ang mga pag-aaral ng sikat na linguist na si V. D. Nazarov ay nagpapatotoo sa kung gaano kayaman ang bokabularyo ng kabastusan sa Russia noong simula ng ika-15-16 na siglo. Ayon sa kanyang mga kalkulasyon, kahit na ang isang hindi kumpletong koleksyon ng mga nakasulat na monumento noong panahong iyon ay naglalaman ng animnapu't pitong salita na nagmula sa pinakakaraniwang mga ugat ng malaswang bokabularyo. Kahit na sa mas sinaunang mga mapagkukunan - mga liham ng birch bark mula sa Novgorod at Staraya Russa - ang ganitong uri ay madalas na matatagpuan kapwa sa ritwal at birch form.
Makipag-chat sa pananaw ng mga dayuhan
Nga pala, ang unang diksyunaryo ng kabastusan ay pinagsama-sama sa simula ng XVIIsiglo ng Englishman na si Richard James. Sa loob nito, ipinaliwanag ng matanong na dayuhan na ito sa kanyang mga kababayan ang tiyak na kahulugan ng ilang salita at pananalita na mahirap isalin sa Ingles, na tinatawag nating malaswa ngayon.
Ang German scientist, Master of Philosophy ng Unibersidad ng Leipzig, Adam Olearius, na bumisita sa Russia sa pagtatapos ng parehong siglo, ay nagpapatunay din sa kanilang napakalawak na paggamit sa kanyang mga tala sa paglalakbay. Ang mga tagasalin na Aleman na kasama niya ay madalas na nasa isang mahirap na sitwasyon, sinusubukang hanapin ang kahulugan ng paggamit ng mga kilalang konsepto sa pinaka-hindi pangkaraniwang konteksto para sa kanila.
Opisyal na pagbabawal sa malaswang pananalita
Ang pagbabawal sa paggamit ng kabastusan sa Russia ay medyo huli na. Halimbawa, madalas itong matatagpuan sa mga dokumento ng panahon ng Petrine. Gayunpaman, sa pagtatapos ng ika-17 siglo, ang bawal nito ay naging isang batas. Ito ay katangian na ang mga tula ng sikat na makata na si Ivan Barkov noong mga taong iyon, na malawakang gumamit ng malaswang bokabularyo, ay hindi nai-publish, ngunit eksklusibo na ibinahagi sa mga listahan. Sa sumunod na siglo, ang mga hindi maingat na pagpapahayag ay isinama lamang sa hindi opisyal na bahagi ng gawain ng mga makata at manunulat, na isinama ang mga ito sa kanilang mga epigram at komiks na tula.
Mga pagtatangkang tanggalin ang bawal sa banig
Ang mga unang pagtatangka na gawing legal ang mga malalaswang pananalita ay naobserbahan noong dekada twenties ng huling siglo. Hindi sila napakalaking. Ang interes sa pagmumura ay hindi sapat sa sarili, ngunit ang ilang mga manunulat ay naniniwala na ang kabastusan ay isa sa mga paraan upang malayang magsalita tungkol sa mga isyu.ang sekswal na larangan. Tungkol naman sa panahon ng Sobyet, sa buong haba nito, mahigpit na sinusunod ang pagbabawal sa paggamit ng pagmumura, bagama't malawak itong ginagamit sa pang-araw-araw na kolokyal na pananalita.
Noong dekada nobenta, sa pagsisimula ng perestroika, inalis ang mga paghihigpit sa censorship, na naging posible para sa kabastusan na malayang tumagos sa panitikan. Ito ay pangunahing ginagamit upang ihatid ang buhay na sinasalitang wika ng mga karakter. Maraming mga may-akda ang naniniwala na kung ang mga pananalitang ito ay ginagamit sa pang-araw-araw na buhay, kung gayon walang dahilan upang pabayaan ang mga ito sa kanilang gawain.
Mga pagtatangkang puksain ang kasamaan
Ngayon, ang paglaban sa kabastusan ay limitado sa mga multa para sa paggamit nito sa mga pampublikong lugar at ang paliwanag ng Roskomnadzor tungkol sa hindi pagtanggap ng paggamit ng apat na pangunahing pagmumura at lahat ng mga ekspresyong nagmula sa mga ito sa media. Ayon sa umiiral na batas, sa kaso ng paglabag sa resolusyong ito, ang mga may kasalanan ay pinadalhan ng naaangkop na babala, at sa kaso ng paulit-ulit na paglabag, ang Roskomnadzor ay may karapatang bawiin ang kanilang lisensya.
Gayunpaman, maraming pribadong publisher ang nagpapabaya sa mga pagbabawal. Sa nakalipas na mga taon, ang diksyunaryo ng kalapastanganan ay paulit-ulit na nawala sa pag-print at muling nai-print, na halos hindi nagpapahintulot sa amin na umasa sa posibleng pagpuksa nito. Ang tanging paraan upang labanan ang pagmumura ay maaaring maging pangkalahatang pagtaas sa kultura ng mga Ruso.
