Niccolò Machiavelli ay isang Italian Renaissance philosopher at politiko ng Republic of Florence, na ang sikat na gawa na The Prince ay nakakuha sa kanya ng isang reputasyon bilang isang ateista at imoral na cynic. Sa kanyang trabaho, madalas niyang ginagamit ang "pangangailangan" upang bigyang-katwiran ang mga aksyon na maaaring makondena. Gayunpaman, ipinapayo ni Machiavelli na kumilos nang maingat sa ilang mga pangyayari, at bagama't nag-aalok siya ng mga panuntunan para sa mga namumuno, hindi niya hinahangad na magtatag ng mga unibersal na batas pampulitika, gaya ng karaniwan sa modernong agham pampulitika.
Mga pangunahing konsepto
Ang konsepto ng "estado" na hiniram ni Machiavelli mula sa "Divine Comedy" ni Dante Alighieri. Doon ito ay ginagamit sa kahulugan ng "estado", "sitwasyon", "kumplikado ng mga penomena", ngunit hindi sa abstract na kahulugan na, mula sa isang semantikong pananaw, ay nagbubuod ng iba't ibang anyo ng pamahalaan. Sa nag-iisip ng Florentine, ang kahulugan ng Danteian ay naroroon pa rin, ngunit siya ang unang gumawa ng pagbabago sa semantiko na naging posible upang maipahayag ang mga pwersang pampulitika at etniko, natural na mga kondisyon at umiiral na teritoryo na may mga pansariling pwersa na kasangkot sa paggamit ng kapangyarihan, isang kumplikadong ng mga kapangyarihang panlipunan atmga paraan upang ipakita ang mga ito.
Ayon kay Machiavelli, kasama sa estado ang mga tao at paraan, iyon ay, mga yamang tao at materyal kung saan nakabatay ang anumang rehimen at, lalo na, ang sistema ng pamahalaan at isang grupo ng mga tao na naglilingkod sa soberano. Sa tulong ng ganitong makatotohanang diskarte, tinukoy ng may-akda ang phenomenology na pinagbabatayan ng simula ng "bagong estado".
Mga relasyon sa mga paksa
Ang "Bagong Estado" ni Machiavelli ay direktang nauugnay sa kanyang pananaw sa "bagong soberanya". Ang nag-iisip ng Florentine ay nasa isip ng isang kategorya ng mga pulitiko na naiiba sa paraan ng kanilang pakikipag-ugnayan sa ibang mga tao o mga grupo ng lipunan. Samakatuwid, ang relasyon sa pagitan ng pinuno at ng kanyang mga nasasakupan ay may pangunahing kahalagahan para sa pag-unawa sa mga ideya ng nag-iisip ng Florentine. Upang maunawaan kung paano kumilos ang soberanya upang gawing lehitimo ang kanyang sarili, kailangan mong isaalang-alang kung paano niya nauunawaan ang "katarungan", gamit ang diskarte na inilarawan sa diyalogo ni Socrates kasama ang sopistang si Thrasymachus mula sa "Republika" ni Plato.
Hustisya
Ang Diyalogo ay pinangungunahan ng dalawang kahulugan ng konseptong ito. Sa isang banda, ang hustisya ay nakukuha ng lahat ang nababagay sa kanya. Ito rin ay binubuo ng paggawa ng mabuti sa mga kaibigan at kasamaan sa mga kaaway. Naiintindihan ni Thrasymachus ang hustisya bilang "interes ng mas malakas", i.e. pagkakaroon ng kapangyarihan. Sa kanyang palagay, ang mga namumuno ang siyang pinagmumulan ng hustisya, ang kanilang mga batas ay patas, ngunit sila ay pinagtibay lamang sa kanilang interes upang mapanatili ang kanilang kapangyarihan.
Ang diskarte ni Thrasimachus ay purong pilosopo. Sa kabilang banda, si Machiavellisinusuri ang relasyon sa pagitan ng soberanya at ng kanyang mga nasasakupan mula sa praktikal na pananaw. Hindi niya sinusubukan na tukuyin ang konsepto ng "katarungan", ngunit ginagabayan ng isang pragmatikong pananaw ng "mabuti". Para sa nag-iisip ng Florentine, ang mga epektibong batas ay sapat, makatarungang mga batas. At, bilang lohikal na kahihinatnan nito, ang naglalathala ng mga ito, ang soberanya, ay napapailalim sa parehong sistema ng pagsusuri. Ang pagkakaiba sa pagitan ng teorya at kasanayan ay ang pinuno ay nagtatatag ng "katarungan" sa pamamagitan ng estado. Ito ang pagkakaiba sa pagitan ng soberanong si Niccolò Machiavelli at ng "tyrant" na si Thrasymachus.
Ang tungkulin ng pinuno ng nag-iisip ng Florentine ay tinutukoy ng ugnayan sa pagitan ng mga tao at mga pangkat ng lipunan. Ang posisyon ng "tyrant" na si Thrasymachus ay naiiba sa na sa kanyang kaso ay walang ganoong relasyon. Mayroon lamang kumpletong subordination ng mga paksa sa kanya.
Ang nag-iisip ng Florentine ay hindi nagsulat ng isang treatise tungkol sa paniniil. Sa soberanya, nakikita niya ang isang modelo ng isang taong may kakayahang magligtas ng buhay publiko. Siya ay lingkod ng pulitika.
Pakikipag-ugnayan sa mga tao
Binubuo ng Machiavelli ang tema ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng pinuno at ng mga tao. Dahil marami ang gusto ng mga tao ngunit hindi makamit ang lahat, sa pulitika dapat asahan ang pinakamasama, hindi ang ideal.
Machiavelli ay tinitingnan ang estado bilang isang relasyon sa pagitan ng mga sakop at pamahalaan, batay sa pagmamahal at takot. Mula sa ideyang ito ay nagmumula ang isang kawili-wiling konsepto na tinatawag na "consensus theory". Ang soberanya ay bahagi ng lipunan. Ngunit wala, ngunit ang namumuno. Upang pamahalaan, siya ay dapat na lehitimo at malakas. Lumilitaw ang huli sakung paano niya ipinataw ang kanyang pamumuno at igiit ang kanyang sarili sa buong mundo. Ito ang mga kinakailangang kundisyon kung ang mga pagkilos na nagmumula sa pagiging lehitimo ng isang soberanya ay ipapatupad at ilalapat.
Ngunit hindi ito abstract na elemento, bahagi ito ng pulitika, at ito, ayon kay Machiavelli, ay resulta ng relasyon ng mga awtoridad. Ang kahulugan ng kapangyarihan ay mahalaga dahil ito ang nagdidikta ng mga panuntunan ng laro.
Konsentrasyon ng kapangyarihan
Ayon sa teorya ng estado ni Machiavelli, ang mga kapangyarihan dito ay dapat na puro hangga't maaari upang maiwasan ang kanilang pagkawala bilang resulta ng indibidwal at independiyenteng pagkilos ng mga tao. Bukod dito, ang konsentrasyon ng kapangyarihan ay humahantong sa mas kaunting karahasan at arbitrariness, na isang pangunahing prinsipyo ng panuntunan ng batas.
Sa makasaysayang konteksto ng gitnang Italya sa simula ng ika-16 na siglo. ang pamamaraang ito ay isang malinaw na pagpuna sa pyudal na rehimen at sa paghahari ng maharlikang lunsod o aristokratikong oligarkiya. Ang katotohanan na kinilala at tinanggap ng mga maharlikang partido ang "mga karapatang sibil" ay nangangahulugan na ang mga tao ay lumahok sa buhay pampulitika, ngunit hindi sa modernong kahulugan ng termino, na lumitaw lamang noong 1789 pagkatapos ng rebolusyon sa France.
Legitimacy
Kapag sinusuri ni Machiavelli ang "estado sibil", ang prinsipyo ng pagiging lehitimo ay natunton sa mga ugnayang itinatag sa pagitan ng iba't ibang pwersa sa larangan ng pulitika. Gayunpaman, mahalaga na ang may-akda ng treatise ay isinasaalang-alang ang pagiging lehitimo na nagmumula sa mga tao na higit na mahalaga kaysa sa pagiging lehitimo ng aristokrasya, dahil ang huli ay nais na mang-api, at ang una ay nais lamang na huwag maging.inaapi… Ang pinakamasamang bagay na aasahan ng isang pinuno mula sa isang masasamang tao ay ang iwan nila.
Pwersang militar ang gulugod ng estado
Ang pagmamahal ng mga tao para sa soberano ay lumilitaw kapag siya ay namamahala nang walang pang-aapi at nagpapanatili ng balanse sa aristokrasya. Upang mapanatili ang kapangyarihan at ipataw ang pamamaraang ito ng pamahalaan, ang pinuno ay napipilitang gumamit ng dahas. Pangunahing militar.
Isinulat ni Machiavelli na kung hindi armado sina Moses, Cyrus, Theseus at Romulus, hindi nila maaaring ipatupad ang kanilang mga batas sa mahabang panahon, tulad ng nangyari kay Savonarola, na binawian ng kanyang kapangyarihan kaagad pagkatapos tumigil ang karamihan sa paniniwala sa kanya.
Ang halimbawang ginamit ng nag-iisip ng Florentine upang ipaliwanag ang pangangailangan ng kontrol sa sandatahang lakas ng isang nasa kapangyarihan ay kitang-kita, dahil hindi nilayon ng may-akda na magbigay lamang ng pangkalahatan at abstract na payo. Naniniwala si Machiavelli na ang bawat kapangyarihan ay makakapagbalanse sa pagitan ng katamtaman at malupit na paggamit ng kapangyarihan alinsunod sa uri ng estado at relasyon ng pamahalaan sa mga numerong gumagana sa larangan ng pulitika. Ngunit sa equation na ito, kung saan ang pakiramdam ng pag-ibig at poot ay madaling madaig ng mga tao, ang pangunahing tuntunin ng namumuno ay huwag gumamit ng puwersa nang walang silbi at di-proporsyonal. Ang kalubhaan ng mga hakbang ay dapat na pareho para sa lahat ng miyembro ng estado, anuman ang kanilang mga pagkakaiba sa lipunan. Ito ay isang pangunahing kondisyon para sa pagpapanatili ng pagiging lehitimo. Sa gayon ang kapangyarihan at karahasan ay magkakasamang nabubuhay at nagiging gulugod ng pamahalaan.
Impluwensiya atang mga tagumpay na tinatamasa ng prinsipe ay hindi niya mapipili o balewalain, dahil bahagi ito ng pulitika. Sa pagbanggit sa isang klasikong halimbawa mula sa kasaysayan ni Thucydides ng Peloponnesian War, ang may-akda ay naninindigan na ang isang pinuno ay hindi dapat magkaroon ng ibang layunin o kaisipan at hindi dapat gumawa ng anuman maliban sa pag-aaral ng digmaan, ang mga tuntunin at kaayusan nito, dahil ito lamang ang kanyang sining.
Anong mga uri ng estado ang tinutukoy ni Machiavelli?
Ang nag-iisip ng Florentine ay hinati sila sa mga monarkiya at republika. Sa kasong ito, ang dating ay maaaring parehong minana at bago. Ang mga bagong monarkiya ay mga buong estado o bahagi nito, na pinagsama bilang resulta ng mga pananakop. Hinahati ni Machiavelli ang mga bagong estado sa mga nakuha sa pamamagitan ng kalooban ng kapalaran, sa kanilang sarili at sa mga sandata ng ibang tao, gayundin sa kagitingan, at ang kanilang mga nasasakupan ay maaaring tradisyonal na malaya o nakasanayan na sumunod.
Pag-agaw ng kapangyarihan
Ang doktrina ng estado ni Machiavelli ay batay sa isang pagtatasa ng mga puwersa na magagamit at dapat gamitin ng isang estadista. Kinakatawan nila, sa isang banda, ang kabuuan ng lahat ng sama-samang sikolohikal na elemento, karaniwang paniniwala, kaugalian at adhikain ng mga tao o mga kategoryang panlipunan, at sa kabilang banda, kaalaman sa mga isyu ng estado. Upang pamahalaan, dapat ay mayroon kang ideya ng tunay na kalagayan ng mga bagay.
Ayon kay Machiavelli, ang estado ay nakukuha alinman sa pabor ng mga tao o ng maharlika. Dahil ang dalawang panig na ito ay nasa lahat ng dako, ito ay sumusunod mula dito na ang mga tao ay hindi nais na mamuno at inapi ng maharlika, at ang aristokrasya.gustong mamuno at mang-api. Mula sa dalawang magkasalungat na hangarin na ito, maaaring ang estado, o sariling pamahalaan, o anarkiya ay lumitaw.
Para kay Machiavelli, hindi mahalaga ang paraan ng pagkakaroon ng pinuno sa kapangyarihan. Ang tulong ng "makapangyarihan" ay maglilimita sa kanyang kakayahang kumilos, dahil magiging imposible para sa kanya na kontrolin at manipulahin sila o masiyahan ang kanilang mga pagnanasa. Hihilingin ng "malakas" sa soberanya na apihin ang mga tao, at ang huli, sa pag-aakalang napunta siya sa kapangyarihan salamat sa kanyang suporta, ay hihilingin na huwag gawin ito. Ang panganib ng tensyon sa pampublikong buhay ay nagmumula sa masamang pamamahala.
Mula sa puntong ito, sinasalungat ni Machiavelli ang konsepto ni Francesco Guicciardini. Ang parehong mga palaisip ay nanirahan sa parehong oras, pareho sa Florence, ngunit ang bawat isa sa kanila ay nakakita ng pagiging lehitimo sa larangan ng pulitika sa kanyang sariling paraan. Kung nais ni Machiavelli na maibigay sa mga tao ang proteksyon ng mga karapatan at kalayaan ng republika ng Florentine, umasa si Guicciardini sa maharlika.
Power and consensus
Sa mga gawa ni Machiavelli, sa prinsipyo, walang pagsalungat sa pagitan ng puwersa at pinagkasunduan. Bakit? Dahil ang mga tao ay palaging kumikilos ayon sa kanilang sariling mga kaugalian at gawi. Siya ay walang kakayahan sa abstract na pag-iisip at samakatuwid ay hindi maintindihan ang mga problema batay sa kumplikadong sanhi at epekto na mga relasyon. Kaya naman limitado sa mga elemento ng oratoryo ang kanyang pananaw. Ang epekto ng limitasyong ito sa pag-iisip ay makikita sa pakikilahok sa pulitika. Ang udyok nito ay iugnay at ipahayag ang sarili lamang sa mga kontemporaryo at kongkretong sitwasyon. Bilang resulta, ang mga taonauunawaan ang mga kinatawan nito, humahatol sa mga batas, ngunit walang kakayahan sa pag-iisip na, halimbawa, suriin ang Konstitusyon.
Ang paghihigpit na ito ay hindi pumipigil sa kanya na gamitin ang kanyang pangunahing mga karapatang pampulitika sa pamamagitan ng pampublikong debate. Ang mga tao ay may direktang interes sa pagpapanatili ng "legalidad."
Kabaligtaran ni Aristotle, hindi nakikita ni Machiavelli sa mga tao ang hilaw, walang malasakit at walang malay na materyal na maaaring tumanggap ng anumang anyo ng pamahalaan at magtiis sa pamimilit ng soberanya. Sa kanyang opinyon, pinagkalooban siya ng isang maliwanag, matalino at tumutugon na anyo ng espirituwalidad, na kayang tanggihan ang anumang pang-aabuso na nagmumula sa mga nasa kapangyarihan.
Kapag ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay napigilan ng mga elite, ang demagogy ay kasunod. Sa bagay na ito, ang banta sa malayang buhay pampulitika ay hindi nagmumula sa mga tao. Nakikita ni Machiavelli sa demagogy ang pangunahing elemento bago ang paniniil. Kaya, ang banta ay nagmumula sa maharlika, dahil interesado silang lumikha ng isang kapangyarihang kumikilos sa labas ng batas.
The Sovereign's Virtues
Ang konsepto ng pulitika ay sumasailalim sa buong sistema ng nag-iisip ng Florentine. Samakatuwid, ang estado ng Machiavelli ay malayo sa paglikha ng isang indibidwal na puwersa na kumikilos nang walang pag-aalinlangan.
Ang indibidwalismo ay tinitingnan ng nag-iisip ng Florentine bilang ambisyon, isang libangan, pagmamalaki, pagnanasa, kaduwagan, atbp. Ang pagtatasa na ito ay hindi nagmula sa isang arbitrary na aesthetic na pananaw, ngunit mula sa isang lehitimong moral na pananaw.
Kasabay nito, isinasaalang-alang ni Niccolo Machiavelli ang indibiduwalismo ng soberanya bilang kawalansangkatauhan, pagtataksil, katiwalian, kasamaan, atbp.
Pinalaya siya ng Machiavelli mula sa mga pagpapahalagang moral. Ngunit ginagawa niya ito dahil sa pampubliko at pampulitika na papel ng soberanya, alam kung gaano kahalaga ang kanyang posisyon. Kung ang parehong tao ay gumamit ng parehong mga pamamaraan bilang isang pribadong indibidwal, ang mga pagbubukod na ito ay mawawala. Para kay Machiavelli, ang relasyon sa pagitan ng etika at pulitika ay naiimpluwensyahan pa rin ng Kristiyanong moralidad. Ang kabutihang sinuportahan ng Simbahan sa loob ng maraming siglo ay nananatiling may bisa, ngunit kapag pumasok ang pulitika sa eksena, ito ay nawawala. Ang etika na ginagamit ng soberanya ay batay sa iba pang mga halaga kung saan ang tagumpay ang pangunahing layunin. Dapat siyang usigin ng soberanya kahit na lumalabag sa etika ng relihiyon at nasa panganib na mawala ang kanyang "kaluluwa" para sa kapakanan ng kaligtasan ng estado.
Sa aklat ni Machiavelli, hindi kailangan ng pinuno ang magagandang katangian - kailangan lang niyang magpakita. Bukod dito, ayon sa nag-iisip ng Florentine, nakakapinsala ang pag-aari ng mga ito at palaging pagmamasid sa kanila. Mas mainam na magmukhang maawain, tapat, makatao, relihiyoso, matuwid at maging gayon, ngunit sa proviso na, kung kinakailangan, ang soberanya ay maaaring maging kanyang kabaligtaran. Dapat na maunawaan na ang isang pinuno, lalo na ang isang bago, ay hindi maaaring magkaroon ng mga katangian kung saan iginagalang ang mga tao, dahil madalas siyang napipilitang kumilos nang salungat sa katapatan, pagkakaibigan, sangkatauhan at relihiyon upang suportahan ang estado. Samakatuwid, kailangan niyang magkaroon ng isip na handang lumiko kung saan pinipilit siya ng mga hangin at pagkakaiba-iba ng kapalaran, hindi lumihis sa matuwid na landas, kung maaari, ngunit hindi rin ito hinahamak.
