Maraming nasabi tungkol sa muling pagkabuhay ng espirituwal, kultural na mga pagpapahalaga, moralidad, at hindi lamang nitong mga nakaraang dekada. Ang muling pagkabuhay ng moralidad ay isang paksa na laging lumalabas kapag ang isang estado ng krisis ay bubuo sa alinmang bansa o mga pagbabago sa mundo. Halimbawa, ang pangangailangang buhayin ang espirituwalidad, kultura, at moralidad sa Russia ay tinalakay noong huling bahagi ng ika-19 at unang bahagi ng ika-20 siglo. Naalala rin nila ito noong panahon ng rebelyon ni Pugachev at iba pang tanyag na kaguluhan. Ang pagkahilig na talakayin ang pagkawala ng moralidad at kultura sa lipunan ay katangian hindi lamang ng mga pampublikong pigura ng Russia, kundi pati na rin ng mga naninirahan sa ibang mga bansa. Halimbawa, ang mga pinuno ng Rebolusyong Pranses ay nagsalita at nagsulat ng maraming tungkol sa pagkawala ng moral na core, pagkawala ng moralidad at pagiging malaswa. At ang pinakakahanga-hangang halimbawa ng espirituwal na pagbabagong-buhay ng kultura ng bansa, ang pagkakaroon ng moral na core,marahil ang kuwento ng buhay ng Mesiyas, iyon ay, si Kristo.
Bagama't tila kabalintunaan, ang mga argumento na ang bansa ay nangangailangan ng pagbabagong-buhay ng moralidad, kultura at iba pang mga halaga ng tao, bilang panuntunan, ay pinagsama sa ilang uri ng madugong mga kaganapan. Siyempre, ang pinakamalinaw na halimbawa ng relasyong ito ay ang pagbitay kay Jesus. Kung hindi ka bumaling sa relihiyon, kung gayon ang alinman sa mga rebolusyon, popular na kaguluhan at kaguluhan, aktibidad ng terorista, pagsabog ng krimen at iba pa ay maaaring maging isang makasaysayang halimbawa ng pagsasama-sama.
Ano ang moralidad?
Ang terminong "moralidad" ay kadalasang nakikita bilang kasingkahulugan ng mga konsepto gaya ng "moralidad" at "etika". Samantala, isa itong ganap na independiyenteng konsepto, bukod pa rito, isa ito sa mga bahagi ng moralidad.
Ayon sa depinisyon, ang moralidad ay kumbinasyon ng ilang mga panloob na katangian ng isang indibidwal o lipunan sa kabuuan. Ang listahan ng mga katangiang ito ay direktang nakasalalay sa mga makasaysayang katangian ng pag-unlad ng isang bansa, ang mga kultural at espirituwal na halaga nito, mga kaugalian, tradisyon, tinatanggap na paraan ng pamumuhay, nangingibabaw na hanapbuhay, at iba pa.
Sa pangkalahatan, ang mga katangiang moral ang ginagabayan ng isang indibidwal o lipunan kapag gumagawa ng anumang mahahalagang desisyon. Ibig sabihin, ang moralidad ang nagdidikta ng pag-uugali at kilos. Tinutukoy din nito kung ano ang ginagawa ng isang tao araw-araw. Halimbawa, mga aktibidad sa paglilibang. Ang pagpili ng libangan ay palaging tiyak na tinutukoy ng moralidad. Paraan ng pagsasagawaang mga pista opisyal at katapusan ng linggo ay tinutukoy din ng isang hanay ng mga katumbas na katangian.
Maaaring iba ang moralidad?
Ang moral na pagbabagong-buhay ng Russia, na ang mga prinsipyo ay bahagyang binalangkas sa talumpati ng Pangulo noong 2006, ay itinuturing ng maraming mamamayan bilang isang pangangailangan. Ang talumpati ng Pangulo ay pinamagatang "On State Support for Traditional Folk Culture in Russia" at inilathala sa press.
Ang pinakamalaking halaga ng mga tesis na binuo ng Pangulo ay ang moralidad, tradisyon at kultura ng ating bansa ay hindi monolitik. Ang isang malaking bilang ng mga tao ng iba't ibang relihiyon, trabaho at kaugalian ay nakatira sa Russia. Alinsunod dito, ang kanilang kultura at moral na mga halaga ay naiiba. Ang mga pamantayang etikal, mga kinakailangan para sa hitsura at pag-uugali ay hindi pareho.
Ngunit, sa kabila ng mga pagkakaiba, ang mga Ruso ay nailalarawan din ng isang hanay ng mga pagpapahalagang moral, moral at kultura na karaniwan sa kanilang lahat. Nagsalita ang Pangulo tungkol sa pangangailangang pangalagaan at buhayin sila.
Ipinagtibay ng pamahalaan ang mga moral na alalahanin?
Ang muling pagkabuhay ng mga kultural at moral na halaga ay bahagi ng patakarang lokal ng gobyerno ng Russia. Ito ay isang medyo malawak na lugar, na kinabibilangan ng edukasyon, mga paghihigpit sa ilang partikular na pag-advertise, ang organisasyon ng mga pista opisyal sa lungsod, mga pagdiriwang, ang pagsulong ng isang malusog na pamumuhay at mga pagdiriwang ng relihiyon, maging ang pagpapabuti ng mga bakuran at kalye.
Ibig sabihin, ang muling pagkabuhay ng kultura, espiritwalidad, moral at moral na mga katangian ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa paraan ng pamumuhay at, siyempre, ang kalidad nito. Kaya, ang patakarang panlipunan, edukasyon, organisasyon ng mga lugar ng paglilibang at libangan, at marami pang iba ay mahalaga para sa mga usaping moral. Ang lipunan ay isang organismo kung saan ang lahat ay magkakaugnay. Imposibleng asahan ang mataas na moral na mga gawa mula sa mga taong walang tiwala sa hinaharap, na natatakot na payagang mamasyal ang kanilang mga anak, o walang trabaho na may opisyal na suweldo, at marami pang iba. Imposibleng pukawin ang interes sa espirituwalidad at kultura ng katutubong bansa sa mga taong nagbibilang ng bawat sentimo at hindi palaging puno.
Ayon, nang walang direktang partisipasyon ng mga awtoridad, ang muling pagkabuhay ng moralidad ay wala sa tanong. Kasabay nito, hindi lamang ang linyang binalangkas ng pamahalaan ng bansa ang mahalaga, kundi pati na rin ang mga direktang aksyon ng mga lokal na awtoridad. Siyempre, isang mahalagang punto sa patakarang naglalayong buhayin ang kultura ng bansa ay ang pakikipagtulungan ng mga sekular na opisyal sa mga klero, pinuno ng mga organisasyong relihiyoso at pampublikong.
Ano ang humahadlang sa proseso ng muling pagbabangon?
Kapag pinag-uusapan ng TV o ng press kung paano nila sinisikap na siraan ang ideya ng muling pagkabuhay ng moralidad sa ating bansa, kadalasang nalilimutan nila ang mga simpleng salik. Iyon ay, sumasaklaw sa medyo kontrobersyal na mga pahayag na ang mismong ideya ng muling pagbuhay sa mga tradisyon, ispiritwalidad at moral na mga katangian ay hindi maiiwasang hahantong sa pag-unlad ng kamalayan sa sarili, pagkamakabayan at iba pang mga bagay, ngunit sa rasismo, hindi nila pinag-uusapan kung ano ang direkta. nakakasagabal sa prosesong ito.
Posibleng siraan ang ideya ng muling pagkabuhay ng mga katangiang moral sa mga tao sa mga debate sa pilosopikal at pulitikal, o direktamga aksyon. Halimbawa, ang sapilitang pagpapataw ng malusog na pamumuhay sa mga lungsod ng probinsiya. Anumang karahasan laban sa kalooban ng isang tao ay nagdudulot ng pagsalungat sa kanyang panig. Kaya, ang mga lokal na awtoridad ay hindi naghahanap ng paglago ng moralidad sa mga taong-bayan, ngunit ang mas malaking paghina nito. Ngunit sa parehong oras, ang lahat ay mukhang mahusay sa "mga ulat sa papel".
Isang halimbawa ng pagsira sa ideya nang may labis na sigasig
Isang kapansin-pansing halimbawa ng ganitong pagtatanim ng isang malusog na pamumuhay, na tiyak na hahantong sa muling pagkabuhay ng espirituwal at moral na mga halaga sa lipunan, ay ang pangingibabaw ng mga bisikleta. Bukod dito, kung ang mga bisikleta sa Moscow ay medyo organikong nakasulat sa pangkalahatang kapaligiran sa lunsod, kung gayon sa mga lalawigan ang sitwasyon ay ganap na kabaligtaran. Ang pagbibisikleta ay labis na pino-promote ng lokal na media, na may paminsan-minsang mga kuwento na nagtatampok sa mga opisyal ng gobyerno na papasok na sa trabaho.
Ang pag-arkila ng bisikleta ay sumisibol na parang kabute pagkatapos ng ulan, ang pagrenta ng sasakyang ito sa gitna ng isang bayan ng probinsiya ay mas madali kaysa sa paghahanap ng paradahan. Samantala, walang bike lanes. Walang mga signaling device sa mga bisikleta mismo. Siyempre, gaano karaming naglalakad na pedestrian ang natakot ng mga tagasuporta ng isang "malusog na pamumuhay", siyempre, kung gaano karaming matatanda ang nagkaroon ng altapresyon o sakit sa puso, siyempre, ay hindi alam.
Kaya, ang pangunahing discredit sa muling pagbabangon ng moralidad ay hindi dahil sa pagsisikap ng mga kalaban ng mga ito.mga ideya, ngunit dahil sa mga aksyon ng mga lokal na opisyal.
Ibinabahagi ba ng lahat ang mga ideyang ito?
Hindi lahat ng tao ay malapit at naiintindihan ang ideya ng moral na pagbabagong-buhay. Ano ito - paglaban sa espirituwalidad, ang pagnanais na magpakasawa sa kahalayan at gumawa ng imoral na gawain? Hindi talaga. Bilang isang patakaran, ang mga taong nag-iisip ay naniniwala na ang mismong ideya ng muling pagbuhay sa mga pambansang halaga ay regressive. Dahil ang ating bansa sa kasalukuyang yugto ng panahon ay literal na aktibong "pagbuo ng kapitalismo" ayon sa modelong Kanluranin, ang mga kultural at moral na pagpapahalaga na hindi tradisyonal para dito ay hindi maiiwasang tumagos sa lipunan.
Ang pinakamalinaw na halimbawa nito ay dating dayuhan sa mga pista opisyal ng Russia - Halloween, Araw ng mga Puso at iba pa. Sa mga aktibista, ang ideya ng pambansang muling pagbabangon ay pinupuna rin ng malawakang pagdiriwang ng Pasko noong Disyembre, kasama ang buong Kanlurang mundo at alinsunod sa mga tradisyon. Ang pangingibabaw ni Santa Claus at iba pang mga karakter ng Pasko sa Kanluran ay tinalakay sa media nang seryoso. Sa mga nagdaang taon, nagsimulang masubaybayan ang isang kakaibang kalakaran, na, ayon sa marami, ay naglalarawan ng matagumpay na pagbabagong-buhay ng moralidad. Sa media, halos wala na ang imahe ni Santa, ngunit nagsisimula nang tumunog ang mga salitang "Veliky Ustyug" at "Father Frost" noong Nobyembre.
Dapat ba nating talikuran ang mga pagpapahalagang Kanluranin?
Ang pagtanggi sa kultura at moral na mga halaga ng Kanluran ay hindi isang garantiya ng muling pagkabuhay ng sarili. Kung mag-uusap tayo nang mahina at simple, kung gayon ay kakaiba na magkaroon ng mga pancake sa kalye, at hindi mga hamburger o mainit-dogami.
Ang mga kalaban sa mga ideya ng muling pagbabangon ay umaasa sa katotohanan na ang kanilang pagpapatupad ay mag-iiwan sa mga tao na walang pagpipilian. At mayroong isang makatwirang butil sa gayong mga takot. Ang sigasig ng mga tagasuporta ng anumang partikular na pananaw ay kadalasang kinabibilangan ng pagtanggi sa lahat ng bagay na hindi tumutugma sa kanila.
Inaaalis ba ng mga ideyang ito ang pagpili?
Ang muling pagkabuhay ng tradisyunal na moralidad ay kadalasang nauunawaan bilang pagbabalik sa ilang mga pagpapahalaga na ngayon ay napakalaking nawawala. Siyempre, hindi namin pinag-uusapan ang pagsusuot ng mga sapatos na bast o kokoshnik, ngunit kapag pumipili sa pagitan ng cola at kvass, kailangan mong bigyan ng kagustuhan ang kvass. Siyempre, ang proseso ng muling pagbuhay sa pambansang pagkakakilanlan, ang moral at moral na mga katangian ng mga tao ay higit na mahirap kaysa sa pagpili sa pagitan ng mga inumin, ngunit ang halimbawang ito ay pinakamalinaw na nagpapakita ng kakanyahan nito.
Kaya, ang mga ideya ng muling pagkabuhay ng moralidad sa Russia ay hindi nangangahulugan ng pag-alis sa isang tao ng pagpili ng espirituwal, kultural na mga halaga o iba pa. Ito ay tungkol lamang sa pag-alala ng mga tao kung saang bansa sila ipinanganak, alam at minamahal ang kanilang sariling kultura, at hindi basta-basta na tinatanggap ang lahat ng bagay na nagmumula sa Kanluran.
May kailangan ba akong buhayin?
Ang hitsura ng anumang ideya ay may batayan, isang premise. Anumang proseso na nagaganap sa loob ng lipunan ay mayroon din nito. Kaya naman, ang tanong kung kailangan ba ang muling pagbabangon ng moralidad kapag ito ay talagang kailangan.
Ang pagbagsak ng pamantayan ng moralidad ay nailalarawan sa kawalan ng panloob na mga katangiang moral o ang kanilang pagpapalit. Ito ay ang pagbabagong naobserbahan sakamakailang mga dekada sa lipunang Ruso. Sa katunayan, iisa lamang ang halaga sa bansa - ang pagkonsumo sa lahat ng anyo at pagkakaiba-iba nito. Ang mga tao ay literal na kumakain ng lahat - mula sa pagkain hanggang sa mga resulta ng pagkamalikhain ng mga artista. At ang mga artista, sa turn, ay kumakain ng mga manonood sa pamamagitan ng pagdaragdag sa kanilang pagkamalikhain sa pagbebenta ng mga T-shirt, pin, bayad sa crowdfunding at higit pa.
Ang sukatan ng pagkonsumo ay pera, o sa halip ay ang dami nito. Ang mga tao ay gumagastos ng higit sa kanilang kinikita, na humahantong sa paghahanap para sa karagdagang mga mapagkukunan ng kita at paglubog sa utang. Bilang resulta ng gayong ipoipo sa buhay, wala nang natitirang oras para sa moralidad, at marami ang hindi lamang nag-iisip tungkol sa anumang mga pagpapahalaga na walang kaugnayan sa materyal na aspeto, ngunit hindi man lang naaalala.
Mayroon bang malinaw na mga programa para sa gayong muling pagbabangon?
Mga programang nakatuon sa pangangailangang buhayin ang kultura ng mga Ruso, ang mga pagpapahalagang moral at espirituwal sa mga tao, ay lilitaw nang may nakakainggit na katatagan bago ang bawat halalan. Ang kanilang mga pangalan ay sobrang katinig na para sa maraming mga naninirahan ay pinagsama sila sa isang bagay. May mga katulad na programang nauugnay sa mga isyu sa moral, at iba't ibang pampublikong organisasyon.
Ang ganitong mga proyekto ay umiiral at ipinapatupad sa mga paaralan at iba pang institusyong pang-edukasyon, bagama't hindi sa lahat. Ang Ministri ng Edukasyon ay walang opisyal na mandatoryong programa sa mga usaping moral.
Ano ang nakasulat sa mga programa ng mga pampublikong organisasyon?
Ang mga ganitong programa, bilang panuntunan, ang pangunahing elemento kung saan nagkakaisa ang mga tao. Gayunpaman, hindi lahat sa kanila ay nakikilala sa pamamagitan ng katapatan, pagpaparaya at kasapatan.
Bilang panuntunan, ang programa ng muling pagbuhay sa moralidad ng alinman sa mga pampublikong organisasyon ay binubuo ng mga sumusunod na thesis:
- itigil ang paggamit ng media para isulong ang karahasan, kasamaan at perwisyo;
- gumamit ng moral censorship na humihinto sa mga pagtatangka na masanay sa pagkasira ng mga pamilya at kahalayan;
- ipinagbabawal ng batas ang paggawa at pamamahagi ng mga produktong erotiko at pornograpiko;
- pasiglahin ang paggawa ng mga gawang sining na nakapagpapagaling sa espirituwal.
Bilang panuntunan, napakaraming theses, ngunit lahat ng mga ito ay pinananatili sa isang katulad na ugat. Ang ilang mga pampublikong pigura ay nagpapakita rin ng mas radikal na mga pananaw, na nananawagan para sa pagbabawal sa pagpapalaglag, pagbabalik ng pananagutan sa kriminal para sa homosexuality, at higit pa.
Ano ang posisyon ng simbahan?
Maaaring mukhang kabalintunaan, ngunit ang mga miyembro ng klero ay higit na mapagparaya kaysa sa maraming pampublikong organisasyon.
Sinusuportahan ng Simbahan ang ideya ng pangangailangang buhayin ang espirituwalidad, moralidad at mga katangiang moral sa mga tao, ngunit hindi nangangailangan ng mga radikal na hakbang. Naniniwala ang mga klero na ang lahat ay nasa mga kamay ng Panginoon, at ang isang tao ay nangangailangan lamang ng tulong upang mahanap ang daan patungo sa templo, at ililigtas ng Diyos ang kanyang kaluluwa.
Marahil, ito ang pinakamakatwirang saloobin sa mga isyu na may kaugnayan sa moral at espirituwal na paghubog ng bansa sa modernong panahon. Halimbawa, sa "nabubulok" at ganap na "corrupt sa moral" sa Kanluran ng mga mananampalatayamas maraming tao kaysa sa modernong Russia. May mga silungan, paaralan at ospital na nakadikit sa mga monasteryo. Halos bawat parokya ay may bukas na mga Sunday school na walang kakapusan sa mga mag-aaral.
Mahalaga ba ang simbahan para sa moral revival?
Sa tanong ng pagbuo ng moralidad, ang hanay ng mga mithiin na natanggap sa pagkabata, ang listahan ng mga halaga na nananatili sa isang tao habang buhay, ay napakahalaga. Kung walang ganoong core, ang mismong paglitaw ng mga moral na prinsipyo o moral na mga prinsipyo ay imposible.
Pagkatapos ng rebolusyon, ang papel ng simbahan, sa mga tradisyon kung saan pinalaki ang mga bata, ay kinuha ng partido. Ibig sabihin, ang mga mithiin ay hindi nawala kahit saan, ang mga komunista lang ang pumalit sa mga Kristiyano. Ngayon, karamihan sa mga lumalaking bata, sa prinsipyo, ay walang mga mithiin na makakatulong sa pagbuo ng mga moral na katangian.
Ang mga direksyon ng muling pagbabangon ng moralidad ay una sa lahat:
- paghuhubog ng mga mithiin;
- pagbibigay ng espirituwal na pundasyon;
- pagsunod sa mga tradisyon;
- pagbibigay ng halimbawa para sa pag-uugali.
Siyempre, pinag-uusapan natin ang pagpapalaki ng mga anak. At ang papel ng relihiyon sa bagay na ito ay hindi maaaring maliitin. Higit pa rito, sinusubukang itanim ang mga katangiang moral, mga prinsipyo sa moral at mga tradisyonal na pagpapahalaga sa mga bata, hindi sinasadya ng mga nasa hustong gulang na sinusundan sila mismo.
