Ang lipunan ay isang kumplikado, multidimensional na organismo. Bilang karagdagan sa pang-ekonomiyang globo, ang larangan ng pulitika at pamahalaan, mga institusyong panlipunan, mayroon ding espirituwal na eroplano. Ito ay tumagos sa lahat ng mga spheres ng buhay ng kolektibong nakalista sa itaas, madalas na nagbibigay ng malakas na impluwensya sa kanila. Ang espirituwal na buhay ng lipunan ay isang sistema ng mga ideya, halaga, konsepto. Kabilang dito hindi lamang ang mga naipon na bagahe ng kaalaman sa siyensiya at mga tagumpay ng mga nakaraang siglo, kundi pati na rin ang mga pamantayang etikal na pinagtibay sa lipunan, mga halaga at maging ang mga paniniwala sa relihiyon.
Lahat ng kayamanan ng damdamin ng mga tao, pagtaas at pagbaba ng kanilang mga iniisip, ang pinaka-mapanlikhang mga likha at mga nagawa ay lumikha ng isang tiyak na pondo. Ito ang espirituwal na buhay ng lipunan. Ang pilosopiya, sining, relihiyon, moralidad at agham, sa isang banda, ay nag-iimbak ng mga ideya, teorya, kaalaman na naipon ng mga nakaraang henerasyon, at sa kabilang banda, patuloy na gumagawa ng mga bago.mga nagawa. Ang espirituwal na globo ay laganap sa lahat: ito ay nakakaapekto sa iba pang mga layer ng buhay ng lipunan. Halimbawa, ang paggalang sa karapatang pantao ay humahantong sa paglikha ng mga demokrasya kung saan ang mga tao ay may kakayahang kontrolin ang mga opisyal na pinuno.
Ang espirituwal na buhay ng lipunan ay isang masalimuot na pangyayari. Gayunpaman, para sa kaginhawahan, ang larangan ng aktibidad na ito ay karaniwang nahahati sa teoretikal at praktikal (inilapat). Ang una, simula sa karanasan ng mga nauna nito, ay lumilikha ng mga bagong ideya, lumilikha ng mga bagong mithiin, gumagawa ng mga pambihirang tagumpay sa mga nakamit na pang-agham at binabago ang sining. Ang mga bagong kaalaman at ideya, larawan at halagang ito, na hindi nakikita ng mata, ay nahahanap ang kanilang pagpapahayag sa mga nakikitang bagay: mga bagong kagamitan at pamamaraan, mga gawa ng sining at maging ang mga batas. Ang praktikal na globo ay nag-iimbak, nagpaparami, namamahagi, at kumakain din ng mga pag-unlad na ito. Binabago nito ang kamalayan ng mga tao, mga miyembro ng lipunan.
Ang espirituwal na buhay ng lipunan at ng indibidwal ay iisang kabuuan. Ang mga tao ay iba, at samakatuwid ang kanilang espirituwal na pag-iral ay minsan ay kapansin-pansing naiiba. Malaki ang epekto ng kapaligiran sa pagkatao, lalo na sa murang edad, sa yugto ng edukasyon at pagsasanay. Ang mga tao ay sumisipsip ng kaalaman at kasanayang naipon ng sangkatauhan sa nakalipas na mga siglo, pinagkadalubhasaan sila. Pagkatapos ay darating ang turn ng empirical na kaalaman sa mundo: ang indibidwal, sa pamamagitan ng kanyang karanasan, ay tumatanggap ng isang bagay, at tinatanggihan ang isang bagay mula sa kung ano ang iniaalok sa kanya ng kolektibo. Totoo, mayroon pa ring mga batas na pinipilit na isaalang-alang ng isang tao, kahit na hindi niya ibinabahagi ang mga pagpapahalagang moral na ibinibigay ng mga establisimiyento na ito.naipanganak.
Masasabing ang espirituwal na buhay ng lipunan ay patuloy na nakakaapekto sa panloob na mundo ng indibidwal. Siya ay ipinanganak, tulad ng, dalawang beses: una, isang biyolohikal na indibidwal ay ipinanganak, at pagkatapos - sa proseso ng pagpapalaki, pagsasanay at muling pag-iisip ng kanyang sariling karanasan - isang personalidad. Sa ganitong kahulugan, ang lipunan ay may malaking, malikhaing impluwensya sa kanya. Kung tutuusin, gaya ng sinabi ni Aristotle, ang tao ay isang sosyal na hayop. At kahit na ang isang indibidwal ay nagpahayag ng moralidad ng Hottentot (kung magnakaw ako mula sa iba, ito ay mabuti, at kung nagnakaw sila mula sa akin, ito ay masama), kung gayon sa publiko ay iba ang pag-uugali niya, iyon ay, gayahin ang isang mamamayan na may modernong, karaniwang tinatanggap. mga pagpapahalagang moral (talagang masama ang pagnanakaw).
Sa kabilang banda, hindi maiisip ang lipunan kung wala ang mga miyembro nito, walang mga indibidwal. Iyon ang dahilan kung bakit ang espirituwal na buhay ng lipunan ay tumatanggap ng patuloy na pagpapakain mula sa mga indibidwal na kinatawan, mga tagalikha, mga siyentipiko, at mga pinuno ng relihiyon. Ang kanilang pinakamahusay na mga gawa ay kasama sa kaban ng kultura ng tao, pagbuo ng lipunan, pagsulong nito, pagpapabuti nito. Sa ganitong diwa, ang isang tao ay kumikilos hindi bilang isang bagay, ngunit bilang isang paksa ng mga espirituwal na halaga.
