Ang kultura ng tao ay maaaring maihahambing sa isang walang hangganang kulay abong karagatan. Sa kaibuturan nito ay mayroong hindi mabilang na mga kayamanan ng pag-iisip, mga natatanging obra maestra ng musika at pagpipinta, arkitektura at sinematograpiya, mga tagumpay ng agham at teknolohiya, mahusay na mga pagtuklas sa heograpiya at marami pang iba na nagpasiya sa ating espirituwal na anyo ngayon. Ang sangkatauhan sa kanyang buhay ay nakakilala ng maraming mga sibilisasyon na nag-iwan ng isang makabuluhang imprint sa kapalaran ng kanilang mga inapo o nalubog sa limot nang walang bakas. Sa bawat pagkakataon, isulong ang mga bayani nito, ang mga espirituwal na pinuno nito at may sariling natatanging katangian.
Ang madilim na Middle Ages ay pinapalitan ng isang kawili-wiling panahon, na karaniwang tinatawag na Bagong Panahon. At ang kultura ng bagong panahon ay naging isang tiyak na sandali sa kasaysayan ng ating mga ninuno at higit na natukoy ang modernong pagkakahanay ng mga kaganapan.
Mga problema sa periodization
Ang mismong konsepto ng "bagong panahon" ay medyo may kondisyon at malabo. Pagkatapos ng lahat, kabilang dito hindi lamang ang isang tiyak na takdang panahon, kundi pati na rin ang isang panimula na bagong antas ng pag-iisip, isang bagong pananaw sa mundo, pagpapalawak.kultural, intelektwal na espasyo. Ang kultura ng bagong panahon ay batay sa mga mithiin ng mga humanista ng Renaissance. Sila ang nakaisip ng ideya na hatiin ang kasaysayan ng tao sa sinaunang, gitna at bagong mga panahon. Bilang panimulang punto, kinuha nila ang prinsipyo ng inobasyon sa kultural na globo, at hindi lamang sa socio-economic, bilang batayan para sa periodization. Ang pamamaraang ito ay ipinaliwanag nang simple: pagkatapos ng pagsasaya ng Inkisisyon, ang pag-uusig ng agham, ang pangingibabaw ng Simbahan sa lahat ng larangan ng pampubliko at pribadong buhay, ang Renaissance kasama ang mga progresibong pananaw nito at ang mga unang usbong ng demokrasya, ang ideyal ng isang isang maayos na tao, isang pag-agos ng siyentipiko at teknikal na pag-iisip, ang pagtuklas at pag-unlad ng mga bagong lupain ay nakita ng mga edukado na parang hininga ng sariwa, nagbibigay-buhay na hangin. At ang kultura ng bagong panahon ay ganap na tumutugma sa gayong ideolohiya. Ngunit hindi lahat ng mga bansang umiral noong panahong iyon ay nasa parehong antas ng pag-unlad ng kultura at ekonomiya, hindi lahat ng mga tao ay pantay na sibilisado. Oo, at sa Kanlurang Europa mismo, kasama ang pagtatatag ng humanismo at kaliwanagan, ang Repormasyon, kung minsan ay itinapon sa nakalipas na mga dekada ng mga apoy ng Inkisisyon, ang mga palabas na pagsubok ng mga mangkukulam, atbp. Umunlad ang paglilingkod sa Russia. Ang Notre Dame Cathedral sa France, pati na rin ang walang kamatayang nobela ni Hugo, ay naging isa sa mga pinakamahalagang simbolo sa panahong ito, na sumasalamin, sa isang banda, ng matataas na tagumpay, ang paglipad ng malikhaing pag-iisip at ang espiritu ng tao, at sa kabilang banda., ang kanyang takot sa hindi maintindihan, hindi alam at alipin na mga katangian ng kaluluwa. Gayunpaman, pinatunayan ng panahon ng makabagong panahon na sa simula nito ay nagiging Europalamang ang pampulitika, kundi pati na rin ang espirituwal na sentro ng mundo at nagpapalaganap ng intelektwal, politikal at teknikal na impluwensya nito sa ibang mga bansa at mamamayan. Ang sibilisasyong Europeo ang naging pinakamaunlad at malakas sa panahong iyon.
Sa mga siyentipikong lupon ay walang pinagkasunduan sa isyu ng periodization.
- Iminumungkahi ng ilang mananalaysay na gawing simula ng panahon ang rebolusyong Ingles noong 1640, kung kailan ang mga tao at ang burgesya, sa ilalim ng pamumuno ni Cromwell, ay nakapasok hindi lamang sa kapangyarihan, kundi pati na rin sa buhay ng monarko, na nagsagawa ng pagpapatupad. Haring Charles Stewart.
- Ayon sa iba, ang panahon at kultura ng bagong panahon ay higit na naaayon sa panimulang punto gaya ng Repormasyon noong 1517 at ang mga gawain ni Luther.
- Tinawag ng mga ikatlong grupo ng mga siyentipiko ang petsa ng pagkatuklas sa Amerika, ang pagkuha ng kabisera ng Byzantine ng Constantinople ng mga Ottoman, ang Rebolusyong Pranses noong 1789 bilang nangingibabaw.
- Tinawag ng mga Kanluraning historiograpo ang pagtatapos ng Bagong Panahon at ang pagsisimula ng Makabagong Kasaysayan bilang pagtatapos ng Unang Digmaang Pandaigdig, at sa agham ng Sobyet ay isinasaalang-alang ang Ikalabinpitong taon at ang pag-aalsa ng Bolshevik.
Bagong panahon - bagong kultura
Ang kadakilaan ng panahon ng Bagong Panahon ay ganap na makikita sa masining nitong kultura. Bilang karagdagan sa pampulitikang pamamahagi ng mundo, mga digmaan at mga rebolusyon, ang artistikong kultura ng bagong panahon ay naglalaman ng mga bagong uso na dumating sa kamalayan ng Europa na may malapit na kakilala sa buhay ng kontinente ng Africa at India kasama ang kakaibang pilosopiya nito, ang pagtuklas. ng Amerika at ang buhay, kultura, mitolohiya, sining ng mga katutubo nito.mga tao, malapit na ugnayan sa Silangan at relihiyong Muslim.
Ang
Sining sa Bagong Panahon ay itinuturing hindi bilang libangan, pahinga mula sa matuwid na paggawa (kaisipan at pisikal), ngunit bilang ang pinakamahalagang anyo ng malikhaing aktibidad. Ang isang matinding paghahanap sa lugar na ito ay humantong sa paglikha sa sining ng mundo ng mga istilo at uso tulad ng kahanga-hangang baroque na may panlabas na pagpapakita at pag-istilo ng sinaunang panahon, mahigpit na klasisismo na may taglay nitong pagluwalhati sa katwiran at kahinahunan, sentimentalismo, niluluwalhati ang kataasan ng puso, damdamin sa rasyonalismo, realismo na may malapitang atensyon sa kaluluwa ng tao, sa paghahanap at paghagis nito, pagbagsak at pagtaas, at, sa wakas, ang tinatawag na dekadenteng agos.
Ang mismong kalikasan ng panahon, dinamiko at dramatiko, ay nagbunga ng iba't ibang istilo at uso na ito, na hindi lamang nagtagumpay sa isa't isa, ngunit magkasamang nabuhay at lumaban pa sa loob ng gawain ng isang Guro at sa loob ng buong mga paaralan ng sining. Ang pangunahing bagay ay na sa gitna ng lahat ay isang Lalaki, isang Personalidad. Sa pamamagitan nito, tulad ng sa pamamagitan ng isang prisma, ang Oras ay pinag-aralan at naipakita sa arkitektura, eskultura, pagpipinta, atbp. At lahat ng kultural at artistikong uso ng panahon ay sumasalamin sa pakikibaka ng mga tao para sa panlipunang katarungan at espirituwalidad, ang kanilang karapat-dapat na pag-iral sa isang malayang lipunan.
