Sa loob ng libu-libong taon, ang mga tao sa iba't ibang panahon at istrukturang panlipunan ay naghahanap ng pinakatamang paraan upang makipag-usap sa isa't isa. Ang pinakamahusay na mga kinatawan ng pilosopikal at relihiyosong pag-iisip ay nagtrabaho sa kung paano dalhin ang unibersal na relasyon ng tao sa pagkakaisa. Bilang isang resulta, ito ay naging, sa kabila ng pagkakaiba-iba sa mga panahon at makasaysayang katotohanan, ang "gintong mga patakaran ng etika" ay nananatiling hindi nagbabago sa lahat ng taon. Pangunahing tinutukoy ito ng kanilang pangkalahatang katangian.
Tratuhin ang mga tao sa paraang gusto mong tratuhin ka
Ito ang prinsipyong ito, na siyang batayan ng moralidad at naging "ginintuang tuntunin ng etika", sa isang anyo o iba pa ay ipinangangaral ng lahat ng pangunahing relihiyon sa daigdig ng parehong modernong panahon at nakalipas na panahon. Noong ika-5 siglo BC, ang etikal na tuntuning ito ay nabuo sa sinaunang epiko ng India na Mahabharata. Sa isang huling yugto ng kasaysayan, ito ay makikita sa Lumang Tipan, at pagkatapos ay nasaksihan ng mga ebanghelistang sina Mateo at Lucas bilang mga salitang binigkas ni Jesu-Kristo.
Ang tila simpleng panuntunang ito ay kadalasang mahirap sundin. Ang dahilan ay nakasalalay sa ating likas na taokahinaan, pinipilit tayong gabayan pangunahin ng ating sariling mga interes at pabayaan ang kapakanan ng iba. Ang pagkamakasarili, na likas sa isang antas o iba pa sa bawat tao, ay hindi nagpapahintulot sa kanya, na pinababayaan ang kanyang sariling kapakinabangan, na gumawa ng mga pagsisikap na gawin itong mabuti para sa iba. Ang sagot sa tanong na: "Paano ko mauunawaan ang ginintuang tuntunin ng etika at ano ang ibig sabihin nito sa akin?" madalas nagiging mapagpasyahan sa paghubog ng isang tao bilang isang tao.
Mga konsepto ng mga pamantayan ng pag-uugali sa mga sinaunang Sumerian
Batay sa mga pangkalahatang prinsipyo ng mga ugnayan ng tao, sa buong kasaysayan nito, ang sangkatauhan ay nakabuo ng sarili nitong mga gintong tuntunin ng etika. Ang isa sa mga unang gayong pagtatangka ay mapapansin sa mga sinaunang Sumerian na naninirahan sa Mesopotamia. Ayon sa mga nakasulat na monumento noong panahong iyon na dumating sa atin, ang pagsunod sa mga pamantayang moral ng mga naninirahan sa estado ay maingat na sinusubaybayan ng diyos ng araw na si Utu at ng diyosa ng hustisya na si Nanshe.
Taun-taon, hinuhusgahan niya ang mga tao, walang awang pinarurusahan ang mga taong, sa pagsunod sa landas ng bisyo, gumawa ng arbitraryo, umiiwas sa pagpapatupad ng mga tuntunin at kasunduan, at naghasik din ng awayan sa pagitan ng mga tao. Nakuha ito ng galit na diyosa sa lahat ng uri ng mga manloloko na nanlilinlang sa mga mapanlinlang na mamimili sa mga palengke, at sa mga nagkasala, na walang lakas na ipagtapat ang kanilang mga ginawa.
Etiquette sa Middle Ages
Noong Middle Ages, lumitaw ang mga unang manwal, kung saan ang mga pangunahing kaalaman sa pag-uugali ng mga tao na may kaugnayan sa mga awtoridad ng sibil at simbahan, gayundin sa mga sambahayan, ay nabuo. Sa oras na ito, ang isang tiyak na pamantayan ng pag-uugali ay nabuo sa ilang mga sitwasyon. Ang mga tuntuning itinakda niya ay tinatawag na etiquette.
Ang kakayahang kumilos sa lipunan, pagsunod sa kagandahang-asal, ay higit na nakasalalay hindi lamang sa matagumpay na karera ng isang courtier, ngunit kung minsan ang kanyang mismong buhay. Ang mga katulad na alituntunin, na mahigpit na kinokontrol ang lahat ng aspeto ng komunikasyon sa pagitan ng mga tao, ay kinakailangang sundin kahit ng mga monarka. Ito ay hindi isang etika ng pag-uugali sa kahulugan na aming kinuha. Sa kanilang mga korte, ang kagandahang-asal ay kinuha ang anyo ng isang uri ng ritwal at nilayon upang dakilain ang pinaka-mahusay na mga tao at pagsamahin ang paghahati ng klase ng lipunan. Literal na idinidikta ng kagandahang-asal ang lahat, mula sa hugis at laki ng mga buckle ng sapatos hanggang sa mga panuntunan sa pagtanggap ng mga bisita.
Mga tuntunin sa kagandahang-asal sa mga bansa sa Silangan
Maraming kaso kung saan ang hindi pagsunod sa mga alituntunin ng kagandahang-asal ay nagdulot ng pagkagambala sa mahahalagang diplomatikong misyon, at kung minsan ay humantong sa pagsiklab ng mga digmaan. Ang mga ito ay pinaka-maingat na naobserbahan sa mga bansa sa Silangan, at lalo na sa Tsina. Nagkaroon ng mga pinaka-kumplikadong seremonya ng pagbati at pag-inom ng tsaa, na kadalasang naglalagay sa mga dayuhan sa isang napaka-awkward na posisyon. Sa partikular, ang mga Dutch na mangangalakal, na nagtatag ng ugnayang pangkalakalan sa Japan at China sa pagpasok ng ika-17 at ika-18 siglo, ay naharap dito.
Ang mga kontrata para sa pagpapalitan ng mga kalakal at pahintulot sa pangangalakal ay nakamit nila sa pamamagitan ng pagpapatupad ng marami at kung minsan ay nakakahiyang mga reseta ng etiketa. Ito ay kilala, halimbawa, na ang direktor ng Dutch trading post, kasama ang kanyang mga empleyado, ay pinilit na regular na dumating na may dalang mga regalo sa naghaharing tao, na tinatawag na shogun. Pinaniniwalaan na sa paraang ito ay ipinahayag nila ang kanilang katapatan at debosyon.
Tulad sa mga bansa sa Silangan, gayundin sa mga korte ng mga monarkang Europeoang mga kinakailangan ng etiketa ay napakasalimuot na ang mga espesyal na sinanay na mga tao ay lumitaw upang subaybayan ang kanilang pagtalima - mga masters ng mga seremonya. Dapat pansinin na ang agham na ito ay hindi itinuro sa lahat, ngunit sa mga aristokrata lamang. Ang kakayahang kumilos alinsunod sa lahat ng mga alituntunin ng kagandahang-asal ay itinuturing na isang tanda ng panlipunang superyoridad at isang mahalagang katangian na naghihiwalay sa mga may pribilehiyong saray ng lipunan mula sa mga bastos na karaniwang tao.
Mga lumang Russian na naka-print na koleksyon ng mga tuntunin ng pag-uugali
Sa Russia, ang mga etikal na prinsipyo ng pag-uugali ay unang ganap na itinakda sa sikat na "Domostroy" - ang walang kamatayang paglikha ni Archpriest Sylvester. Noong ika-16 na siglo, sinubukan niyang bumalangkas ng mga pangunahing alituntunin ng pag-uugali, na kinabibilangan hindi lamang ng mga tagubilin sa kung ano ang gagawin, kundi pati na rin ang pagpapaliwanag kung paano makamit ang pinakamahusay na resulta.
Very much in it echoes the biblical Ten Commandments given to Moses on Mount Sinai. Kasama ang Domostroy at payo na huwag gawin sa iba ang hindi mo nais para sa iyong sarili. Ito ay hindi sinasadya, dahil ang "mga gintong panuntunan ng etika" ay ang pundasyon kung saan nakabatay ang lahat ng mga prinsipyo sa etika.
Ang susunod na hakbang sa pagtatatag ng mga pamantayan ng panlipunang pag-uugali sa Russia ay ang hanay ng mga patakaran na inilathala noong panahon ni Peter the Great, na kilala bilang "Isang matapat na salamin ng kabataan …". Kasama dito ang mga detalyadong paliwanag kung paano kumilos sa iba't ibang mga pangyayari sa buhay. Ipinaliwanag ng mga pahina nito kung ano ang disente at hindi sa lipunan, sa tahanan, sa trabaho, at iba pa. May mga tiyak na tagubilin para saang pagpapahintulot o hindi pagtanggap ng ilang mga aksyon kapag nakikipag-usap sa ibang mga tao, sa panahon ng isang pag-uusap, sa isang mesa o sa kalye. Sa aklat na ito, inilapat ang Golden Rules of Ethics sa mga partikular na sitwasyon.
Pinsala mula sa pormalismo sa pagsunod sa mga pamantayang etikal
Mahalagang tandaan na, ang pag-asimilasyon ng ilang mga pamantayan ng pag-uugali na tiyak na kinakailangan sa pang-araw-araw na buhay, ang isang tao ay nasa panganib, bulag na tinutupad ang mga tagubilin na nakalagay sa kanila, nahuhulog sa isang hindi kanais-nais na sukdulan - pagkukunwari at isang ugali na suriin ang mga merito ng mga tao sa kanilang paligid hindi ayon sa kanila. mga katangian ng tao, ngunit sa maliwanag na kagalang-galang lamang.
Noong unang panahon, sa gitna ng mga aristokrasya ng metropolitan, mayroong isang paraan upang sumunod sa isang pamumuhay na tinatawag na ekspresyong Pranses na "comme il faut". Ang kanyang mga tagasunod, na walang malasakit sa kanilang panloob na nilalaman, ang etika ng pag-uugali ay nabawasan lamang sa mahigpit na pagsunod sa itinatag na mga pamantayan ng mataas na lipunan, tungkol sa, pangunahin, panlabas na mga kagamitan - pananamit, hairstyles, asal ng tindig at pagsasalita. Isang matingkad na paglalarawan nito mula sa panitikang Ruso ang larawan ni Eugene Onegin sa unang bahagi ng kanyang buhay.
Mga tuntunin ng pag-uugali sa mga karaniwang tao
Lahat ng mga opisyal na treatise tungkol sa mga pamantayan ng pag-uugali ay nakatuon lamang sa mga kinatawan ng mga may pribilehiyong uri at sa anumang paraan ay walang kinalaman sa mga magsasaka at artisan. Ang kanilang etika sa pakikipag-ugnayan ay pangunahing kinokontrol ng mga relihiyosong utos, at ang kanilang saloobin sa isang tao ay tinutukoy ng kanyang mga katangian sa negosyo at pagsusumikap.
Isang mahalagang lugar sa buhay ng mga ordinaryong tao ang ibinigay sa paggalang sa ama ng pamilya. Ayon sa hindi nakasulat, ngunit mahigpit na ipinatupad na mga batas, ang mga anak na lalaki ay dapat na tanggalin ang kanilang mga sumbrero sa kanyang presensya, ipinagbabawal na mauna sa mesa at magsimulang kumain. Ang lahat ng pagtatangkang sumalungat sa pinuno ng bahay ay sumailalim sa espesyal na pagkondena.
Ang mga babae at babae ay kinakailangang maging malinis sa pisikal at moral, may kakayahang manganak, kayang pamahalaan ang tahanan at sa parehong oras ay manatiling masayahin, matipid at matiyaga. Ang mga pambubugbog na madalas na nahulog sa kanila mula sa kanilang mga asawa ay itinuturing na hindi isang kahihiyan ng dignidad, ngunit "agham". Ang mga asawang babae na hinatulan ng pangangalunya ay pinarusahan nang mahigpit bilang babala sa iba, ngunit, bilang panuntunan, hindi sila pinaalis sa pamilya upang hindi mapagkait ang mga anak sa pangangalaga ng ina.
Mga batas na lampas sa panahon
Sa paglipas ng panahon, nagbago ang paraan ng pamumuhay ng tao, na nagbigay daan sa mga bagong anyo dahil sa pag-unlad ng lipunan at teknolohiya. Alinsunod dito, maraming alituntunin ng pag-uugali na puro pormal, at limitado ng mga hangganan ng panahon at klase, ang napunta sa nakaraan. Kasabay nito, ang "gintong mga tuntunin ng etika" ay nanatiling hindi nagbabago. Nang mapagtagumpayan ang pansamantalang hadlang, matatag na nilang kinuha ang kanilang lugar sa ating buhay ngayon. Hindi natin pinag-uusapan ang katotohanan na may mga bagong uri ng "gintong panuntunan" na lumitaw, kaya lang, kasama ng mga nauna, lumitaw ang mga modernong anyo nito.
Ang pangangailangan para sa komprehensibong edukasyon
Kahit na hindi isinasaalang-alang ang pagsunod ng iba sa anumang partikular na tuntunin ng pag-uugali, hindi ito mahirapupang iisa sa kanila ang mga kultural na tao, kung kanino may pagnanais na ipagpatuloy ang komunikasyon, at mga taong masama ang ugali, na tinataboy ang kanilang mga sarili ng hindi nakikilalang kabastusan at kabastusan. Ito ay nagpapatotoo sa kanilang mababang panloob na kultura, na hindi maaaring umunlad nang walang may layunin na pag-unlad ng mga panlabas na anyo nito. Ang bawat tao ay may ilang mga pagnanasa, emosyon at mga impulses sa kaibuturan ng kanyang kaluluwa. Gayunpaman, isang taong may mabuting asal lamang ang hindi papayag na ipahayag nila ang kanilang sarili sa publiko.
Tinutukoy nito ang pangangailangang turuan ang bawat tao, at lalo na ang mga kabataan, ang mga alituntunin ng pag-uugali na hindi papayagan, bilang ang natatanging guro ng Sobyet na si V. A. breath . Ang kakulangan sa elementarya na edukasyon, na nakabatay sa kultura at etika, ay maaaring gumawa ng isang napakasamang serbisyo kahit na sa isang talento at kahanga-hangang tao sa kanyang sariling paraan.
Hindi na kailangang sabihin, ang bawat tao ay nagnanais ng kabaitan, atensyon at pakikiramay. Sa pagnanais na tanggapin ang mga ito mula sa iba, maraming tao ang nananatiling maramot sa kanilang pagpapakita. Nasaktan ng kabastusan ng ibang tao, hindi sila nag-atubiling ipakita ito sa bawat pagkakataon. Tila ang mga elementarya na pundasyon ng etika, na idinidikta ng buhay mismo, ay dapat magturo sa isang tao na sumagot ng isang ngiti na may ngiti, magbigay daan sa isang babae, o mapanatili ang isang palakaibigang tono sa panahon ng pagtatalo, ngunit ito ay bihirang mangyari.. Samakatuwid, ang mabuting asal at kultura ng pag-uugali, bilang panuntunan, ay hindi isang likas na regalo, ngunit ang resulta ng pagpapalaki.
Ang hitsura ay ang susi sa isang kumikitang impression
Mahalagang tandaan itodetalye: kabilang sa mga kadahilanan na bumubuo sa pangkalahatang larawan ng ating pakikipag-usap sa iba, maaaring walang mga bagay na walang kabuluhan. Samakatuwid, lubhang maling paniwalaan na ang hitsura ay gumaganap ng pangalawang papel sa bagay na ito. Kasunod din ito mula sa konklusyon ng maraming psychologist na nagsasabing karamihan sa mga tao ay may posibilidad na suriin ang ating mga kalakasan at kahinaan, na ginagabayan ng hitsura, dahil ito ay higit na katangian ng panloob na nilalaman. Dito angkop na alalahanin ang karunungan sa Bibliya na nagsasabing: “Ang Espiritu ay lumilikha ng anyo para sa sarili nito.”
Siyempre, sa paglipas ng panahon, kapag nagkakaroon ng pagkakataon ang mga tao na makilala ang isa't isa nang lubusan, ang kanilang opinyon tungkol sa isa't isa, na batay sa panlabas na pang-unawa, ay maaaring kumpirmahin o baligtarin, ngunit sa anumang kaso, ang pagbuo nito ay nagsisimula sa hitsura, na binubuo ng ilang detalye.
Bukod pa sa kalinisan, kagandahan at kagandahang pisikal, binibigyang pansin ang kakayahan ng isang tao na manamit ayon sa kanyang edad at alinsunod sa uso. Mali na maliitin ang papel nito sa buhay ng lipunan, dahil ang fashion ay hindi hihigit sa isa sa mga pamantayan ng pag-uugali ng tao, kahit na kung minsan ay may isang napaka-maikling anyo. Ito ay kusang nabuo sa ilalim ng impluwensya ng kasalukuyang nangingibabaw na mood at panlasa sa lipunan, ngunit ang impluwensya nito sa pag-uugali ng mga tao ay hindi maikakaila.
Bilang karagdagan sa makatwirang pagsunod sa fashion, ang isang tao na gustong gumawa ng magandang impresyon sa iba ay dapat pangalagaan ang tamang kalagayan ng kanyang sarilikatawan. Ito ay dapat na maunawaan bilang ang pagtalima ng mga alituntunin ng personal na kalinisan at ehersisyo, na hindi lamang mapabuti ang hitsura, kundi maging sanhi ng isang pakiramdam ng tiwala sa sarili. Ang koneksyon sa pagitan ng kasiyahan sa sariling hitsura at kumpiyansa kapwa sa paglutas ng mga personal na isyu at sa mga propesyonal na aktibidad ay paulit-ulit na napatunayan. Para sa isang mas kumpletong pagsasakatuparan sa sarili, dapat itong isaalang-alang ang pangangailangang sumunod sa puro propesyonal na mga pamantayan sa etika.
Etika sa negosyo at trabaho
Sa ilalim ng etika ng serbisyo, kaugalian na maunawaan ang buong hanay ng mga pamantayan ng pag-uugali ng isang taong nakikibahagi sa isang partikular na aktibidad. Binubuo ito ng isang bilang ng pangkalahatan at partikular na mga bahagi. Kabilang dito ang propesyonal na pagkakaisa, kung minsan ay nakakakuha ng anyo ng corporatism, ang konsepto ng tungkulin at karangalan, pati na rin ang kamalayan ng responsibilidad na ipinataw ng isang aktibidad o iba pa. Gayundin, tinutukoy ng etika sa trabaho ang mga pamantayan ng mga relasyon sa pagitan ng mga tagapamahala at mga nasasakupan, ang kultura ng opisyal na komunikasyon sa loob ng koponan at ang pag-uugali ng mga miyembro nito kung sakaling magkaroon ng ilang partikular na sitwasyong pang-emerhensiya at salungatan.
Sa ilalim ng etika sa negosyo, kaugalian na ngayon na maunawaan ang kabuuan ng mga batas sa negosyo, kung minsan ay hindi pormal na legal, ngunit karaniwang tinatanggap sa mga lupon ng negosyo. Sila ang madalas na tumutukoy sa pagkakasunud-sunod at istilo ng trabaho, pakikipagsosyo at sirkulasyon ng dokumentasyon. Ang etika ng modernong negosyo ay isang hanay ng mga pamantayan na binuo sa mahabang panahon sa kasaysayan sa ilalim ng impluwensya ng mga kultura ng iba't ibang mga tao at ang kanilang mga etnikong katangian.
