Maging si Heraclitus ay nagsabi na lahat ng bagay sa mundo ay nagtatakda ng batas ng pakikibaka ng magkasalungat. Ang anumang kababalaghan o proseso ay nagpapatotoo dito. Sabay-sabay na kumikilos, ang magkasalungat ay lumikha ng isang tiyak na estado ng pag-igting. Tinutukoy nito kung ano ang tinatawag na panloob na pagkakatugma ng isang bagay.
Ipinaliwanag ng pilosopong Griyego ang tesis na ito kasama ang halimbawa ng busog. Pinagsasama-sama ng bowstring ang mga dulo ng sandata na ito, na pinipigilan ang mga ito sa pagkalat. Kaya, ang pag-igting sa isa't isa ay bumubuo ng pinakamataas na integridad. Ganito naisasakatuparan ang batas ng pagkakaisa at oposisyon. Siya, ayon kay Heraclitus, ay unibersal, bumubuo sa ubod ng tunay na hustisya at isang kondisyon para sa pagkakaroon ng isang ayos na Cosmos.
Naniniwala ang pilosopiya ng dialectics na ang batas ng pagkakaisa at pakikibaka ng magkasalungat ay saliganbatayan ng realidad. Ibig sabihin, lahat ng bagay, bagay at phenomena ay may ilang kontradiksyon sa kanilang sarili. Maaaring ito ay mga uso, ilang pwersa na naglalaban sa kanilang mga sarili at nakikipag-ugnayan sa parehong oras. Upang linawin ang prinsipyong ito, ang pilosopiyang diyalektiko ay nagmumungkahi na isaalang-alang ang mga kategoryang tumutukoy dito. Una sa lahat, ito ay pagkakakilanlan, iyon ay, ang pagkakapantay-pantay ng isang bagay o phenomenon sa sarili nito.
Mayroong dalawang uri ng kategoryang ito. Ang una ay ang pagkakakilanlan ng isang bagay, at ang pangalawa ay ang pagkakakilanlan ng kanilang buong grupo. Ang batas ng pagkakaisa at pakikibaka ng magkasalungat ay ipinakita dito sa katotohanan na ang mga bagay ay isang simbiyos ng pagkakapantay-pantay at pagkakaiba. Nakikipag-ugnayan sila, na nagbibigay ng paggalaw. Sa anumang partikular na kababalaghan, ang pagkakakilanlan at pagkakaiba ay magkasalungat na sanhi ng isa't isa. Pilosopikal na tinukoy ito ni Hegel, na tinawag na kontradiksyon ang kanilang pakikipag-ugnayan.
Ang aming mga ideya tungkol sa pinagmulan ng pag-unlad mismo ay nagmula sa pagkilala na ang lahat ng umiiral ay hindi integridad. Ito ay may kontradiksyon sa sarili. Ang batas ng pagkakaisa at pakikibaka ng magkasalungat ay ipinakikita sa gayong pakikipag-ugnayan. Kaya, ang dialectical na pilosopiya ni Hegel ay nakikita ang pinagmulan ng paggalaw at pag-unlad sa pag-iisip, at ang materyalistikong mga tagasunod ng Aleman na teorista ay natagpuan din ito sa kalikasan, at, siyempre, sa lipunan. Madalas, dalawang kahulugan ang matatagpuan sa panitikan sa paksang ito. Ito ang "puwersa sa pagmamaneho" at "pinagmulan ng pag-unlad." Karaniwan silang nakikilala sa bawat isa. Kung immediate ang pag-uusapanpanloob na mga kontradiksyon, ang mga ito ay tinatawag na pinagmulan ng pag-unlad. Kung pinag-uusapan natin ang tungkol sa panlabas, pangalawang dahilan, ibig sabihin ay mga puwersang nagtutulak.
Ang batas ng pagkakaisa at pakikibaka ng magkasalungat ay sumasalamin din sa kawalang-tatag ng umiiral na balanse. Lahat ng umiiral ay nagbabago at dumaranas ng iba't ibang proseso. Sa kurso ng pag-unlad na ito, nakakakuha ito ng isang espesyal na pagtitiyak. Samakatuwid, ang mga kontradiksyon ay hindi rin matatag. Sa pilosopikal na panitikan, kaugalian na makilala ang apat na pangunahing anyo ng mga ito. Pagkakakilanlan-pagkakaiba bilang isang uri ng embryonic form ng anumang kontradiksyon. Pagkatapos ay oras na para sa pagbabago. Pagkatapos ang pagkakaiba ay nagsisimulang magkaroon ng hugis bilang isang bagay na mas nagpapahayag. Pagkatapos ito ay nagiging isang makabuluhang pagbabago. At, sa wakas, ito ay nagiging kabaligtaran ng kung ano ang nagsimula sa proseso - hindi pagkakakilanlan. Mula sa pananaw ng dialectical na pilosopiya, ang mga ganitong anyo ng mga kontradiksyon ay katangian ng anumang proseso ng pag-unlad.
