Vedic philosophy: mga pangunahing kaalaman, panahon ng hitsura at mga tampok

2024 May -akda: Henry Conors | [email protected]. Huling binago: 2024-02-12 13:58

Ang pilosopiya bilang isang agham ay lumitaw sa halos parehong oras sa iba't ibang estado ng sinaunang mundo - sa Greece, China at India. Nangyari ito sa panahon ng 7-6 na siglo. BC e.

Ang salitang "pilosopiya" ay may pinagmulang Griyego. Sa literal mula sa wikang ito, isinalin ito bilang phileo - "mahal ko", at sophia - "karunungan". Kung isasaalang-alang natin ang interpretasyon ng huling mga salitang ito, nangangahulugan ito ng kakayahang mag-aplay ng teoretikal na kaalaman sa pagsasanay. Ibig sabihin, napag-aralan ang isang bagay, sinusubukan ng mag-aaral na gamitin ito sa buhay. Ito ay kung paano nagkakaroon ng karanasan ang isang tao.

Ang isa sa mga pinakalumang pilosopiya sa mundo ay Vedic. Kasabay nito, siya rin ang itinuturing na pinakaperpekto. Naipaliwanag ng pilosopiyang ito ang kalikasan ng lahat ng nabubuhay na nilalang, na itinuturo na ang pinakamatalino sa kanila ay ang tao. Ipinaliwanag din niya sa lahat ng tao ang landas kung saan makakamit ng isang tao ang pagiging perpekto ng buhay.

Ang halaga ng pilosopiyang Vedic ay nakasalalay sa katotohanang ito ay lohikalmakatuwiran at malinaw na nagbigay ng mga sagot sa gayong mga tanong: “Ano ang kasakdalan? saan tayo galing? Sino tayo? Ano ang kahulugan ng buhay? Bakit tayo nandito?”

History of occurrence

Pilosopiya sa mga bansa sa Silangan ay lumitaw salamat sa mitolohiya. Kung tutuusin, ang mga kaisipang iyon na nakapaloob sa mga alamat at engkanto ay ang paunang anyo ng kaalamang panlipunan. Gayunpaman, sa mitolohiya ay malinaw na matutunton ng isang tao ang kawalan ng kakayahan ng isang tao na kahit papaano ay makilala ang kanyang sarili mula sa nakapaligid na mundo at ipaliwanag ang mga phenomena na nagaganap dito, na nagiging maraming mga aksyon ng mga bayani at diyos. Gayunpaman, sa mga alamat ng sinaunang panahon, ang mga tao ay nagsisimula nang magtanong sa kanilang sarili ng ilang mga katanungan. Interesado sila sa mga sumusunod: “Paano lumitaw ang mundo at paano ito umuunlad? Ano ang buhay, kamatayan at higit pa?”

Naging isa sa mga anyo ng kamalayang panlipunan, ang pilosopiya ng Silangan ay umusbong sa panahon ng paglitaw ng estado. Sa teritoryo ng sinaunang India, nangyari ito noong ika-10 siglo. BC e.

Sa pilosopiya ng Silangan ay malinaw na may apela sa mga pangkalahatang pagpapahalaga ng tao. Isinasaalang-alang ng siyentipikong direksyon na ito ang mga problema ng mabuti at masama, katarungan at kawalan ng katarungan, maganda at pangit, pag-ibig, pagkakaibigan, kaligayahan, poot, kasiyahan, atbp.

Pag-unlad ng pag-iisip

Ang pilosopiya ng panahon ng Vedic ay isang makabuluhang hakbang sa kaalaman ng tao sa nakapaligid na nilalang. Nakatulong ang kanyang mga postulate upang malaman ang lugar ng mga tao sa mundong ito.

Upang mas malinaw na maunawaan ang mga pangunahing tampok ng panahon ng Vedic ng pilosopiyang Indian, sulit na ituro ang mga problemang pinahintulutan ng pagtuturo na lutasin.

Kung isasaalang-alang natinpilosopiya sa kabuuan at ihambing ito sa teolohiya, nagiging malinaw na ang unang direksyon ay isinasaalang-alang ang kaugnayan ng tao sa mundo, at ang pangalawa sa Diyos. Ngunit ang gayong paghahati ay hindi kayang magbigay ng tunay na kaalaman tungkol sa kung sino ang isang tao at kung ano ang kanyang lugar sa mundo. Imposible ring maunawaan kung sino ang Diyos at kung paano dapat bumuo ng mga relasyon sa kanya.

Ang ilang mga paaralan ng pag-iisip ay malapit nang malutas ang problemang ito. Isang halimbawa nito ay si Plato, na kinilala ang personal na konsepto ng diyos. Gayunpaman, patuloy na nananatili ang mga blangkong lugar sa lahat ng mga turo ng mga nag-iisip. Tanggalin ang mga ito at pinapayagan ang Vedic sinaunang pilosopiya ng India. Kapag pinag-aaralan ng isang tao ang mga pangunahing canon nito, lumalapit siya sa pag-unawa sa Diyos.

Sa madaling salita, natagpuan ng dalawang direksyon ang kanilang koneksyon sa pilosopiyang Vedic. Ito ay isang pangkalahatang pilosopiya at teolohiya. Kasabay nito, nakatanggap ang mga tao ng simple at malinaw na mga kahulugan at sagot sa lahat ng kanilang mga katanungan. Ginawa nitong perpekto ang pilosopiya ng Vedic ng sinaunang India at may kakayahang ipakita sa tao ang totoong landas. Pagkatapos maglakad dito, darating siya sa kanyang kaligayahan.

Mula sa mga lektura sa pilosopiyang Vedic ay matututuhan ng isang tao kung paano ipinapaliwanag ng inilarawang direksyon ang mga pagkakaiba sa Diyos at ang pagkakaisa ng mga buhay na nilalang sa Kanya. Ang pag-unawa na ito ay maaaring makuha sa pamamagitan ng pagsasaalang-alang sa personal at impersonal na mga aspeto ng Higher Power. Itinuturing ng pilosopiyang Vedic ang Panginoon bilang Kataas-taasang Tao at ang punong tumatangkilik. Ang lahat ng nabubuhay na nilalang na may kaugnayan sa kanya ay sumasakop sa isang subordinate na posisyon. Sabay silaay mga particle ng Diyos at ang kanyang marginal na enerhiya. Ang pinakamataas na kasiyahan ng mga nilalang ay makakamit lamang sa pamamagitan ng mapagmahal na paglilingkod sa Diyos.

Kasaysayan ng pag-unlad ng agham ng pagkakaroon ng tao

Kabilang sa pilosopiyang Indian ang mga teorya ng iba't ibang mga nag-iisip ng sinaunang panahon at modernidad - mga Hindu at hindi Hindu, mga ateista at mga teyista. Mula nang mabuo, ang pag-unlad nito ay tuluy-tuloy at hindi dumaan sa anumang matalas na pagliko tulad ng mga naganap sa mga turo ng mga dakilang kaisipan ng Kanlurang Europa.

Ang sinaunang pilosopiya ng India ay dumaan sa ilang yugto sa pag-unlad nito. Kabilang sa mga ito:

1. panahon ng Vedic. Sa pilosopiya ng sinaunang India, sinakop niya ang yugto ng panahon mula 1500 hanggang 600 BC. e. Ito ang panahon ng paninirahan ng mga Aryan sa unti-unting paglaganap ng kanilang sibilisasyon at kultura. Noong mga panahong iyon, lumitaw din ang "mga unibersidad sa kagubatan", kung saan nabuo ang mga pinagmulan ng ideyalismo ng India.
2. Etikal na panahon. Ito ay tumagal mula 600 BC. e. hanggang 200 AD e. Ito ang panahon ng pagsulat ng mga epikong tula na Mahabharata at Ramayana, na naging paraan ng pagpapahayag ng banal at kabayanihan sa relasyon ng tao. Sa panahong ito nagkaroon ng demokratisasyon ng mga ideya ng pilosopiyang Vedic. Tinanggap sila ng pilosopiya ng Budismo at ng Bhagavad Gita at ipinagpatuloy ang kanilang pag-unlad.
3. panahon ng Sutra. Nagsimula ito noong 200 AD. e. Sa oras na iyon, isang pangangailangan ang lumitaw upang lumikha ng isang pangkalahatang pamamaraan ng pilosopiya. Ito ay humantong sa paglitaw ng mga sutra, na hindi mauunawaan nang walang naaangkop na mga komento.
4. Scholastic period. Ang simula nito ay ang ika-2 c. n. e. pagitan niya at ng nakaraanpanahon, ang isang malinaw na hangganan ay hindi maaaring iguhit. Sa katunayan, sa panahon ng eskolastiko, nang ang pilosopiya ng India ay umabot sa tugatog nito at kasabay nito ang limitasyon ng pag-unlad, ang mga komentarista, ang pinakatanyag sa kanila ay sina Ramanuja at Shankara, ay nagbigay ng bagong paglalahad ng mga lumang aral na naganap na.. At lahat sila ay mahalaga sa lipunan.

Nararapat tandaan na ang huling dalawang yugto sa kasaysayan ng pilosopiyang Indian ay nagpapatuloy ngayon.

Pagbangon ng Vedas

Ating isaalang-alang ang unang yugto ng agham tungkol sa mundo at lugar ng tao dito, na nabuo sa teritoryo ng Sinaunang India. Ang mga ugat ng pilosopiyang Vedic ay matatagpuan sa mga unang sagradong aklat na nilikha sa estadong ito. Tinawag silang Vedas. Kasama ng mga relihiyosong ideya, ang mga aklat na ito ay naglalahad din ng mga ideyang pilosopikal tungkol sa mga isyu ng iisang kaayusan sa mundo.

Ang mga lumikha ng Vedas ay ang mga tribong Aryan na dumating sa India mula sa Iran, Central Asia at rehiyon ng Volga noong ika-16 na siglo. BC e. Ang mga teksto ng mga aklat na ito, na nakasulat sa wika ng mga iskolar at mga mahilig sa sining, Sanskrit, ay kinabibilangan ng:

• "sacred scriptures" - mga relihiyosong himno, o samhita;
• mga brahmin na naglalarawan sa mga ritwal na ginamit sa mga relihiyosong seremonya;
• aranyaki - mga aklat na pag-aari ng mga ermitanyo sa kagubatan;
• Upanishads, na mga pilosopikal na komentaryo sa Vedas.

Ang panahon ng pagsulat ng mga aklat na ito ay itinuturing na ikalawang milenyo BC. e.

Mga katangian ng Vedic na panahon ng pilosopiyang Indian ayang sumusunod:

• Ang pagkakaroon ng Brahmanism bilang pangunahing relihiyon.
• Ang kawalan ng mga pagkakaiba sa pagitan ng pilosopikal na pananaw sa mundo at ng mitolohiko.
• Paglalarawan ng mga ideya tungkol sa mundo at ang mga pundasyon ng Brahmanism sa Vedas.

Mga katangian ng Vedic na panahon ng pilosopiyang Indian ay mga kaugalian at paniniwala ng mga sinaunang tao. Sila ang batayan ng Brahminism.

Ang mga teksto ng Vedas ay hindi mauuri bilang tunay na pilosopiko. Ito ay dahil sa ang katunayan na ang mga ito ay higit pang mga gawang alamat. Kaugnay nito, isang katangiang katangian ng Vedic na panahon ng pilosopiyang Indian ay ang kawalan din ng katwiran. Gayunpaman, ang panitikan noong panahong iyon ay may malaking halaga sa kasaysayan. Pinapayagan ka nitong makakuha ng ideya ng mga pananaw ng mga tao sa sinaunang mundo sa katotohanan sa kanilang paligid. Nauunawaan natin ito mula sa mga talatang nakapaloob sa Vedas tungkol sa mga diyos (ulan, makalangit na mga planeta, apoy, at iba pa), mula sa mga tekstong naglalarawan ng mga ritwal ng sakripisyo, mga ritwal, at gayundin ang mga spelling at mga awit na inilaan para sa karamihan sa pagpapagaling ng mga sakit.. Bilang karagdagan, ang Vedas ay hindi walang kabuluhan na tinatawag na "Ang una sa lahat ng umiiral na mga monumento ng pag-iisip ng mga sinaunang tao ng India." Malaki ang naging papel nila sa pag-unlad ng espirituwal na kultura ng populasyon ng estadong ito, kabilang ang pagbuo ng direksyong pilosopikal.

Kahulugan ng Vedas

Praktikal na lahat ng panitikang pilosopikal na isinulat sa mga sumunod na panahon ay malapit na nauugnay sa mga komentaryo at interpretasyon ng mga unang tekstong panrelihiyon. Ang lahat ng Vedas, ayon sa naitatag na tradisyon, ay nahahati sa apat na grupo. Kasama nila ang mga samhitaat mga Brahmin, Aranyakas at Upanishad. Ang paghahati sa mga grupo ay hindi isang bagay na aksidente. Sa pilosopiyang Vedic, ang pinaka sinaunang mga teksto ay kinakatawan ng mga samhita. Ito ay apat na koleksyon ng mga himno, panalangin, magic spells at chants. Kabilang sa mga ito ang Rigveda at Samaveda, ang Yajurveda at ang Atharvaveda. Lahat sila ay kasama sa unang pangkat ng Vedas.

Maya-maya, ang bawat koleksyon ng mga samhita ay nagsimulang makakuha ng iba't ibang mga karagdagan at komento ng isang pilosopikal, mahiwagang at ritwal na oryentasyon. Sila ay naging:

1. Brahmin. Ito ay mga sagradong kasulatang Hindu na may kaugnayan sa panitikang Shruti. Ang mga Brahmana ay mga komentaryo sa Vedas na nagpapaliwanag ng mga ritwal.
2. Aranyaki.
3. Upanishads. Ang literal na salin ng mga banal na kasulatang ito ay "umupo." Ibig sabihin, nasa paanan ng guro kapag tumatanggap ng mga tagubilin mula sa kanya. Minsan ang komentaryong ito ay binibigyang kahulugan bilang "ang pinakaloob na lihim na pagtuturo."

Ang mga aklat na kasama sa huling tatlong pangkat ay mga karagdagan lamang sa mga koleksyon ng una. Sa bagay na ito, ang mga Samhita ay minsan tinatawag na Vedas. Ngunit sa mas malawak na kahulugan, kabilang dito ang lahat ng apat na pangkat na nakalista sa itaas, na isang kumplikado ng pilosopikal na panitikan ng Sinaunang India.

Vedagi

Ang panitikan ng Vedic na panahon ng pilosopiyang Indian ay karaniwang relihiyoso. Gayunpaman, ito ay malapit na konektado sa mga katutubong tradisyon at pang-araw-araw na buhay. Kaya naman madalas itong itinuturing na sekular na tula. At ito ay maiuugnay sa mga katangiang katangian ng Vedic na panahon ng pilosopiyang Indian.

Bukod dito, ang panitikan ng kalakaran na ito ay sumasalamin sa mga detalye ng relihiyon ng Brahmanismo, gayundin ang antropomorphism ng iba't ibang ideya tungkol sa mundo. Ang mga diyos sa Vedas ay kinakatawan ng mga taong katulad ng tao. Kaya naman, sa mga talumpati at himno sa kanila, sinubukan ng mga may-akda na ihatid ang kanilang mga damdamin at karanasan, pinag-uusapan ang mga kagalakan na dumating sa kanila at ang mga kalungkutan na naranasan nila.

Ang

Vedangas ay kasama sa naturang panitikan. Ang mga sulat na ito ay sumasalamin sa isang bagong yugto sa pag-unlad ng kaalamang siyentipiko. Mayroong anim na Vedangas sa kabuuan. Kabilang sa mga ito:

• siksha, na siyang doktrina ng mga salita;
• vyakarana na nagbibigay ng mga konsepto ng gramatika;
• nirukta - ang doktrina ng etimolohiya;
• kalpa na naglalarawan ng mga ritwal;
• chhandas na nagpapakilala ng mga sukatan;
• dutisha, nagbibigay ng ideya ng astronomiya.

Ang mga kasulatang ito ay tumutukoy sa shruti, ibig sabihin, sa narinig. Sa mga susunod na panitikan, pinalitan sila ng smriti, na nangangahulugang "naaalala".

Upanishads

Yaong mga nagnanais na makilala nang maikli ang pilosopiyang Vedic ay dapat pag-aralan ang partikular na pangkat ng mga tekstong ito. Ang mga Upanishad ay ang katapusan ng Vedas. At nasa kanila ang pangunahing pilosopikal na pag-iisip ng panahong iyon. Batay sa literal na pagsasalin, ang mga mag-aaral lamang na nakaupo sa paanan ng kanilang guro ang makakatanggap ng ganoong kaalaman. Maya-maya, ang pangalang "Upanishad" ay nagsimulang bigyang-kahulugan nang medyo naiiba - "lihim na kaalaman." Ito ay pinaniniwalaan na hindi lahat ay makakakuha nito.

Sa panahon ng Vedic ng pilosopiyang Indian, ang mga naturang teksto ay nilikhahumigit-kumulang isang daan. Sa pinakasikat sa kanila, mahahanap ng isa ang isang mitolohiya at relihiyosong interpretasyon ng nakapaligid na mundo, na bubuo sa isang uri ng magkakaibang pag-unawa sa mga umuusbong na phenomena. Kaya, lumitaw ang mga ideya na mayroong iba't ibang uri ng kaalaman, kabilang ang lohika (retorika), gramatika, astronomiya, pati na rin ang agham militar at pag-aaral ng mga numero.

Sa Upanishads makikita ang pinagmulan ng ideya ng pilosopiya mismo. Itinanghal ito bilang isang uri ng larangan ng kaalaman.

Ang mga may-akda ng Upanishad ay nabigo na ganap na alisin ang relihiyoso at mitolohiyang representasyon ng mundo sa Vedic na panahon ng pilosopiya ng Sinaunang India. Gayunpaman, sa ilang mga teksto, halimbawa, tulad ng Katha, Kena, Isha at ilang iba pa, ang isang pagtatangka ay ginawa na upang linawin ang kakanyahan ng tao, ang kanyang pangunahing prinsipyo, papel at lugar sa nakapaligid na katotohanan, mga kakayahan sa pag-iisip, mga pamantayan. ng pag-uugali at ang papel ng pag-iisip ng tao sa kanila.. Siyempre, ang paliwanag at interpretasyon ng mga naturang problema ay hindi lamang magkasalungat, ngunit kung minsan ay kapwa eksklusibo. Gayunpaman, sa mga Upanishad, ang unang pagtatangka ay ginawa upang malutas ang maraming mga isyu mula sa punto ng view ng pilosopiya.

Brahman

Paano ipinaliwanag ng pilosopiyang Vedic ang mga pangunahing prinsipyo at ugat ng mga phenomena sa mundo? Ang nangungunang papel sa kanilang paglitaw ay itinalaga sa brahman, o ang espirituwal na prinsipyo (ito rin ay atman). Ngunit kung minsan, sa halip na bigyang-kahulugan ang mga ugat na sanhi ng mga phenomena sa kapaligiran, ginamit ang pagkain - anna, o bay, na nagsisilbing isang uri ng materyal na elemento, na kadalasang kinakatawan ng tubig o nito.pinagsama sa apoy, lupa at hangin.

Ang ilang mga quote tungkol sa Vedic philosophy ay nagbibigay-daan sa iyong mapagtanto ang pangunahing ideya nito. Ang pinakamaikli sa kanila ay isang anim na salita na parirala: "Ang Atman ay brahman, at ang brahman ay atman." Matapos ipaliwanag ang kasabihang ito, mauunawaan ng isa ang kahulugan ng mga tekstong pilosopikal. Ang Atman ay ang indibidwal na kaluluwa, ang panloob na "Ako", ang espirituwal na subjective na simula ng bawat bagay. Ang Brahman, sa kabilang banda, ay ang nagsisilbing simula ng buong mundo kasama ang mga elemento nito.

Nakakatuwa na ang pangalang Brahma ay wala sa Vedas. Ito ay pinalitan ng konsepto ng "brahman", na tinawag ng mga tao ng India na mga pari, pati na rin ang panalangin na naka-address sa lumikha ng mundo. Ang mga pagmumuni-muni sa kapalaran at pinagmulan ng Diyos na Lumikha at ang pag-unawa sa kanyang papel sa sansinukob ay naging batayan ng Brahmanismo, isang pilosopiyang panrelihiyon na makikita sa mga Upanishad. Ang brahmana ay makakamit lamang ang pagiging pangkalahatan nito sa pamamagitan ng kaalaman sa sarili. Sa madaling salita, ang brahman ay isang layunin na bagay. Ang Atman ay isang bagay na personal.

Ang

Brahman ay ang tunay na katotohanan, ang ganap at hindi personal na espirituwal na prinsipyo. Dito nagmumula ang mundo at lahat ng naririto. Bilang karagdagan, ang nawasak sa kapaligiran ay tiyak na matutunaw sa Brahman. Ang espirituwal na prinsipyong ito ay nasa labas ng oras at espasyo, malaya sa mga aksyon at katangian, mula sa mga ugnayang sanhi, at hindi maaaring ipahayag sa loob ng mga hangganan ng lohika ng tao.

Atman

Ang katagang ito ay tumutukoy sa kaluluwa. Ang pangalang ito ay nagmula sa salitang-ugat na "az", ibig sabihin ay "huminga".

Ang paglalarawan ng atman ay matatagpuan sa Rigveda. Ditoito ay hindi lamang paghinga bilang isang physiological function, kundi pati na rin ang espiritu ng buhay, pati na rin ang prinsipyo nito.

Sa mga Upanishad, ang atman ay ang pagtatalaga ng kaluluwa, iyon ay, ang prinsipyong pansariling isip. Ang konseptong ito ay maaaring bigyang-kahulugan kapwa sa personal at unibersal na mga termino. Sa huling kaso, ang atman ang batayan ng lahat. Ito ay literal na tumatagos sa nakapaligid na katotohanan. Ang laki nito ay sabay-sabay na "mas maliit kaysa sa butil ng butil ng dawa at mas malaki kaysa sa lahat ng mundo."

Sa Upanishads, ang konsepto ng atman ay lumalago nang malaki at nagiging sanhi ng lahat ng bagay sa Brahman. At siya naman, ay isang puwersang na-materialize sa lahat ng bagay, na lumilikha, nagpapanatili, nag-iingat at nagbabalik sa sarili ng lahat ng kalikasan at "lahat ng mundo" pabalik sa sarili nito. Kaya naman ang quote na "Lahat ay Brahman, at Brahman ay Atman" ay napakahalaga para sa pag-unawa sa diwa ng pilosopiya ng Vedas.

Samsara

Ang moral at etikal na pagtuturo ng Brahminism ay sumusunod sa mga pangunahing prinsipyo. Sila ay naging mga konsepto tulad ng samsara, karma, dharma at moksha. Ang una sa kanila sa literal na pagsasalin nito ay nangangahulugang "patuloy na daanan." Ang konsepto ng samsara ay batay sa ideya na ang lahat ng nabubuhay na bagay ay may mga kaluluwa. Kasabay nito, ang kaluluwa ay imortal, at pagkatapos mamatay ang katawan, nagagawa nitong lumipat sa ibang tao, sa isang hayop, sa isang halaman, at kung minsan sa Diyos. Ang Samsara ay isang walang katapusang landas ng reincarnation.

Karma

Ang prinsipyong ito ay naging isa sa mga pangunahing probisyon ng maraming relihiyon sa India. Kasabay nito, may tiyak din ang karmapanlipunang tunog. Ang konseptong ito ay naging posible upang ipahiwatig ang sanhi ng paghihirap at pagdurusa ng tao. Sa unang pagkakataon, hindi ang mga diyos, ngunit ang tao mismo ay nagsimulang ituring na hukom ng kanyang sariling mga gawa.

Ang ilan sa mga probisyon ng karma ay ginamit sa bandang huli sa Budismo, gayundin sa Jainismo. Siya ay itinuturing na isang sanhi ng batas ng kapalaran at ang puwersa na bumubuo ng aksyon at kung saan ay may kakayahang magbigay ng isang tiyak na impluwensya sa isang tao. Kaya, ang kanyang mabuting gawa ay magbibigay-daan sa isang bagay na masayang mangyari sa kabilang buhay, at ang kanyang masamang gawa ay magdudulot ng kasawian.

Kawili-wili tungkol dito ang sumusunod na quote mula sa Vedas:

Kung gusto mong simulan ang iyong buhay bukas, patay ka na ngayon, at mananatili kang patay bukas.

Dharma

Ang pagsunod o kamangmangan sa prinsipyong ito ay humahantong sa muling pagsilang ng kaluluwa ng tao. Kaya, ang dharma ay may direktang epekto sa pagtaas o pagbaba ng katayuan sa lipunan ng mga tao sa susunod na buhay, at kasama rin ang posibilidad na maging mga hayop. Ang isang tao na patuloy at masigasig na tumutupad sa dharma ay makakamit ang pagpapalaya na ibibigay sa kanya ng agos ng samsara, at sumanib sa brahman. Ang ganitong kalagayan ay inilalarawan bilang ganap na kaligayahan.

Ito ay kinumpirma ng mga sumusunod na panipi mula sa Vedas:

Ang kaluluwa ay tumatanggap ng materyal na katawan ayon sa mga gawain nito sa nakaraan, kaya dapat sundin ng lahat ang mga tuntunin ng relihiyon.

Walang sinuman ang maaaring pagmulan ng ating pagdurusa, maliban sa ating sarili.

Sa taong nagbibigay ng lahat, lahat ay dumarating.

Moksha

Ang prinsipyong itonangangahulugan ng pagpapalaya ng isang tao mula sa reincarnation. Ang isang tao na natutunan ang doktrina ng moksha ay magagawang pagtagumpayan ang pag-asa sa mundo, alisin ang lahat ng pagkakaiba-iba, mula sa pagdurusa, muling pagsilang at masamang pag-iral. Nakakamit ang isang katulad na estado kapag napagtanto ang pagkakakilanlan ng "I" ng atman sa realidad ng pagiging, iyon ay, brahman.

Paano maaabot ng isang tao ang yugtong ito ng huling kaligtasan at pagiging perpekto ng moral ng kaluluwa? Para magawa ito, kakailanganin niyang kumuha ng pangunahing kurso sa pilosopiyang Vedic, na ngayon ay inaalok ng marami sa mga tagasunod nito.