Ang pagiging ang pinakapangunahing pundasyon ng pilosopiya. Ang terminong ito ay tumutukoy sa realidad na may layunin. Hindi ito nakasalalay sa kamalayan, emosyon o kalooban ng tao. Ang pagiging ay pinag-aaralan ng isang agham gaya ng ontolohiya. Nagbibigay-daan ito sa iyo na mapagtanto ang obhetibong pagkakaiba-iba nito, na lumilikha ng mababaw na pang-unawa sa mundo. Ang pilosopikal na kahulugan ng problema ng pagiging, ang kahulugan nito, mga aspeto at ang kahulugan nito ay tatalakayin pa.
Ang katagang "pagiging"
Napakahirap isaalang-alang sa madaling sabi ang pilosopikal na kahulugan ng problema ng pagiging. Ito ang pangunahing kategorya ng agham na ipinakita.
Ang mababaw na pag-aaral nito ay hindi magbibigay-daan sa iyo na matanto ang buong larawan ng ipinakitang konsepto. Mayroong iba't ibang mga diskarte sa pag-unawa sa terminong "pagiging". Ginagamit ito ng mga tao sa kanilang pananalita, ibig sabihin ay isa sa tatlong pangunahing kahulugan nito:
- Layunin itoumiiral (anuman ang ating kamalayan) katotohanan.
- Isang pangkalahatang pahayag na ginagamit upang ilarawan ang materyal na kalagayan ng buhay ng mga tao at lipunan sa kabuuan.
- Ito ay kasingkahulugan ng pagkakaroon.
Sa pilosopikal na antropolohiya, ang kahulugan ng pag-iral ng tao ay hindi malinaw na nauunawaan. Tulad ng ibang mga agham, ang konseptong ito ay isang malalim na problemang pilosopikal. Ang isang tao ay maaaring maunawaan ang kategoryang ito para sa kanyang sarili mula sa iba't ibang posisyon. Depende sa pagpili ng posisyon sa pananaw sa mundo, ang kahulugan ng pagiging ay nagaganap. Maaaring piliin ng isang tao na bumuo ng kanyang konsepto ng kategoryang ito ng agham, pananampalataya, mistisismo, relihiyon, pantasya o praktikal na buhay.
Ang pilosopikal na kahulugan ng kategorya ng pagiging ay itinuturing ng agham na ito bilang pangunahing problema ng isang pangkalahatan o tiyak na pananaw sa mundo. Ito ang ubod ng metapilosopiya.
Sa isang malawak na kahulugan, ang terminong ito ay dapat isaalang-alang bilang lahat ng bagay na mayroon, na umiiral o magagamit. Ito ay isang napakalawak, walang katapusan at magkakaibang kategorya. Ang non-existence ay sumasalungat sa pagiging. Ito ay isang bagay na wala o hindi maaaring umiral.
Kung isasaalang-alang natin ang termino nang mas partikular, nangangahulugan ito ng buong materyal na mundo. Ito ay isang layunin na katotohanan na umiiral nang independyente sa kamalayan ng tao. Upang patunayan ang kalidad na ito ng materyal na mundo, ang pagpapatunay ay nagaganap gamit ang mga empirikal, eksperimentong pamamaraan. Kaya, halimbawa, hindi na kailangang patunayan ang pagkakaroon ng kagandahan, espasyo, kalikasan o iba pang mga kategorya, anuman ang kamalayan ng tao. Ngunit upang bigyang-katwiran ang awtonomiyaang pagkakaroon ng isang pisikal na tao (organismo) mula sa kamalayan ay higit na mahirap.
Makasaysayang pananaliksik sa kakanyahan ng pagiging
Upang ilarawan ang pilosopikal na kahulugan ng problema ng pagiging, sa madaling sabi kinakailangan na isaalang-alang ang historikal na pananaliksik sa larangang ito ng kaalaman. Ang terminong ipinakita sa unang pagkakataon ay ginamit ni Parmenides (pilosopo noong ika-5-4 na siglo BC). Sa panahon ng pagkakaroon ng palaisip na ito, ang pananampalataya ng mga tao sa mga diyos ng Olympus ay nagsimulang kapansin-pansing bumaba. Ang mga alamat ay nagsimulang ituring bilang fiction, na sumisira sa mga pangunahing pamantayan sa mundo. Ang mundo, ang Uniberso ay nagsimulang makita bilang isang bagay na walang hugis at hindi mapagkakatiwalaan, na parang isang suporta ay natumba mula sa ilalim ng mga paa ng mga tao. Ang tao ay nagsimulang makaranas ng takot, pagkabalisa, na nagpahirap sa kanilang buhay.
Ang mga tao sa hindi malay ay nawalan ng pag-asa, nagsimulang mag-alinlangan sa lahat, hindi makahanap ng isang paraan mula sa hindi pagkakasundo. Kailangan nilang makahanap ng matatag, maaasahang suporta, pananampalataya sa isang bagong puwersa. Sa katauhan ni Parmenides, nakilala ng pilosopiya ang kasalukuyang problema. Sa lugar ng mga pagdududa tungkol sa kapangyarihan ng mga diyos ay dumating ang pagsasakatuparan ng kapangyarihan ng isip, pag-iisip. Ngunit ang mga ito ay hindi lamang mga kaisipan. Ito ay isang "dalisay", ganap na pag-iisip, na hindi nauugnay sa pandama na karanasan. Ipinaalam ni Parmenides sa sangkatauhan ang isang bagong puwersa na natuklasan niya. Hawak niya ang mundo, hindi pinapayagan siyang mapunta sa kaguluhan. Ginawang posible ng diskarteng ito na i-streamline ang mga pandaigdigang proseso sa pag-unawa sa mga tao.
Ang bagong pilosopikal na kahulugan ng pagiging ay itinuring ni Parmenides bilang Providence, Deity, eternal. Nagtalo siya na ang lahat ng mga proseso ay nangyayari hindi lamang ganoon, ngunit "sa pamamagitan ng pangangailangan". Ang takbo ng mga bagay ay hindi maaaring magbago kapag nagkataon. Ang araway hindi biglang lalabas, at ang mga tao ay hindi mawawala sa isang araw. Sa likod ng object-sensory world, nakita ng pilosopo ang isang bagay na magsisilbing garantiya para sa lahat ng bagay na umiiral. Tinawag itong Deity ni Parmenides, na nangangahulugang bagong suporta at suporta para sa mga tao.
Hiniram ng pilosopo ang katagang "pagiging" mula sa wikang Griyego. Ngunit ang kahulugan ng salitang ito ay nakatanggap ng bagong nilalaman. Ang maging ay umiral sa realidad, maging available. Ang kategoryang ito ay naging isang layunin na tugon sa mga pangangailangan ng panahong iyon. Pinagkalooban ng Parmenides ang pagiging may mga sumusunod na katangian:
- Ito ang nasa likod ng sensory world, ito ang iniisip.
- Ito ay isa, ganap at hindi nagbabago.
- Walang paghahati sa bagay at paksa.
- Mayroong bawat posibleng komunidad ng pagiging perpekto, ang pangunahin nito ay Mabuti, Katotohanan, Mabuti.
Ang pagiging ay isang tunay na pag-iral na walang simula at walang katapusan. Ito ay hindi mahahati, hindi masisira, walang katapusan. Ang pagiging hindi kailangan ng anuman, ay walang damdamin. Samakatuwid, maaari lamang itong maunawaan ng isip, pag-iisip. Parmenides, upang mailarawan nang maikli ang pilosopikal na kahulugan ng kategorya ng pagiging, ipinakita ito sa mga tao sa anyo ng isang globo na walang mga hangganan sa kalawakan. Ang gayong paglalarawan ay sinundan mula sa ideya na ang bola ang pinakamaganda, perpektong anyo.
Sa ilalim ng kaisipan, na pagiging, ayon sa pilosopo, ang ibig niyang sabihin ay ang Logos. Ito ang cosmic Mind, kung saan inihahayag ng isang tao ang Katotohanan ng pagiging para sa kanyang sarili. Direkta itong nagbubukas sa mga tao.
Ang Kakanyahan ng Pagiging
Kailangan na maunawaan ang kakanyahan ng iniharap na termino, isinasaalang-alang ang konsepto ng pagiging. Ang pilosopikal na kahulugan ng problema ng pagiging ay natantosa pamamagitan ng interaksyon ng mga bagay. Mayroong ilang mga relasyon sa pagitan nila. May epekto sa isa't isa, nagbabago sa isa't isa.
Ang pag-iral ng mundo ay maaaring ihayag sa mga tuntunin ng "oras", "matter", "motion" at "space". Sa paglipas ng panahon, nagbabago ang mga tao sa komunikasyon. Pareho silang naiimpluwensyahan ng isa't isa. Ang demand ay nakakaapekto sa supply, at ang produksyon ay nakakaapekto sa pagkonsumo. Ang ganitong mga proseso sa isa't isa ay humahantong sa katotohanan na ang mga bagay ay tumigil na maging kung ano sila noon. Ang pagkakaroon ng isang tiyak na anyo ay pumasa sa hindi pag-iral. Interaksyon ang pinagbabatayan ng dalawang konseptong ito. Tinutukoy nito ang finiteness of being, gayundin ang fragmentation ng material reality.
Kung ang isang bagay ay nawala sa limot, ang isa ay nagsimulang umiral sa katotohanan. Ito ay isang paunang kinakailangan. Ang hindi pag-iral at pag-iral ay tumutukoy sa pagkakaroon ng bawat isa. Ito ang dalawang magkasalungat, na sa pagkakaisa ay nakakakuha ng kawalang-hanggan.
Limitedness, finiteness is only a fragment of being. Ang mahahalagang ugat at ang pilosopikal na kahulugan ng problema ng pagiging ay dapat isaalang-alang mula sa posisyong ito. Kung ikinonekta mo ang lahat ng mga fragment ng pagiging, magkabilang panig, makakakuha ka ng unlimitedness. Ito ay quantitative at qualitative infinity.
Ang tampok na ito ay likas sa pagiging sa pangkalahatang kahulugan, ngunit hindi ang mundo sa kabuuan o isang partikular na bagay. Kasabay nito, ang imortalidad para sa isang partikular na bagay ay imposible sa prinsipyo, dahil nakikipag-ugnayan lamang ito sa isang limitadong bilog ng iba pang mga bagay. Ang mga ito ay nagpapakita lamang ng isang limitadong bilang ng mga pag-aari.
Samakatuwid, ang pundasyon ng pagiging aypakikipag-ugnayan. Kung wala ito, ang pag-iral ay hindi maipapakita ang sarili nito. Marahil ang nakikipag-ugnayan lamang. Para sa isang tao, ito ay totoo lalo na. Para sa amin, isang bagay na hindi tinutukoy ng mga pandama, ang kamalayan ay hindi maaaring umiral. Hindi ito nangangahulugan na ang hindi natin alam ay wala. Maaari itong makipag-ugnayan sa ibang bagay. Ito ay umiiral, ngunit hindi umiiral para sa atin.
Ang kakanyahan ng pagiging tao
Ang pilosopikal na kahulugan ng konsepto ng pagiging ay dapat ding isaalang-alang mula sa pananaw ng lipunan ng tao. Mahalaga rin ang kakanyahan ng konseptong ito para sa isang partikular na indibidwal. Ang tao ay isang korporeal, materyal na nilalang. Ito ay itinuturing sa pilosopiya bilang isang bagay. Nakikipag-ugnayan ito sa iba pang mga bagay, binabago ang mga ito. Ito, halimbawa, ay maaaring ang proseso ng nutrisyon. Kumakain kami sa pamamagitan ng pagproseso ng pagkain.
Ngunit hindi tulad ng lahat ng iba pang bagay, ang tao ay may kakayahang ipakita ang katotohanan sa kanyang isipan. Samakatuwid, ang aming epekto sa paksa ay may layunin. Ito ay kinokondisyon ng kamalayan. Ang ganitong paraan ng pakikipag-ugnayan ay tiyak. Ang kakayahang ito ng isang tao ay lubos na nagbabago sa saloobin ng isang indibidwal sa ibang tao, gayundin sa kanyang sariling personalidad.
Ang mga relasyong pinapasok ng isang indibidwal ay kinokondisyon ng trabaho. Sa kasong ito, ito ay isang pakikipag-ugnayan sa lipunan na kinabibilangan din ng espirituwal na batayan.
Kung isasaalang-alang ang mahalaga at pilosopikal na kahulugan ng problema ng pagiging, ito ay nagkakahalaga ng pagpuna na ang mga ipinakita na mga konsepto ay kumikilos hindi lamang bilang isang katawan o layunin na kababalaghan. Ang pag-iral na itoespirituwal din. Ganito ang kaugnayan ng isang tao sa panlipunan at natural na realidad.
Pag-unawa sa paksa ng pagiging nagbibigay-daan sa iyong makita ang intrinsic na halaga ng indibidwal sa kabuuan. Ito ay nagpapahintulot sa iyo na tumuon sa pangangalaga ng natural na kapaligiran para sa mga tao. Sa kasong ito, siya ay itinuturing na isang bagay-katawan na nilalang. Sa kasong ito, hindi ito maaaring gawing isang information complex o isang hanay ng mga pakikipag-ugnayan.
Ang tao ay nauunawaan bilang isang espesyal na katawan-espirituwal na microcosm. Siya pursues ang mga interes ng pagbuo ng kanyang sariling espirituwal na globo habang pinapanatili ang layunin-korporeal na kalikasan. Kailangan nitong mapanatili ang isang natural na kapaligiran para sa sarili nitong pag-iral. Ito ang pangunahing kondisyon para sa pangangalaga ng pag-iral ng tao tulad nito. Samakatuwid, ang isa sa "mga batong panulok" sa teoretikal na batayan ng humanismo ay isang abstract na pilosopikal na pag-unawa sa mga bagay, ang kanilang pakikipag-ugnayan at mga katangian.
Mga Hugis
Mayroong dalawang pagdulog sa kahulugan ng pilosopikal na kahulugan ng problema ng pagiging. Ang mga pangunahing anyo ng pagkatao ay nahahati sa dalawang pangkat ayon sa uri ng pag-iral:
- Materyal.
- Perpekto.
Sa unang kaso, ang form na ito ay nangangahulugan, halimbawa, ang solar system. Ang perpektong pagkatao ay ang ideya ng pinagmulan nito.
Bilang kalikasan, ang ipinakitang kategorya ay maaaring:
- Ang pagkakaroon ay layunin. Ang katangiang katangian nito ay ang kalayaan mula sa kamalayan ng tao.
- Ang pagiging ay subjective. Ito ay isang mahalagang bahagi ng kamalayan ng tao.
Kayupang maunawaan kung ano ang nakataya, kailangan mong isaalang-alang ang pilosopikal na kahulugan at mga pangunahing anyo ng pagiging. Kaya, ang mga materyal na anyo nito ay maaaring:
- Mga natural na organic na substance, gaya ng biological species.
- Mga natural-inorganic na bagay. Kasama sa kategoryang ito ang mga planeta, bituin, dagat, bundok, atbp.
- Sosyal.
- Customized.
- Artipisyal. Ito ay mga mekanismong gawa ng tao.
Ang perpektong uri ng pag-iral ay:
- Ang ideal ay layunin (pag-iisip, batas).
- Ang ideal ay subjective (hal. mga pangarap).
Nararapat ding i-highlight ang mga sumusunod na anyo ng pagiging:
- Ang pagkakaroon ng tao.
- Pagiging espirituwal. Ito ang pagkakaisa ng walang malay at mulat na simula, kaalaman na ipinahahayag sa pamamagitan ng pananalita.
- Ang pagkakaroon ng panlipunan. Ito ang pagkakaisa ng mga uri ng aktibidad ng tao. Ang isang subset ng kategoryang ito ay indibidwal at panlipunang pag-iral.
- Pagiging bagay, katawan, proseso.
May iba't ibang uri ng pagkatao:
- Mga estado ng kalikasan (tulad ng natural na sakuna).
- Ang pangunahing likas na kapaligiran na lumitaw bago ang tao at ang kanyang kamalayan. Ito ay pangunahin at layunin. Ito ay nagpapahiwatig ng kapanganakan ng tao at ang hitsura ng kanyang espiritu pagkatapos ng kalikasan. Tayo ay lubos na nakaugnay sa kapaligiran.
- Mga proseso, mga bagay na nilikha ng mga tao. Ito ay pangalawang kalikasan.
Mga problema sa pilosopikal na pag-unawa sa pagkakaroon
Isinasaalang-alang kung ano ang pilosopikal na kahulugan ng kategoryang "pagiging", ito ay nagkakahalaga na sabihin naang konseptong ito ay may ilang malalaking problema:
- pagtukoy sa pagkakaroon;
- pagbibigay-katwiran sa mga anyo at uri nito;
- pagkakaisa at pagiging natatangi ng pagkakaroon;
- ang ratio sa pagitan ng kawalang-kamatayan ng pagkatao at ang pagkawasak ng mga indibidwal na elemento nito;
- kumbinasyon ng pagkakaisa ng kategoryang ito na may kalayaan at pagkakaiba-iba ng mga elemento ng nilalaman nito;
- pagsasarili ng realidad mula sa isang tao, ngunit sa parehong oras ang kanyang layunin na paglahok sa pangkalahatang proseso.
Ang isa sa pinakamahalagang problema ng pilosopiya ay nananatiling paghahambing sa pagitan ng tunay at potensyal na nilalang.
Ang isa pang walang hanggang problema ng pilosopikal na agham sa iniharap na direksyon ay ang ratio ng ideyal at materyal. Ito ay itinalaga bilang pangunahing isa sa pilosopiya ng Marxismo. Kasabay nito, ang pagiging at pag-iisip, espiritu at kalikasan ay inihambing. Ang pag-iral sa pagtuturong ito ay nangangahulugang eksklusibo sa materyal na mundo.
Isinaalang-alang ang ganitong mga ratio sa konteksto ng dalawang pangunahing kategorya. Tinutukoy ng una sa kanila ang primacy ng ideal o materyal. Ang ikalawang kategorya ay nangangatuwiran para sa posibilidad ng sangkatauhan na malaman ang kakanyahan ng pag-iral.
Depende sa kung alin sa mga simula ang magiging priyoridad, ang mga pilosopikal na pananaw sa mundo ay nahahati sa ideyalista at materyalistikong mga paaralan. Ang pangalawa sa mga direksyon ng doktrinang ito ay patuloy na ipinagtanggol ni Democritus. Ginawa niya ang pagpapalagay na ang batayan ng lahat ng pag-iral ay isang hindi mahahati na butil - isang atom. Ang butil na ito ay hindi nabubuo at hindi malalampasan. Itoang pilosopo ay naniniwala na ang lahat ay binubuo ng ibang kumbinasyon ng mga atomo. Si Democritus ay may opinyon na ang kaluluwa at kamalayan ay pangalawa sa materyal. Maraming mga siyentipiko ang sumunod sa pahayag na ito, isinasaalang-alang ang pilosopikal na kahulugan ng problema ng pagiging. Ang kategorya ng pagiging ay tinukoy bilang isang tiyak na kumbinasyon ng materyal at di-materyal na mga prinsipyo. Ngunit nakikita ng lahat ng pilosopo ang kumbinasyong ito, magkaiba ang pagkakasunod-sunod.
Matter
Kung isasaalang-alang ang kategorya ng pagiging, ang pilosopikal na kahulugan at mga detalye nito, ito ay nagkakahalaga ng pagbibigay pansin sa kaugnayan nito sa bagay at kamalayan. Ang ganitong pakikipag-ugnayan ay ang pagkonkreto ng pagkakaroon. Ang mga pangunahing uri nito ay ang kamalayan at bagay. Ang tao ay pangunahing materyal at pisikal na nilalang na nagtatatag ng iba't ibang koneksyon sa labas ng mundo.
Ang globo at kondisyon para sa buhay ay ang materyal na mundo. Samakatuwid, ang kaalaman tungkol sa gayong kapaligiran ay kinakailangan para sa bawat tao. Binubuo ng mga tao ang kanilang buhay nang may kamalayan, habang nagtatakda sila ng mga layunin at layunin para sa kanilang sarili, naiintindihan ang kanilang sarili at ang iba. Nagsusumikap kaming makamit ang mga mithiin sa pamamagitan ng pagpili ng angkop na paraan para dito. Batay sa kamalayan, malikhain nating nilulutas ang mga umuusbong na problema.
Ang pag-unawa sa bagay ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng mga siyentipikong pamamaraan. Para dito, ang ilang mga agham ay binuo, ang mga kaganapan ng katotohanan ay ipinaliwanag. Una sa lahat, ang pananaliksik sa larangan ng natural na agham ay nakatuon sa konsepto at pag-unlad ng materyal na kapaligiran. Sa halos lahat ng pilosopikal na pananaw ng unang panahon, may mga pananaw tungkol sa materyal na mundo.
Iba't ibang konsepto ang ginagamit upang ilarawan ang materyal na mundo sa proseso ng pag-aaral ng pilosopikal na kahulugan ng kategorya ng pagiging. Maaari rin itong "kalikasan", "matter", "cosmos", atbp.
Hanggang sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo, nanaig ang mga mekanikal na konsepto na naglalarawan ng bagay. Ang mekanikal na paggalaw, kawalan ng pagkakaisa ng atom, pagkawalang-galaw, kalayaan mula sa mga katangian ng espasyo, atbp., ay palaging itinuturing na mga integral na katangian nito. Materya lamang ang itinuturing na materyal na bahagi ng realidad.
Kaya, halimbawa, si D. I. Mendeleev ay naniniwala na ang matter ay isang substance na pumupuno sa espasyo at may timbang, masa. Sa paglipas ng panahon, sa pag-unawa sa bagay, ang mga pisikal na larangan at ang kanilang mga variable na elemento ay kasama rin sa kahulugan. Wala pang nahanap na ibang species.
Sa ilalim ng bagay, kailangan mong maunawaan ang kabuuan ng mga bagay, pisikal na larangan, iba pang pormasyon na mayroong substrate kung saan sila binubuo.
Malay
Isinasaalang-alang kung ano ang pilosopikal na kahulugan ng pagiging, nararapat na tandaan na ang isa sa mga kategorya nito ay ang kamalayan. Ang problema sa pag-unawa dito ay ang pinakamahirap hindi lamang sa pilosopiya, kundi pati na rin sa iba pang mga agham. Marami na tungkol sa uri ng kategoryang ito ay alam na ng modernong agham.
Ang kaalaman hindi lamang tungkol sa kamalayan, kundi pati na rin sa pananaw sa mundo, ang espirituwalidad ay nakakatulong upang makahanap ng mga bagong paraan para sa pagpapabuti ng sarili. Ito ay isa sa mga pangunahing kategorya ng pilosopiya. Kasama ng "materya", ang "kamalayan" ay ang sukdulang batayan ng pagiging. Hindi mahahanap ang mga mas malawak na konsepto na nagpapakilala dito.
Ang kamalayan ba ay umiiral sa labas ng tao, masasagot lamang ng ilanmga pagpapalagay. Ang pagkakaroon ng materyal na mundo ay walang pag-aalinlangan. Ang mundo at ang tao na may kanyang kamalayan ay mga konseptong sapat sa sarili. Sila ang batayan ng materyalismo. Ang Idealismo ay isang transendente na pag-iral na may layuning ipakita ang paglitaw mula sa pagiging makatuwirang mundo.
Ang kategorya ng pagiging, ang pilosopikal na kahulugan at pagtitiyak nito ay itinayo sa malawak na konsepto ng kamalayan at bagay. Ang unang anyo ay isang mental na pagmuni-muni ng nakapaligid na katotohanan. Sa pamamagitan ng kamalayan, naiintindihan ng isang tao ang kanyang sarili. Ito ay nag-uudyok sa mga tao sa ilang mga aktibidad, pag-uugali. Ang kamalayan ay isang perpektong pag-aari ng utak ng tao. Ang kategoryang ito ay hindi maaaring hawakan o timbangin, sukatin. Ang anumang ganitong mga operasyon ay maaari lamang isagawa kaugnay ng materyal na mundo.
Ang utak ng tao ang tagapagdala ng kamalayan, dahil ito ay isang napakaorganisadong pormasyon na may maraming katangian. Sa tulong nito, nangyayari ang pagpipigil sa sarili, isinasagawa ang mga praktikal na aktibidad at pamamahala.
Ang pangunahing kahirapan sa pag-aaral ng kamalayan ay ang di-tuwirang pananaliksik. Magagawa lamang ito sa pamamagitan ng mga pagpapakita nito sa mga proseso ng pag-iisip, pag-uugali at komunikasyon, at iba pang mga aktibidad. Ang pag-aaral ng perpektong kategorya ay napakahirap. Ngunit tiyak na alam na sa tulong ng kamalayan na natanggap ng isang tao ang kakayahang makita, maunawaan ang impormasyon, gamitin ito sa kanilang mga aktibidad.
Ang kahulugan ng pagkakaroon ng tao
Kung isasaalang-alang ang pilosopikal na kahulugan ng mga problema ng pagiging, mapapansin na ito ang tanong na "bakit may pag-iral?". Ngunit isa sa mga kawili-wiling direksyon ay ang pag-aaralang tanong na "bakit ito umiiral?". Bakit lumitaw ang mga kategoryang tulad ng bagay at kamalayan, bakit may pag-iral. Ang sangkatauhan ay nagsisikap na sagutin ang mga tanong na ito sa loob ng maraming siglo.
Upang maunawaan ang pilosopikal na kahulugan ng pagiging, kailangan mong magsimula sa kahulugan ng isang tao. Ito ay ibinigay ni E. Cassirer. Sa kanyang opinyon, ang tao ay pangunahing isang simbolikong hayop. Nabubuhay siya sa isang bagong realidad na nilikha niya. Ito ay isang simbolikong uniberso, na binubuo ng hindi mabilang na bilang ng maraming koneksyon. Ang bawat naturang thread ay sinusuportahan ng simbolo na bumubuo dito. Ang ganitong mga pagtatalaga ay multi-valued. Ang mga simbolo ay napakalalim, walang katapusan. Ang mga ito ay hindi masyadong isang concentrate ng kaalaman bilang sila ay nagpapahiwatig ng isang tiyak na direksyon. Ito ay isang tiyak na plano, isang programa ng buhay.
Sa paghahanap ng sagot kapag isinasaalang-alang ang pilosopikal na kahulugan ng mga problema ng pagiging, ito ay nagkakahalaga ng pagpuna na ang tanong ng layunin ng pagkakaroon ng tao ay nagmumula sa mga pagdududa tungkol sa posibilidad ng gayong kahulugan. Wala kaming access sa impormasyon tungkol sa sarili naming appointment. Iminumungkahi ng pagdududa na ang katotohanan ay maaaring hindi pare-pareho at sira, ito ay walang katotohanan.
Mayroong tatlong paraan sa paglutas sa problema ng kahulugan ng pagiging, na maaaring tukuyin:
- Higit pa sa pagiging.
- Likas sa buhay sa pinakamalalim na pagpapakita nito.
- Nilikha mismo ng tao.
Karaniwan sa mga paglapit sa kahulugan ng buhay
Ang pilosopikal na kahulugan ng mga problema ng pagiging ay isinasaalang-alang mula sa posisyon ng ipinakita na tatlong diskarte. May pagkakatulad sila. Isa itong kumplikadong komposisyon, na hindi malinaw na masuri.
Mula sa isaSa kabilang banda, mapapansin na imposible para sa lahat ng tao na makahanap ng sagot sa tanong tungkol sa kahulugan ng pagiging, sa gayon ay nagsasaad ng pangwakas na nais na resulta. Hindi ito maaaring pareho para sa lahat. Ang kahulugan ng pagiging, na binuo ayon sa isang solong modelo, ay magpapaalipin sa isang tao. Ang pangkalahatang ideya ay hindi mailalapat sa lahat, dahil ito ay nagmumula sa labas.
Lahat ng mga diskarte na inilalapat sa paghahanap ng kahulugan ng buhay ay likas sa pagkakaisa at interes sa paggawa ng tao sa isang tao. Kaya, ang Austrian psychologist A. Adler argues na ang kakanyahan, ang layunin ng pagiging, ay hindi maaaring matukoy para sa isang hiwalay na indibidwal. Ang kahulugan ng buhay ay matutukoy lamang sa pakikipag-ugnayan sa labas ng mundo. Ito ay isang tiyak na kontribusyon sa karaniwang layunin.
