Russian cosmism. Nikolai Fedorovich Fedorov: talambuhay, mga akda

2024 May -akda: Henry Conors | [email protected]. Huling binago: 2024-02-12 14:02

Ang pangalan ng pilosopong Ruso na si Nikolai Fedorov ay itinago sa pangkalahatang publiko sa mahabang panahon, ngunit hindi siya nakalimutan, dahil ang kanyang mga ideya ay nagbigay inspirasyon sa mga kilalang siyentipiko tulad nina Konstantin Eduardovich Tsiolkovsky, Vladimir Ivanovich Vernadsky, Alexander Leonidovich Chizhevsky, Nikolai Alexandrovich Naumov.

Mga pilosopong Ruso noong ika-19 na siglo at unang kalahati ng ika-20, sina Vladimir Solovyov, Nikolai Berdyaev, Pavel Florensky, Sergei Bulgakov at iba pa ay lubos na pinahahalagahan ang mga ideya ni Fedorov, at Vladimir Nikolayevich Ilyin, sa kanyang artikulong "Nikolai Fedorov at ang Monk Seraphim ng Sarov" ay naglalagay sa dalawang taong ito sa isang karaniwang antas, na nagbibigay pugay sa mataas na espirituwalidad at tunay na Kristiyanong kabanalan ni Nikolai Fedorovich.

Bata at kabataan

Ang talambuhay ni N. Fedorov ay naglalaman ng maraming puting batik. Hindi natin masasabi kung may asawa na ba siya o nagkaanak. Nalaman lamang na si Nikolai Fedorovich Fedorov ay ipinanganak noong Mayo 26 (Hunyo 7), 1829. Tungkol sa kanyaang impormasyon ng ina ay hindi napanatili. Siya ang iligal na anak ni Prinsipe Pavel Ivanovich Gagarin. Bilang illegitimate, walang karapatan si Nicholas o ang kanyang kapatid at tatlong kapatid na babae na i-claim ang titulo at apelyido ng kanilang ama. Si Fedorov ang kanyang ninong. Sa kanya niya nakuha ang kanyang apelyido. Ang ganitong mga sitwasyon ay hindi pangkaraniwan sa panahong iyon: ang isang maharlika ay maaaring umibig sa isang babaeng magsasaka, ngunit ang diborsyo at pag-aasawa sa isang babaeng nasa mababang uri ay pinagkaitan ng maraming pribilehiyo ang mag-asawa at ang kanilang mga anak.

Tungkol sa apelyido, pagkatapos ng paglipad ni Yuri Gagarin sa kalawakan, ang mga dayuhang media ay tumugon sa kaganapang ito na may mga artikulo sa ilalim ng pamagat na "Two Gagarins", na nagpapahiwatig ng tunay na pangalan ni Nikolai Fedorovich. Si Sergei Korolev ay may larawan ng isang cosmist philosopher sa kanyang opisina at, siyempre, kapag nagpasya kung alin sa mga lalaki ang unang ipadala sa kalawakan, hindi niya maiwasang mag-isip ng isang magandang senyales.

Ang ama, si Prinsipe Gagarin, ay hindi itinago ang kanyang pakikipagrelasyon sa kanyang kapatid na si Konstantin Ivanovich Gagarin. Nakibahagi siya sa sinapit ng kanyang mga pamangkin. Siya ay nagsagawa upang magbayad para sa pag-aaral ni Nicholas. Walang impormasyon tungkol sa ibang mga bata. Umalis si Nikolai sa kanyang katutubong nayon na Klyuchi (lalawigan ng Tambov, ngayon ay rehiyon ng Ryazan, distrito ng Sasovsky) nang umabot siya sa edad ng pag-aaral - lumipat siya sa Tambov, kung saan siya pumasok sa gymnasium.

Lyceum Richelieu

Pagkatapos ng high school noong 1849, nagpunta si Fedorov sa Odessa. Doon siya pumasok sa sikat na Richelieu Lyceum sa Faculty of Law. Ito ay isang napaka-prestihiyosong institusyong pang-edukasyon. Sa mga tuntunin ng kahalagahan, ito ay nasa pangalawang lugar pagkatapos ng sikat na Tsarskoye Selo Lyceum. Ayon sa komposisyon ng mga paksang pinag-aralan, ang kalidad ng itinurokaalaman at tuntunin, ito ay sa halip isang unibersidad kaysa isang lyceum. Nagturo ang mga propesor. Nag-aral sa Richelieu Lyceum ang mga bata mula sa pinakasilang at mayayamang pamilya. Nag-aral doon si Nikolai ng tatlong taon. Matapos ang pagkamatay ng kanyang tiyuhin, na nagbayad para sa kanyang pag-aaral, ang binata ay napilitang umalis sa Lyceum at magsimula ng isang malayang buhay. Ang isang anak sa labas, kahit na pinagkalooban ng mahusay na mga talento at mataas na birtud, ay hindi umaasa sa mga subsidyo ng estado sa naturang institusyong pang-edukasyon. Gayunpaman, ang tatlong taong pag-aaral ay hindi nawalan ng kabuluhan. Ang pangunahing kaalaman sa natural at human sciences, na nakuha sa Lyceum, ay naging lubhang kapaki-pakinabang para sa hinaharap na pilosopo, na naglatag ng pundasyon para sa Russian cosmism.

Guro at librarian

Noong 1854, bumalik si Nikolai Fedorovich Fedorov sa kanyang katutubong lalawigan ng Tambov, nakatanggap ng sertipiko ng guro at ipinadala sa lungsod ng Lipetsk upang magtrabaho bilang isang guro ng kasaysayan at heograpiya. Hanggang sa katapusan ng ikaanimnapung taon, siya ay nakikibahagi sa mga aktibidad sa pagtuturo sa mga paaralan ng county ng mga lalawigan ng Tambov, Moscow, Yaroslavl at Tula. Mula 1867 hanggang 1869 naglakbay siya sa Moscow, kung saan nagbigay siya ng pribadong mga aralin sa mga anak ni Mikhailovsky.

Noong 1869, sa wakas ay lumipat si Nikolai Fedorovich Fedorov sa Moscow at nakakuha ng trabaho bilang assistant librarian sa unang pampublikong aklatan na binuksan ni Chertkov.

Naniniwala ang Fedorov na ang aklatan ay ang sentro ng kultura na pinag-iisa ang mga taong hindi nauugnay sa mga ugnayan ng pamilya, ngunit malapit sa kanilang pagkahumaling sa mga espirituwal na halaga - panitikan, sining, agham. Siya ay labag sa batas ng copyright at aktiboitinaguyod ang mga ideya ng iba't ibang anyo ng pagpapalitan ng libro.

Rumyantsev Museum at mga mag-aaral

Sa Chertkovsky Library, nakilala ni Fedorov ang hinaharap na ama ng astronautics, si Konstantin Tsiolkovsky. Si Konstantin Eduardovich ay dumating sa Moscow na may layuning makakuha ng edukasyon sa Higher Technical School (ngayon ay Bauman), ngunit hindi pumasok at nagpasya na mag-aral sa kanyang sarili. Pinalitan ni Nikolai Fedorovich ang kanyang mga propesor sa unibersidad. Sa loob ng tatlong taon, sa ilalim ng patnubay ni Fedorov, pinagkadalubhasaan ni Tsiolkovsky ang physics, astronomy, chemistry, higher mathematics, atbp. Hindi rin nakalimutan ang humanities, kung saan, tulad ng pahinga, ang gabi ay nakatuon.

Nang pagkaraan ng ilang taon ang aklatan ay nakadikit sa Rumyantsev Museum, si Fedorov N. F. ay gumawa ng kumpletong pag-catalog ng pinagsamang pondo ng libro. Sa kanyang libreng oras mula sa kanyang pangunahing trabaho, nagtrabaho siya sa mga kabataan. Ginugol ni Nikolai Fedorovich ang kanyang katamtamang suweldo sa mga mag-aaral, habang siya mismo ay nabubuhay, na sumusunod sa pinakamahigpit na ekonomiya, hanggang sa punto na hindi siya gumamit ng pampublikong sasakyan at naglalakad kung saan-saan.

Ang esensya ng teorya ng cosmism

Nikolai Fedorov ay itinuturing na ama ng Russian cosmism. Nagtalo ang pilosopo na pagkatapos ng pagtuklas ng heliocentric system ni Copernicus, ang pilosopiyang medieval ay kailangang muling isaalang-alang ang mga ideya nito tungkol sa kaayusan ng mundo. Ang mga prospect sa kalawakan ay nagtakda ng mga bagong gawain para sa sangkatauhan. Gaya ng sinabi ni Tsiolkovsky: “Ang lupa ay duyan ng sangkatauhan, ngunit hindi magpakailanman para sa kanya na manirahan sa duyan!”

Dapat tandaan na itinalaga ni Fedorov ang agham ng pilosopiya bilang pag-iisip nang walang aksyon. Sa kanyang opinyon, itomaaga o huli ay humahantong sa paghihiwalay mula sa paksa ng pag-aaral at ang pagtanggi ng layunin na kaalaman. Ang teoretikal na kaalaman ay dapat suportahan ng pagsasanay, at ang layunin nito ay ang pag-aaral ng kalikasan, buhay at kamatayan upang kontrolin ang mga ito.

Ang Uniberso ay pinagkadalubhasaan sa napakakaunting dami na ang konklusyon ay nagmumungkahi mismo: nilikha ng Panginoon ang napakalaking Cosmos upang ilagay dito ang lahat ng mga taong nabuhay kailanman, at ang mga isisilang sa kinabukasan. Walang ibang paraan para ipaliwanag ito. Sa ilalim ng impluwensya ng konklusyong ito, ipinanganak ang kosmismong Ruso ni Fedorov. Isinasaalang-alang ang Uniberso bilang isang malaking espasyo, isang mikroskopikong bahagi lamang nito ang inookupahan ng sangkatauhan, iniugnay ng pilosopo ang hindi likas na kawalan ng timbang na ito sa doktrinang Kristiyano ng muling pagkabuhay. Ang libreng espasyo ay inihanda ng Lumikha upang mapagbigyan ang bilyun-bilyong tao na nabuhay sa Earth. Maaari mong basahin ang higit pa tungkol dito sa koleksyon ng mga gawa ni Nikolai Fedorovich, na pinagsama sa ilalim ng pamagat na "Philosophy of the Common Cause". Ang pag-unlad ng sibilisasyon ng tao ay dapat na naglalayon sa paggalugad sa kalawakan, sa pagbabalik sa pisikal na buhay ng mga taong nabuhay noon at ngayon ay nakalibing. Kaugnay nito, kinakailangang lumikha ng bagong etika na nagpapahintulot sa lahat na mamuhay nang payapa at pagkakaisa.

Bagong Etika

Nikolai Fedorovich ay isang relihiyosong tao. Lumahok siya sa liturgical life ng Simbahan, nag-aayuno, regular na nagpunta sa pagkumpisal at nakipag-usap. Sa kanyang opinyon, ang bagong etika ay dapat umunlad sa batayan ng doktrinang Kristiyano ng Trinidad ng Diyos. Bilang tatlong magkakaibang Esensya ng Diyos - Ama, Anak at Espiritu Santo,magkakasuwato ang pakikipag-ugnayan, kaya ang nahahati na sangkatauhan ay dapat na makahanap ng isang paraan ng mapayapang magkakasamang buhay. Ang Divine Trinity ay ang kabaligtaran ng Eastern mentality ng pagkawasak ng indibidwal sa collective at Western individualism.

Ang pinakamahusay na batayan para sa pagbuo ng mga bagong relasyon ay ekolohiya. Ang pangangalaga sa kalikasan, pag-aaral ng mga batas nito at pamamahala sa mga ito ay dapat na maging batayan para sa pagkakaisa ng mga tao ng iba't ibang nasyonalidad, propesyon at antas ng edukasyon. Ang agham at relihiyon ay may maraming pagkakatulad. Ang doktrinang Kristiyano tungkol sa darating na muling pagkabuhay ng mga patay ay dapat isabuhay ng mga siyentipiko.

Muling Pagkabuhay ng mga patay

Ano ang pangkalahatang muling pagkabuhay, ayon kay Fedorov, ito ba ay muling pagsilang o muling paglikha ng mga tao? Nagtalo ang pilosopo na ang kamatayan ay isang kasamaan na dapat lipulin ng mga tao. Ang bawat tao ay nabubuhay sa kapinsalaan ng pagkamatay ng kanyang mga ninuno, samakatuwid, ay kriminal. Ang kalagayang ito ay dapat itama. Ang mga bayarin ay dapat bayaran sa pamamagitan ng muling pagkabuhay ng mga patay. Ang ideya ng muling pagkabuhay ay dapat na maging isang katalista, na pinagsasama-sama ang mga kinatawan ng agham mula sa buong mundo para sa kapakanan ng isang karaniwang layunin.

Ang mekanismo ng muling pagkabuhay ay nakabatay sa mga batas ng pisika - bawat pisikal na katawan ay binubuo ng mga molekula at atomo, na pinagdikit-dikit sa isa't isa sa pamamagitan ng mga lakas ng pang-akit at pagtanggi. Ang lahat ng mga bagay ay naglalabas ng gayong mga alon. Ang mga phenomena na ito ay dapat pag-aralan at maingat na siyasatin para sa pagpapanumbalik ng pisikal na bagay, iyon ay, para sa paglilinang ng mga nakaraang naninirahan sa planeta mula sa napanatili na biological na materyal o para sa koleksyon ng mga enerhiya na bumubuo.mga tao upang maisakatuparan ang mga ito sa ganitong paraan. Maaaring may higit pang mga opsyon sa muling pagkabuhay, gaya ng iminumungkahi ni Fedorov.

Ang pilosopiya ng kanyang modelo ng panlipunang pag-unlad ay kinabibilangan ng paglinang ng mga bagong relasyon sa pagitan ng mga tao. Dahil ang paraiso ay hindi isang ephemeral space na tinitirhan ng mga kaluluwa ng mga matuwid, at hindi ang abstract na kapayapaan ng kaluluwa, na nagbitiw sa realidad, na wala itong kapangyarihang baguhin, ngunit ang tunay na pisikal na mundo, ito ay kinakailangan upang gawing muli o turuan ang mga tao. sa paraang magpakailanman silang magpaalam sa pag-asa sa mga bisyo na kilala bilang poot, inggit, pag-ibig sa pera, kawalang-pag-asa, pagmamataas, idolatriya, atbp. Kailangan ding tiyakin na ang mga tao ay hindi dumaranas ng pisikal na stimuli, tulad ng: karamdaman, lamig, init, gutom, at iba pa. Ito ay isang trabaho para sa parehong mga siyentipiko at klero. Dapat magkaisa ang agham at relihiyon.

Si Nikolai Fedorovich ay gumuhit ng dalawang posibleng paraan para sa pag-unlad ng sibilisasyon ng tao.

Ang relasyon sa pagitan ng mga kasarian

Nikolai Fedorov ay hindi binalewala ang bahaging ito ng relasyon ng tao. Sa ating mundo, sa kanyang opinyon, naghahari ang kulto ng kababaihan at pag-ibig sa laman. Ang mga relasyon ay hinihimok ng sexual instinct. Higit na senswalidad at napakakaunting empatiya.

Ang mga relasyon sa pag-aasawa ay dapat na binuo ayon sa modelo ng Banal na Trinidad, kapag ang unyon ay hindi isang pamatok, at ang indibidwalidad ng isang tao ay hindi isang dahilan ng hindi pagkakasundo. Ang pag-ibig sa pagitan ng mga lalaki at babae ay dapat na katulad ng pagmamahal ng mga bata sa kanilang mga magulang. Gayunpaman, hindi lamang ang pagnanasa ay hindi pinapayagan, kundi pati na rin ang kabaligtaran nito - asceticism, tulad ng kumpletong egoism at absolute altruismo.

Pagpapalaki ay ituturing bilang ama, iyon ay, ang paglikha ng mga tao para sa mga bagong mundo. Ang ating sekswal na senswalidad ay isang likas na pagtakas mula sa kamatayan, at ang pagsilang, sa kasalukuyang pananaw, ay kabaligtaran ng pagkamatay. Ang pag-ibig sa mga ninuno ay papalitan ang takot sa sariling kamatayan at magbabago sa muling paglikha ng mga ama.

Ang unang landas na maaaring tahakin ng sangkatauhan

Intelligentsia at mga siyentipiko sa buong mundo ay magsisikap na muling likhain ang human gene pool. Ang sandatahang lakas ay hindi na gagamitin para sa agresibo, kapwa mapanirang layunin, ngunit gagamitin upang labanan ang elementong pwersa ng kalikasan, i.e. baha, lindol, pagsabog ng bulkan, sunog sa kagubatan, atbp.

Ihihinto ng industriya ang paggawa ng mga produktong matatawag na mga laruan para sa mga nasa hustong gulang. Ang pangunahing produksyon ay ililipat sa kanayunan. Dito uunlad ang buhay. Ang mga lungsod ay nag-aanak ng mga tao sa isang consumer warehouse, na madaling kapitan ng isang parasitiko na paraan ng pag-iral. Ang buhay sa mga lungsod ay nag-aalis sa kanila ng malusog na mga mithiin, nililimitahan sila at hindi lamang ginagawang may depekto, ngunit hindi masaya.

Ang edukasyon para sa lahat ay isang kinakailangan para sa pagpapatupad ng plano ng muling pagkabuhay.

Ang pangangasiwa ng estado ay isasagawa ng isang monarko, na konektado sa kanyang mga tao sa pamamagitan ng mga relasyon hindi ni Caesar at ng kanyang mga nasasakupan, kundi ng tagapagpatupad ng kalooban ng Diyos para sa kapakanan ng buong sangkatauhan.

Ibang paraan

Nikolai Fedorov ay nagpalagay ng isa pang paraan ng pag-unlad ng sibilisasyon ng tao, na hahantong sahindi tayo sa imortalidad at sa muling pagkabuhay ng mga patay, kundi sa Huling Paghuhukom at maapoy na impiyerno. Ang Russian cosmism ay isang tunay na konsepto na walang kinalaman sa mga utopian na pantasya ng mga manunulat ng science fiction. Ang larawan ng mundo ni Fedorov ay mukhang hindi kapani-paniwalang kapani-paniwala, bagama't nabuhay siya sa isang panahon bago ang rebolusyong siyentipiko at teknolohikal.

Ang Sa Huling Paghuhukom ay hahantong sa hypertrophied na pakiramdam ng pag-iingat sa sarili, na mananaig kaysa sentido komun. Ito ay babangon bilang resulta ng paglayo sa Diyos, sa pagkawala ng pananampalataya sa Kanyang paglalaan, kalooban, pangangalaga at pagmamahal sa mga tao. Dahil sa hindi pagkakaunawaan ng seguridad, ang mga tao ay artipisyal na mag-synthesize ng pagkain. Mangibabaw ang pagnanasa sa pag-ibig, magsisimulang lumitaw ang hindi likas na pag-aasawa na walang panganganak. Ang mga hayop at halaman na nagdudulot ng banta sa kalusugan ay masisira. Itigil ang paggawa ng sasakyang panghimpapawid. Sa huli, ang mga tao ay magsisimulang lipulin ang bawat isa. Doon darating ang Araw ng Poot.

Nakakamangha na ang lahat ng ito ay isinulat noong ika-19 na siglo - Namatay si Nikolai Fedorov noong Disyembre 28, 1903.

Mga agham na ipinanganak mula sa mga turo ni Fedorov

Nikolai Fedorovich Fedorov, nang hindi nalalaman, ay nagbigay inspirasyon kay Konstantin Tsiolkovsky na italaga ang kanyang buhay sa paglikha ng isang bagong sangay ng agham at teknolohiya - cosmonautics.

Ang pagkakasunud-sunod ng mundo, na binuo ni Nikolai Fedorovich, ay sumakop sa isipan ng marami sa kanyang mga kapanahon. Ang mga ideya ni Fedorov ang nagbunga ng mga agham tulad ng espasyo at heliobiology, air ionification, electrohemodynamics, at iba pa. Ayon sa mga scientist na kasangkot sa legacy na umalis"Moscow Socrates", gaya ng tawag sa kanya ng mga kaibigan at estudyante ni Fyodorov, ay minarkahan ang vector at nagbigay ng impetus sa pag-unlad ng unibersal na kaalaman ng tao para sa maraming mga siglo na darating. Mula sa kanyang pagsusumite, isang bagong pananaw ang isinilang sa ebolusyon ng sangkatauhan, bilang isang aktibong proseso na ginawa ng mga tao mismo, na gumagawa sa paglikha ng isang perpektong noosphere.

Karamihan sa mga record na ginawa ni Fedorov N. F. para sa kanyang mga mag-aaral ay nakaligtas. Hindi nai-publish ni Nikolai Fedorovich ang kanyang mga iniisip. Ang kanyang mga gawa ay napanatili ng maraming mga mag-aaral. Sina Nikolai Pavlovich Peterson at Vladimir Aleksandrovich Kozhevnikov ay nag-systematize sa kanila at nai-publish ang mga ito noong 1906. Ang buong edisyon ay ipinadala sa mga aklatan at ipinamahagi nang walang bayad sa mga nagnanais.

Sa kanyang buhay, si Nikolai Fedorovich ay hindi kailanman kumuha ng mga larawan at hindi pinahintulutan ang kanyang sarili na gumuhit. Gayunpaman, si Leonid Pasternak ay lihim pa ring gumawa ng isang larawan. Inilagay namin ito sa simula ng artikulo.

Konklusyon

Sa mga taon ng kapangyarihan ng Sobyet sa USSR, nang ang industriya ng kalawakan at agham ay nakamit ang napaka makabuluhang mga resulta, si Nikolai Fedorov ay kilala lamang sa napakakitid na mga bilog.

Napagtanto ng mga nangungunang pinuno ng Partido Komunista ng Unyong Sobyet ang mga turo ni Fedorov na masyadong nakakabit sa ideyang Kristiyano ng sansinukob, bilang isang malikhaing gawa ng Banal na pag-iisip ng Banal na Trinidad - ang Ama, ang Anak. at ang Espiritu Santo. Ang kanyang malalim na relihiyosong pananaw sa kaayusan ng mundo ay sumalungat sa mga pangunahing prinsipyo ng saloobin ng lipunang Sobyet sa kaayusan ng mundo, na naglalayong bigyang-kasiyahan lamang ang mga materyal na pangangailangan ng tao. pangunahing sloganSosyalismo: "Mula sa bawat isa ayon sa kanyang kakayahan, sa bawat isa ayon sa kanyang gawain", at ang pangunahing slogan ng komunismo: "Mula sa bawat isa ayon sa kanyang kakayahan, sa bawat isa ayon sa kanyang mga pangangailangan". Ang mga pangangailangan ay nangangahulugang eksklusibong pisyolohikal na mga pangangailangan, dahil ang lipunang Sobyet ay tinanggihan ang pagkakaroon ng isang kaluluwa, kahit na ang ideya ng pagpapalaki ng isang bagong tao ay malamang na hiniram mula sa kanya.

Sa kasalukuyan, malayo pa tayo sa panahon ng Pangkalahatang Pagkabuhay na Mag-uli, bagaman sa iba pang mga kadahilanan - ang saloobin ng mamimili sa buhay, gayundin ang distansya mula sa Diyos, ay nabago, ngunit sa pangkalahatan ay hindi sila nagbago so much.