Ang Russian philosophy of the 19th century ay isang iba't ibang domestic political teachings at ideological positions. Ang siglo bago ang huling nagbigay sa mundo ng mga palaisip gaya ng M. A. Bakunin, P. Ya. Chaadaev, I. V. Kireevsky, F. M. Dostoevsky, A. S. Khomyakov, K. S. Aksakov, T. N. Granovsky, A. I. Herzen, L. N. Tolstoy, K. N. Leontiev, V. G. Belinsky, N. V. Fedorov, pati na rin ang maraming iba pang kilalang teorista.
Ang Russian philosophy of the 19th century ay repleksyon ng mga ideolohikal na paghahanap ng mga siyentipiko na kabilang sa 2 magkasalungat na agos - Westernism at Slavophilism. Ang mga tagasuporta ng huling direksyon ay nagsalita tungkol sa pagka-orihinal ng pag-unlad ng domestic na estado, nilinang ang Orthodoxy, na nakikita sa loob nito ang isang malaking potensyal para sa panlipunang kinabukasan ng bansa. Ang pagiging tiyak ng relihiyong ito, sa kanilang opinyon, ay dapat na nagbigay daan upang ito ay maging isang puwersang nagkakaisa na makakatulong sa paglutas ng maraming problema ng lipunan.
Ang mga ideyang pampulitika ay naging natural na pagpapatuloy ng pananampalataya sa mahimalang kapangyarihan ng Orthodoxy. Ang mga pilosopong Ruso noong ika-19 na siglo, na kabilang sa Slavophilism, ay isinasaalang-alang ang monarkiya na anyo bilang ang pinakamahusay na pagpipilian para sa pag-unlad ng lokal na estado.board. Hindi ito nakakagulat, dahil ang dahilan para sa pagtatanim ng Orthodoxy sa Russia ay ang pangangailangan na palakasin ang autokrasya. Kabilang sa mga sumuporta sa kalakaran na ito ay sina K. S. Aksakov, I. V. Kireevsky, A. S. Hamsters.
Ang Russian philosophy ng ika-19 na siglo ay nailalarawan din ng politikal at moral na pananaw ng mga Kanluranin. Ang mga tagasuporta ng sekular na ateismo at materyalismo ay iginagalang ang mga gawa ni Hegel, sumunod sa mga demokratikong pananaw at itinaguyod ang isang radikal na pagbagsak ng umiiral na pamahalaan. Ang mga rebolusyonaryong damdamin ay suportado ng mga tagasunod ng kilusang ito sa iba't ibang antas, ngunit ang ideya ng pagtagumpayan sa autokrasya at pagpapaunlad ng sosyalismo ay suportado sa parehong lawak.
Ang Westerners ang naging tagapagtatag ng edukasyong Ruso, itinaguyod ang pagpapayaman ng pambansang kultura. Itinuring din ng mga tagasuporta ng direksyong ito ang pagpapaunlad ng agham bilang isang priyoridad na gawain. Sa mga gawa ni M. A. Bakunina, A. I. Herzen, V. G. Belinsky, N. G. Inihayag ni Chernyshevsky ang mga ideyang ito. Ang pangitain ng bawat may-akda ay may sariling mga detalye, ngunit ang mga katulad na kaisipan ay maaaring masubaybayan sa mga gawa ng mga teorista.
Ang Pilosopiya ng Russia noong ika-19 na siglo ay ang pinakamahalagang layer ng kasaysayan ng Russia. Sa ngayon, ang pulitikal at panlipunang realidad ay patuloy na nagpapakita ng matingkad na mga halimbawa ng paghaharap ng mga konsepto na nagmula mahigit isang siglo at kalahating nakalipas.
Ang pag-alam sa kasaysayan ng pagbuo at pag-unlad ng mga ideya na nailalarawan sa kultura sa Russia noong ika-19 na siglo ay nagbibigay-daan sa atin na makita sa isang bagong liwanag ang gayong kababalaghan ng modernidad bilang pagpapakilala sa mga paaralanOPK. Ang mga tagasuporta ng repormang ito ay ang kasalukuyang mga tagasunod ng mga Slavophile, at ang oposisyon ay ang mga Westernizer ng ika-21 siglo. Ang pagkakaiba sa pagitan ng estado ng mga pangyayari sa nakaraan at ngayon sa Russia ay na mas maaga ang magkasalungat na alon ay malinaw na tinukoy at hindi naghahalo. Sa kasalukuyan, ang mga phenomena ay hindi masyadong malabo: halimbawa, ang "Slavophile reality" ay maaaring nakatago sa likod ng Westernist formulation. Halimbawa, ang "pangunahing batas" ng bansang Russia ay naghahayag ng isang sekular na estado, na hindi pumipigil sa mga kinatawan ng relihiyong Ortodokso na magkaroon ng mga espesyal na pribilehiyo.
