Ang modernong mundo ay napakalaki, ngunit maliit. Ang mga katotohanan ng ating buhay ay tulad na ang pagkakaroon ng isang tao sa labas ng kultura ay halos hindi maiisip, tulad ng paghihiwalay ng isang kultura ay hindi maiisip. Ngayon, sa panahon ng mga pagkakataon, impormasyon at napakabilis na bilis, ang paksa ng interpenetration at dialogue ng mga kultura ay higit na nauugnay kaysa dati.
Saan nagmula ang terminong "kultura"?
Simula nang ilapat ni Cicero ang konseptong ito sa tao noong ika-1 siglo BC, lumalago ang terminong "kultura", nakakakuha ng mga bagong kahulugan at nakakakuha ng mga bagong konsepto.
Orihinal, ang salitang Latin na colere ay nangangahulugang lupa. Nang maglaon ay kumalat ito sa lahat ng bagay na may kaugnayan sa agrikultura. Sa sinaunang Greece, mayroong isang espesyal na konsepto - "paideia", ang kahulugan kung saan sa pangkalahatang kahulugan ay maaaring ipahiwatig bilang "kultura ng kaluluwa." Ang unang nagsama ng paideia at kultura sa kanyang treatise na De Agri Culrura ay si Mark Porcius Cato the Elder.
Siya ay sumulat hindi lamang tungkol sa mga alituntunin sa pagsasaka ng lupa, mga halaman at pangangalaga sa mga ito, kundi pati na rin tungkol sana ang agrikultura ay dapat lapitan nang may kaluluwa. Hindi kailanman magtatagumpay ang pagsasaka na binuo sa isang walang kaluluwang diskarte.
Sa sinaunang Roma, ginamit na ang terminong ito hindi lamang kaugnay ng gawaing pang-agrikultura, kundi pati na rin sa iba pang konsepto - ang kultura ng wika o ang kultura ng pag-uugali sa hapag.
Sa "Mga Pag-uusap sa Tusculan" ginamit ni Cicero sa unang pagkakataon sa kasaysayan ang terminong ito na may kaugnayan sa isang indibidwal, pinagsama sa konsepto ng "kultura ng kaluluwa" ang lahat ng mga katangian na nagpapakilala sa isang edukadong tao na may pag-unawa sa mga agham at pilosopiya.
Ano ang kultura?
Sa modernong kultural na pag-aaral para sa terminong "kultura" mayroong maraming iba't ibang mga kahulugan, na ang bilang nito noong 90s ng huling siglo ay lumampas sa 500. Imposibleng isaalang-alang ang lahat ng kahulugan sa isang artikulo, kaya't gagawin natin tumuon sa pinakamahalaga.
Una sa lahat, ang terminong ito ay malapit pa ring nauugnay sa agrikultura at agrikultura, na makikita sa mga konsepto gaya ng "agriculture", "horticulture", "cultivated fields" at marami pang iba.
Sa kabilang banda, ang kahulugan ng "kultura" ay kadalasang tumutukoy sa espirituwal, moral na mga katangian ng isang tao.
Sa pang-araw-araw na kahulugan, ang termino ay madalas na tinutukoy bilang mga gawa ng panitikan, musika, eskultura at iba pang pamana ng sangkatauhan, na idinisenyo upang turuan at paunlarin ang isang tao sa loob ng iisang lipunan.
Isa sa pinakamahalagang kahulugan ay ang pag-unawa"kultura" bilang isang tiyak na komunidad ng mga tao - "ang kultura ng India", "ang kultura ng Sinaunang Russia". Ang ikatlong konseptong ito ang isasaalang-alang natin ngayon.
Kultura sa sosyolohiya
Itinuturing ng modernong sosyolohiya ang kultura bilang isang itinatag na sistema ng mga pagpapahalaga, pamantayan at kaayusan na kumokontrol sa buhay ng mga tao sa isang partikular na lipunan.
Sa una, ang mga kultural na halaga ay artipisyal na nilikha ng lipunan, kalaunan ang lipunan mismo ay nahulog sa ilalim ng impluwensya ng mga pamantayan nito at bubuo sa naaangkop na direksyon. Lumalabas na nagiging dependent ang isang tao sa kanyang nilikha.
Sa konteksto ng kultura bilang isang espesyal na sistema na kumokontrol sa buhay sa isang tiyak na lipunan, mayroong konsepto ng interaksyon ng mga kultura.
Isang indibidwal na kultura sa mundo ng mga kultura
Ang karaniwang kultura ng tao sa mga tuntunin ng panloob na istraktura nito ay magkakaiba. Nahahati ito sa maraming iba't ibang kultura, na nailalarawan sa mga pambansang katangian.
Kaya naman, tungkol sa kultura, kailangan nating tukuyin kung alin ang ibig nating sabihin - Russian, German, Japanese, at iba pa. Nakikilala sila sa pamamagitan ng kanilang pamana, kaugalian, ritwal, stereotype, panlasa at pangangailangan.
Ang interaksyon ng mga kultura sa modernong mundo ay nagaganap alinsunod sa iba't ibang mga pattern: ang isa ay maaaring sumipsip o sumisipsip sa isa pa, mas mahina, o pareho sa kanila ay maaaring magbago sa ilalim ng presyon ng mga proseso ng globalisasyon.
Paghihiwalay at pag-uusap
Anumang kultura, bago pumasok sa isa sa mga anyo ng pakikipag-ugnayan, sa pinakaunang mga yugto ngang pag-unlad ay nakahiwalay. Habang tumatagal ang paghihiwalay na ito, mas maraming katangian ang pambansang katangian na nakuha ng isang kultura. Ang isang kapansin-pansing halimbawa ng gayong lipunan ay ang Japan, na sa loob ng mahabang panahon ay naging magkahiwalay.
Ito ay lohikal na ipagpalagay na ang pag-uusap ng mga kultura ay mas maaga, at habang papalapit ito, mas maraming pambansang tampok ang nabubura, at ang mga kultura ay napupunta sa isang karaniwang denominator - isang tiyak na karaniwang uri ng kultura. Ang isang tipikal na halimbawa ng gayong kababalaghan ay ang Europa, kung saan ang mga hangganan ng kultura sa pagitan ng mga kinatawan ng iba't ibang lipunan ay medyo malabo.
Gayunpaman, ang anumang paghihiwalay ay sa huli ay isang dead end, dahil imposible ang pag-iral at pag-unlad nang walang interaksyon ng mga kultura. Sa ganitong paraan lamang, ang pakikipag-usap, pagbabahagi ng karanasan at tradisyon, pagtanggap at pagbibigay, maaabot ng lipunan ang hindi kapani-paniwalang taas ng pag-unlad.
May iba't ibang modelo ng interaksyon sa pagitan ng mga kultura - maaaring mangyari ang pakikipag-ugnayan sa antas ng etniko, pambansa at sibilisasyon. Ang dialogue na ito ay maaaring humantong sa iba't ibang resulta - mula sa kumpletong asimilasyon hanggang sa genocide.
Ang unang hakbang ng intercultural contact
Etniko - ito ang pinakauna, pangunahing antas ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga kultura. Nagaganap ang kultural na interaksyon sa pagitan ng ganap na magkakaibang mga lipunan ng tao - maaari itong maging maliliit na pangkat etniko, halos isang daang tao ang bilang, at mga tao, na ang bilang ay higit sa isang bilyon.
Kasabay nito, nabanggit ang ilang duality ng proseso - sa isang banda, ang interaksyon ng mga kultura ay nagpapayaman at nagbubusog sa bawat isa nang hiwalay.kinuha komunidad. Sa kabilang banda, ang mas nagkakaisa, mas maliliit at magkakatulad na mga tao ay karaniwang naghahangad na protektahan ang kanilang pagkatao at pagkakakilanlan.
Ang iba't ibang proseso ng interaksyon sa pagitan ng mga kultura ng mundo ay kadalasang humahantong sa iba't ibang resulta. Maaaring ito ang proseso ng pag-iisa at ang proseso ng paghihiwalay ng mga pangkat etniko. Kasama sa unang grupo ang mga phenomena gaya ng assimilation, integration, ang pangalawa - transculturation, genocide at segregation.
Assimilation
Sinasabi ang asimilasyon kapag ang isa o parehong mga kulturang nakikipag-ugnayan ay nawala ang kanilang sariling katangian, na bumubuo ng isang bagong modelo ng lipunan batay sa karaniwan, na-average na mga halaga at pamantayan. Ang asimilasyon ay maaaring natural o artipisyal.
Ang pangalawa ay nagaganap sa mga lipunan kung saan ang patakaran ng estado ay naglalayong buwagin ang maliliit na grupong etniko sa kultura ng malalaking bansa. Kadalasan, ang mga marahas na hakbang na ito ay humahantong sa kabaligtaran na mga resulta, at sa halip na asimilasyon, umuusbong ang awayan, na maaaring humantong sa pagtaas ng mga salungatan sa etniko.
I-distinguish unilateral assimilation, kapag ang isang mas maliit na bansa ay nagpatibay ng mga kaugalian, tradisyon at kaugalian ng isang malaking grupong etniko; paghahalo ng kultura, na nagpapahiwatig ng pagbabago sa parehong mga grupong etniko at pagbuo ng isang bagong modelo ng lipunan batay sa kumbinasyon ng dalawa o higit pang mga uri ng kultura, at kumpletong asimilasyon, na kinasasangkutan ng pagtanggi sa pamana ng kultura ng lahat ng nakikipag-ugnayang partido at paglikha ng orihinal artipisyal na komunidad.
Pagsasama
Ang
Integration ay isang halimbawa ng pakikipag-ugnayanmga kultura na malaki ang pagkakaiba sa wika at tradisyon, ngunit pinipilit na umiral sa parehong teritoryo. Bilang isang patakaran, bilang isang resulta ng pangmatagalang pakikipag-ugnay, ang mga karaniwang tampok at mga prinsipyo ng kultura ay nabuo sa pagitan ng dalawang pangkat etniko. Kasabay nito, napapanatili ng bawat bansa ang orihinalidad at orihinalidad nito.
Ang pagsasama ay maaaring:
- Thematic. Kapag nagkakaisa ang mga bansa sa prinsipyo ng pagkakatulad ng mga pananaw. Ang isang halimbawa ng gayong pakikipag-ugnayan ay ang pagkakaisa ng Europa batay sa karaniwang mga pagpapahalagang Kristiyano.
- Stylistic. Ang pamumuhay sa parehong lugar, sa parehong oras at sa ilalim ng parehong mga kondisyon sa kalaunan ay bumubuo ng mga karaniwang pananaw sa kultura para sa lahat ng mga pangkat etniko.
- Regulatoryo. Ang nasabing pagsasama ay artipisyal at ginagamit upang maiwasan o mabawasan ang mga panlipunang tensyon at kultural at pulitikal na salungatan.
- Lohikal. Ito ay nakabatay sa pagkakatugma at pagsasaayos ng siyentipiko at pilosopikal na pananaw ng iba't ibang kultura.
- Adaptive. Ang modernong modelo ng pakikipag-ugnayan ay kailangan upang mapataas ang bisa ng bawat kultura at indibidwal na mga tao sa loob ng balangkas ng pag-iral sa pandaigdigang komunidad.
Transculturation sa puso ng bagong lipunan
Madalas na nangyayari na bilang resulta ng boluntaryo o sapilitang paglipat, bahagi ng isang etnikong pamayanan ang nasa isang dayuhan na kapaligiran, na ganap na naputol mula sa pinagmulan nito.
Sa batayan ng gayong mga pamayanan, ang mga bagong lipunan ay bumangon at nabuo, na pinagsasama ang parehong mga makasaysayang tampok at mga bagong nabuo batay sa karanasang natamo saalien na kondisyon ng pananatili. Kaya, ang mga kolonistang English Protestant ay lumikha, nang lumipat sa North America, ng isang espesyal na kultura at lipunan.
Genocide
Ang karanasan ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng iba't ibang kultura ay hindi palaging magiging positibo. Ang mga pagalit na grupong etniko, na hindi hilig sa diyalogo, ay kadalasang maaaring mag-organisa ng genocide bilang resulta ng propaganda.
Ang
Genocide ay isang mapanirang uri ng interaksyon ng mga kultura, ang sadyang ganap o bahagyang pagkasira ng mga miyembro ng isang pangkat etniko, relihiyon, pambansa o lahi ng mga tao. Upang makamit ang layuning ito, maaaring gumamit ng ganap na iba't ibang paraan - mula sa sadyang pagpatay sa mga miyembro ng komunidad hanggang sa paglikha ng hindi mabata na kondisyon ng pamumuhay.
Ang mga bansang nagsasagawa ng genocide ay maaaring alisin ang mga bata sa mga pamilya upang maisama sila sa kanilang kultural na komunidad, sirain sila, o maiwasan ang panganganak sa isang inuusig na kultural at etnikong komunidad.
Ngayon, ang genocide ay isang internasyonal na krimen.
Paghiwalay
Isang tampok ng interaksyon ng mga kultura sa panahon ng paghihiwalay ay ang bahagi ng populasyon - maaari itong isang pangkat etniko, relihiyon o lahi - ay puwersahang ihiwalay mula sa natitirang populasyon.
Maaaring ito ay isang patakaran ng pamahalaan na naglalayong magdiskrimina laban sa ilang partikular na grupo ng populasyon, ngunit salamat sa tagumpay ng mga aktibistang karapatang pantao sa ikalawang kalahati ng ika-20 siglo, ang legal na segregasyon at apartheid ay halos hindi makikita sa modernong mundo.
Hindi nito binabago ang aktwal na pagkakaroon ng segregation sa mga bansang iyonkung saan ito dati ay umiral de jure (ayon sa batas). Ang isang kapansin-pansing halimbawa ng naturang patakaran ay ang paghihiwalay ng lahi sa United States of America, na umiral sa loob ng dalawang daang taon.
Pambansang antas ng magkaparehong impluwensya ng mga kultura
Ang ikalawang hakbang pagkatapos ng pakikipag-ugnayang etniko ay pambansang pakikipag-ugnayan. Lumilitaw ito batay sa nabuo nang mga etnikong relasyon.
Bumubuo ang pambansang pagkakaisa kung saan nagkakaisa ang iba't ibang pangkat etniko sa isang estado. Sa pamamagitan ng pagsasagawa ng isang pangkaraniwang ekonomiya, patakaran ng estado, isang wika ng estado, mga kaugalian at kaugalian, nakakamit ang isang tiyak na antas ng pagkakapareho at pagkakatulad ng mga interes. Gayunpaman, sa mga totoong estado, ang gayong perpektong relasyon ay hindi palaging umuusbong - kadalasan, bilang tugon sa mga hakbang ng estado ng integrasyon o asimilasyon, ang mga tao ay tumutugon sa pagsiklab ng nasyonalismo at genocide.
Sibilisasyon bilang isang unibersal na paraan ng pakikipag-ugnayan
Ang pinakamataas na antas ng interaksyon sa pagitan ng kultura ay ang antas ng sibilisasyon, kung saan nagkakaisa ang maraming sibilisasyon sa mga komunidad na nagpapahintulot sa pagsasaayos ng mga ugnayan sa loob ng komunidad at sa interstate arena.
Ang ganitong uri ng pakikipag-ugnayan ay tipikal sa modernong panahon, kung saan ang kapayapaan, negosasyon at paghahanap para sa karaniwan, pinakamabisang paraan ng pakikipag-ugnayan ay inilalagay bilang batayan para sa pagkakaroon.
Isang halimbawa ng intercivilizational interaction ay ang European Union at ang European Parliament nito, na idinisenyo upang lutasin ang mga problema ng interaksyon sa pagitan ng mga kultura at sa labas ng mundo.
Maaaring mangyari ang mga salungatan sa sibilisasyon sa iba't ibang antas: mula sa micro level na may pakikibaka nito para sa kapangyarihan at teritoryo, hanggang sa macro level - sa anyo ng paghaharap sa pagitan ng mga kapangyarihan para sa karapatang magkaroon ng mga modernong armas o para sa dominasyon at monopolyo sa world market.
Silangan at Kanluran
Sa unang tingin, ang kalikasan ay walang kinalaman sa kultura, dahil ang terminong ito ay nangangahulugang pamana ng tao, isang bagay na nilikha ng mga kamay ng tao at ganap na kabaligtaran sa natural na simula nito.
Sa katunayan, ito ay isang medyo mababaw na pagtingin sa kalagayan ng mga bagay sa mundo. Ang interaksyon ng kalikasan at kultura ay nakadepende sa kung aling kultura ang nakakaugnay, dahil may malaking agwat sa mga pananaw at prinsipyo sa pagitan ng Silangan at Kanluraning mundo.
Kaya, para sa isang tao ng Kanluran - isang Kristiyano - ang dominasyon sa kalikasan, ang pagsupil dito at paggamit ng mga mapagkukunan nito para sa sariling kapakanan ay katangian. Ang ganitong paraan ay sumasalungat sa mga prinsipyo ng Hinduismo, Budismo o Islam. Ang mga tao sa Silanganing pagpapalaki at relihiyon ay may posibilidad na sambahin ang kapangyarihan ng kalikasan at ginagawa itong diyos.
Ang kalikasan ang ina ng kultura
Ang tao ay lumabas sa kalikasan at sa pamamagitan ng kanyang mga aksyon ay binago ito, ibinagay ito sa kanyang mga pangangailangan, lumikha ng isang kultura. Gayunpaman, hindi tuluyang nawawala ang kanilang koneksyon, patuloy nilang naiimpluwensyahan ang isa't isa.
Ang interaksyon ng kalikasan at kultura, ayon sa mga sociobiologist, ay bahagi lamang ng kabuuang proseso ng ebolusyon, at hindi isang kababalaghan. Ang kultura, mula sa puntong ito, ay isang hakbang lamang sa pag-unlad ng kalikasan.
Kaya, ang mga hayop, na nagbabago, ay nagbabago ng kanilang morpolohiya upang umangkop sa kapaligiran at ipinadala ito sa tulong ng mga instinct. Ang tao ay pumili ng ibang mekanismo sa pamamagitan ng paglikha ng isang artipisyal na tirahan, ipinapasa niya ang lahat ng naipon na karanasan sa mga susunod na henerasyon sa pamamagitan ng kultura.
Gayunpaman, ang kalikasan ay naging salik na tumutukoy sa pagbuo ng kultura, dahil ang buhay ng tao ay hindi mapaghihiwalay mula rito at nagpapatuloy sa malapit na pakikipag-ugnayan. Kaya, ang kalikasan kasama ang mga imahe nito ay nagbibigay inspirasyon sa isang tao na lumikha ng mga obra maestra sa panitikan at masining na pamana ng kultura.
Naiimpluwensyahan ng kapaligiran ang mga kondisyon ng trabaho at pahinga, ang kaisipan at pang-unawa ng mga tao, na, naman, ay direktang nauugnay sa kanilang kultura. Ang patuloy na pagbabago sa mundo sa paligid natin ay nagpapasigla sa isang tao na maghanap ng mga bagong paraan upang matugunan ang kanilang mga pangangailangan. Kasabay nito, nahanap niya ang lahat ng mga materyales na kailangan para dito sa kalikasan.
Kultura at Lipunan
Nabubuhay ang tao sa isang artipisyal na nilikhang kapaligiran batay sa kalikasan, na tinatawag na "lipunan". Ang lipunan at kultura ay medyo malapit, ngunit hindi magkaparehong mga konsepto. Ang mga ito ay umuunlad nang magkatulad.
Sa mga siyentipiko ay walang malinaw na opinyon tungkol sa anyo ng interaksyon sa pagitan ng lipunan at kultura. Ang ilang mga mananaliksik ay nangangatwiran na ang lipunan ay isang espesyal na anyo ng pag-iral ng mga tao, na puno ng kultura. Ang iba ay naniniwala na ang lipunan ay isang istrukturang panlipunan na lumago mula sa kultural na interaksyon ng mga indibidwal at etnikong grupo.
Sa proseso ng makasaysayang pag-unlad, nabuo ang iba't ibang uri ng lipunan at kultura:
- Primitivelipunan. Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng syncretism - ang hindi pagkakahiwalay ng isang tao mula sa panlipunang kapaligiran. Sa primitive na mundo, ang kultura ay napanatili at ipinadala sa pamamagitan ng mga alamat at alamat, na hindi lamang nagpapaliwanag ng lahat ng pisikal na phenomena, kundi pati na rin ang kinokontrol ang buhay ng mga tao.
- Oriental despotism, tyranny at monarkiya. Sa pag-unlad ng lipunan at ang kaakibat na pagsasapin ng lipunan, isang bagong uri ng lipunan ang nabuo sa mundo, na ibang-iba sa istruktura nito mula sa primitive. Ang komunidad ay wala na sa pinuno ng bagong mundo - ang puwesto nito ay kinuha ng iisang pinuno - isang monarko, despot o malupit, na ang kapangyarihan ay umaabot sa lahat ng bahagi ng populasyon.
- Demokrasya. Ang ikatlong uri ng lipunan ay nabuo sa Sinaunang Greece at Rome. Ito ay batay sa pagkakapantay-pantay at kalayaan ng lahat ng mga mamamayan at nagpahiwatig ng kanilang pantay na pakikilahok sa pagbuo ng kultural at panlipunang kapaligiran.
Ito ang ikatlong uri ng lipunan na naging pundasyon para sa pagbuo ng isang bago, modernong lipunan at kultura. Ngunit kahit ngayon, ang mga hangganan sa pagitan ng kalikasan, kultura at lipunan ay malabo, ang kanilang impluwensya sa isa't isa ay malaki, at ang pag-iral ay hindi mapaghihiwalay sa isa't isa.
