Sinasabi ng mga iskolar na isa sa hindi gaanong nabuong mga paksa sa pilosopiya ay digmaan.
Sa karamihan ng mga gawa na nakatuon sa problemang ito, ang mga may-akda, bilang panuntunan, ay hindi lumalampas sa moral na pagtatasa ng hindi pangkaraniwang bagay na ito. Isasaalang-alang ng artikulo ang kasaysayan ng pag-aaral ng pilosopiya ng digmaan.
Kaugnayan ng paksa
Maging ang mga sinaunang pilosopo ay nag-usap tungkol sa katotohanan na ang sangkatauhan ay nasa estado ng labanang militar sa halos buong buhay nito. Noong ika-19 na siglo, naglathala ang mga mananaliksik ng mga istatistika na nagpapatunay sa mga kasabihan ng mga sinaunang pantas. Ang panahon mula sa unang milenyo BC hanggang sa ikalabinsiyam na siglo mula sa kapanganakan ni Kristo ay pinili bilang isang yugto ng panahon para sa pag-aaral.
Napag-isipan ng mga mananaliksik na sa tatlong milenyo ng kasaysayan, mahigit tatlong daang taon lamang ang nasa kapayapaan. Mas tiyak, para sa bawat mahinahong taon mayroong labindalawang taon ng armadong labanan. Kaya, maaari nating tapusin na humigit-kumulang 90% ng kasaysayan ng tao ang lumipas sa isang kapaligiran ng emerhensiya.
Positibo at negatibopananaw sa problema
Ang digmaan sa kasaysayan ng pilosopiya ay nasuri sa positibo at negatibo ng iba't ibang mga palaisip. Kaya, sina Jean Jacques Rousseau, Mahatma Gandhi, Leo Nikolayevich Tolstoy, Nicholas Roerich at marami pang iba ay nagsalita tungkol sa hindi pangkaraniwang bagay na ito bilang ang pinakadakilang bisyo ng sangkatauhan. Ang mga nag-iisip na ito ay nangatuwiran na ang digmaan ay isa sa mga pinakawalang saysay at kalunos-lunos na mga pangyayari sa buhay ng mga tao.
Ang ilan sa kanila ay bumuo pa ng mga utopiang konsepto kung paano malalampasan ang sakit na ito sa lipunan at mamuhay sa walang hanggang kapayapaan at pagkakaisa. Ang ibang mga nag-iisip, tulad nina Friedrich Nietzsche at Vladimir Solovyov, ay nangatuwiran na dahil ang digmaan ay halos tuloy-tuloy mula nang lumitaw ang estado hanggang ngayon, kung gayon ay tiyak na mayroong ilang kahulugan dito.
Dalawang magkaibang pananaw
Ang kilalang pilosopong Italyano noong ika-20 siglo na si Julius Evola ay may kaugaliang tingnan ang digmaan sa medyo romantikong liwanag. Itinayo niya ang kanyang pagtuturo sa ideya na dahil sa panahon ng mga armadong labanan ang isang tao ay patuloy na nasa bingit ng buhay at kamatayan, siya ay nakikipag-ugnayan sa espirituwal, hindi materyal na mundo. Ayon sa may-akda na ito, sa mga sandaling iyon ay napagtanto ng mga tao ang kahulugan ng kanilang pag-iral sa lupa.
Russian na pilosopo at manunulat ng relihiyon na si Vladimir Solovyov ay isinasaalang-alang din ang kakanyahan ng digmaan at ang pilosopiya nito sa pamamagitan ng prisma ng relihiyon. Gayunpaman, ang kanyang opinyon ay sa panimula ay naiiba sa opinyon ng kanyang Italyano na katapat.
Nangatuwiran siya na ang digmaan, sa kanyang sarili, ay isang negatibong kaganapan. Ang sanhi nito ay ang kalikasan ng tao, na nasira bilang resulta ng pagbagsak ng unang mga tao. Gayunpaman, ito ay nangyayari, tulad ng lahat ng nangyayari, sa pamamagitan ng kalooban ng Diyos. Ayon sa pananaw na ito, ang kahulugan ng mga armadong tunggalian ay upang ipakita sa sangkatauhan kung gaano ito kalalim sa pagkalugmok sa mga kasalanan. Pagkatapos ng gayong pagkaunawa, lahat ay may pagkakataong magsisi. Samakatuwid, kahit na ang gayong kakila-kilabot na kababalaghan ay maaaring makinabang sa taos-pusong paniniwalang mga tao.
Pilosopiya ng digmaan ni Tolstoy
Leo Tolstoy ay hindi sumunod sa opinyon ng Russian Orthodox Church. Ang pilosopiya ng digmaan sa Digmaan at Kapayapaan ay maaaring ipahayag bilang mga sumusunod. Kilalang-kilala na ang may-akda ay sumunod sa mga pacifist na pananaw, na nangangahulugan na sa gawaing ito ay ipinangangaral niya ang pagtanggi sa anumang karahasan.
Nakakatuwa na sa mga huling taon ng kanyang buhay ang dakilang manunulat na Ruso ay labis na interesado sa mga relihiyong Indian at pilosopikal na kaisipan. Si Lev Nikolaevich ay nakikipag-ugnayan sa sikat na palaisip at pampublikong pigura na si Mahatma Gandhi. Ang taong ito ay naging tanyag sa kanyang konsepto ng hindi marahas na pagtutol. Sa ganitong paraan niya nagawang makamit ang kalayaan ng kanyang bansa mula sa kolonyal na patakaran ng England. Ang pilosopiya ng digmaan sa nobela ng mahusay na klasikong Ruso ay sa maraming paraan katulad ng mga paniniwalang ito. Ngunit binalangkas ni Lev Nikolaevich sa gawaing ito ang mga pundasyon ng kanyang pangitain hindi lamang ng mga salungatan sa interethnic at ang mga sanhi nito. Sa nobelang "Digmaan at Kapayapaan" ang pilosopiya ng kasaysayan ay lumilitaw sa harap ng mambabasa mula sa isang punto ng pananaw na hindi alam hanggang noon.
Sinasabi ng may-akda na, sa kanyang opinyon, ang kahulugan na inilalagay ng mga nag-iisipang ilang mga kaganapan ay nakikita at nililikha. Sa katunayan, ang tunay na diwa ng mga bagay ay laging nananatiling nakatago sa kamalayan ng tao. At tanging ang makalangit na puwersa ang binibigyan upang makita at malaman ang tunay na pagkakaugnay ng mga pangyayari at kababalaghan sa kasaysayan ng sangkatauhan.
May hawak siyang katulad na opinyon tungkol sa papel ng mga indibidwal sa takbo ng kasaysayan ng mundo. Ayon kay Leo Tolstoy, ang impluwensya sa kapalaran, na muling isinulat ng isang indibidwal na pigura sa politika, ay sa katunayan ay isang purong imbensyon ng mga siyentipiko at pulitiko, na sa gayon ay sinusubukang hanapin ang kahulugan ng ilang mga kaganapan at bigyang-katwiran ang katotohanan ng kanilang pag-iral.
Sa pilosopiya ng digmaan noong 1812, ang pangunahing pamantayan para sa lahat ng nangyayari para kay Tolstoy ay ang mga tao. Ito ay salamat sa kanya na ang mga kaaway ay pinatalsik mula sa Russia sa tulong ng "Cudgel" ng pangkalahatang militia. Sa "Digmaan at Kapayapaan" ang pilosopiya ng kasaysayan ay lumilitaw sa harap ng mambabasa sa isang hindi pa naganap na anyo, dahil inilarawan ni Lev Nikolayevich ang mga kaganapan na nakita ng mga kalahok sa digmaan. Ang kanyang pagkukuwento ay emosyonal dahil hinahangad niyang maiparating ang mga iniisip at damdamin ng mga tao. Ang gayong "demokratikong" diskarte sa pilosopiya ng digmaan noong 1812 ay isang hindi mapag-aalinlanganang pagbabago sa panitikang Ruso at pandaigdig.
Bagong military theorist
Ang digmaan ng 1812 sa pilosopiya ay nagbigay inspirasyon sa isa pang palaisip na lumikha ng isang malaking gawain sa mga armadong labanan at kung paano isasagawa ang mga ito. Ang may-akda na ito ay ang Austrian officer na si Von Clausewitz, na lumaban sa panig ng Russia.
Itoisang kalahok sa mga maalamat na kaganapan, dalawang dekada pagkatapos ng tagumpay, ay naglathala ng kanyang aklat na naglalaman ng isang bagong pamamaraan para sa pagsasagawa ng mga operasyong militar. Ang gawaing ito ay nakikilala sa pamamagitan ng simple at naa-access nitong wika.
Halimbawa, binibigyang-kahulugan ni Von Clausewitz ang layunin ng pagpasok ng isang bansa sa isang armadong tunggalian sa ganitong paraan: ang pangunahing bagay ay ipasailalim ang kaaway sa kagustuhan ng isa. Iminungkahi ng manunulat na lumaban hanggang sa sandaling ganap na nawasak ang kaaway, iyon ay, ang estado - ang kaaway ay ganap na mapapawi sa balat ng lupa. Sinabi ni Von Clausewitz na ang labanan ay dapat isagawa hindi lamang sa larangan ng digmaan, kinakailangan din na sirain ang mga halaga ng kultura na umiiral sa teritoryo ng kaaway. Sa kanyang opinyon, ang ganitong mga aksyon ay hahantong sa ganap na demoralisasyon ng mga tropa ng kaaway.
Mga tagasunod ng teorya
Ang taong 1812 ay naging palatandaan para sa pilosopiya ng digmaan, dahil ang armadong labanang ito ay nagbigay inspirasyon sa isa sa mga pinakatanyag na teorista ng pamamahala ng hukbo upang lumikha ng paggawa, na gumabay sa maraming pinuno ng militar sa Europa, at naging programa sa maraming unibersidad. ng kaukulang profile sa buong mundo.
Ito mismo ang uri ng walang awa na diskarte na ginawa ng mga heneral ng Aleman noong Una at Ikalawang Digmaang Pandaigdig. Ang pilosopiyang ito ng digmaan ay bago sa kaisipang European.
Sa malaking lawak, ito ang dahilan kung bakit maraming estado sa Kanluran ang hindi nalabanan ang hindi makataong pananalakay ng mga tropang Aleman.
Pilosopiya ng digmaan bago si Clausewitz
Upang maunawaan kung anong mga radikal na bagong ideya ang nakapaloob sa aklat ng isang opisyal ng Austrian, dapat subaybayan ang pag-unlad ng pilosopiya ng digmaan sasinaunang panahon hanggang makabagong panahon.
Kaya, ang pinakaunang sagupaan ng kapangyarihan na nangyari sa kasaysayan ng sangkatauhan ay nangyari dahil ang isang tao, na nakakaranas ng krisis sa pagkain, ay naghangad na dambongin ang yaman na naipon ng mga kalapit na bansa. Tulad ng makikita mula sa thesis na ito, ang kampanyang ito ay walang anumang background sa politika. Samakatuwid, sa sandaling ang mga sundalo ng hukbong aggressor ay nakakuha ng sapat na halaga ng materyal na kayamanan, agad silang umalis sa isang banyagang bansa, iniwan ang mga tao nito nang mag-isa.
Dibisyon ng mga saklaw ng impluwensya
Habang umuusbong at umuunlad ang mga makapangyarihang estado na may mataas na sibilisasyon, hindi na naging kasangkapan ang digmaan para makakuha ng pagkain at makamit ang mga bagong layunin sa pulitika. Sinikap ng mas malalakas na bansa na ipailalim ang mas maliliit at mahihina sa kanilang impluwensya. Ang mga nanalo sa pangkalahatan ay walang ibang gustong mangolekta ng tribute mula sa mga natalo.
Ang ganitong mga armadong labanan ay karaniwang hindi nagtatapos sa ganap na pagkawasak ng talunang estado. Ayaw din ng mga kumander na sirain ang anumang mahahalagang bagay na pag-aari ng kaaway. Sa kabaligtaran, madalas na sinubukan ng nanalong panig na patunayan ang sarili na lubos na binuo sa mga tuntunin ng espirituwal na buhay at aesthetic na edukasyon ng mga mamamayan nito. Samakatuwid, sa sinaunang Europa, tulad ng sa maraming mga bansa sa Silangan, mayroong isang tradisyon na igalang ang mga kaugalian ng ibang mga tao. Nabatid na ang dakilang kumander at pinuno ng Mongol na si Genghis Khan, na sumakop sa karamihan ng mga kilalang estado sa mundo noong panahong iyon, ay may malaking paggalang sa relihiyon atkultura ng mga nasakop na teritoryo. Maraming mga istoryador ang sumulat na madalas niyang ipinagdiriwang ang mga pista opisyal na umiiral sa mga bansang iyon na kailangang magbigay pugay sa kanya. Ang mga inapo ng natitirang pinuno ay sumunod din sa isang katulad na patakarang panlabas. Ang mga Cronica ay nagpapatotoo na ang mga khan ng Golden Horde ay halos hindi nagbigay ng mga utos na sirain ang mga simbahan ng Russian Orthodox. Malaki ang paggalang ng mga Mongol sa lahat ng uri ng artisan na mahusay na pinagkadalubhasaan ang kanilang propesyon.
Kodigo ng karangalan ng mga sundalong Ruso
Kaya, maaaring ipangatuwiran na ang paraan ng pag-impluwensya sa kaaway sa lahat ng posibleng paraan, hanggang sa huling pagkawasak nito, ay ganap na salungat sa kulturang militar ng Europa na nabuo noong ika-19 na siglo. Ang mga rekomendasyon ni Von Clausewitz ay hindi rin nakatanggap ng tugon sa lokal na militar. Sa kabila ng katotohanan na ang aklat na ito ay isinulat ng isang tao na nakipaglaban sa panig ng Russia, ang mga kaisipang ipinahayag dito ay mahigpit na sumasalungat sa moralidad ng Kristiyanong Ortodokso at samakatuwid ay hindi inaprubahan ng mga nangungunang command staff ng Russia.
Ang charter, na ginamit hanggang sa katapusan ng ika-19 na siglo, ay nagsabi na ang isang tao ay dapat lumaban hindi para pumatay, ngunit sa tanging layunin na manalo. Ang mataas na moral na katangian ng mga opisyal at sundalong Ruso ay lalo na kitang-kita nang ang ating hukbo ay pumasok sa Paris noong Digmaang Patriotiko noong 1812.
Hindi tulad ng mga Pranses, na, sa daan patungo sa kabisera ng estado ng Russia, ninakawan ang populasyon, ang mga opisyal ng hukbo ng Russia ay kumilos nang may kaukulang dignidad kahit na sa teritoryo ng kaaway na nakuha nila. kilalakaso kapag, sa pagdiriwang ng kanilang tagumpay sa mga French restaurant, binayaran nila nang buo ang kanilang mga bill, at nang maubos ang pera, nangutang sila sa mga establisyimento. Matagal nang naaalala ng mga Pranses ang pagkabukas-palad at pagkabukas-palad ng mga mamamayang Ruso.
Ang sinumang pumasok na may espada ay mamamatay sa espada
Hindi tulad ng ilang pag-amin sa Kanluran, pangunahin ang Protestantismo, gayundin ang ilang relihiyon sa Silangan, gaya ng Buddhism, hindi kailanman nangaral ang Russian Orthodox Church ng ganap na pacifism. Maraming namumukod-tanging mandirigma sa Russia ang niluwalhati bilang mga santo. Kabilang sa kanila ang mga mahuhusay na kumander gaya nina Alexander Nevsky, Mikhail Ushakov, at marami pang iba.
Ang una sa mga ito ay iginagalang hindi lamang sa tsarist na Russia sa mga mananampalataya, kundi pati na rin pagkatapos ng Great October Revolution. Ang mga tanyag na salita ng estadista at kumander na ito, na nagsilbing pamagat ng kabanatang ito, ay naging isang uri ng motto para sa buong pambansang hukbo. Mula dito maaari nating tapusin na ang mga tagapagtanggol ng kanilang sariling lupain ay palaging pinahahalagahan sa Russia.
Impluwensiya ng Orthodoxy
Ang pilosopiya ng digmaan, na katangian ng mga mamamayang Ruso, ay palaging nakabatay sa mga prinsipyo ng Orthodoxy. Madali itong maipaliwanag sa katotohanan na ang pananampalatayang ito ang bumubuo ng kultura sa ating estado. Halos lahat ng klasikal na panitikan ng Russia ay puno ng espiritung ito. At ang wika ng estado ng Russian Federation mismo ay magiging ganap na naiiba nang walang impluwensyang ito. Matatagpuan ang kumpirmasyon sa pamamagitan ng pagsasaalang-alang sa pinagmulan ng mga salita tulad ng "salamat", na, tulad ng alam mo, ay nangangahulugang walang iba kundi isang hiling.kasamang iligtas ng Panginoong Diyos.
At ito naman, ay nagpapahiwatig ng relihiyong Ortodokso. Ang denominasyong ito ang nangangaral ng pangangailangan ng pagsisisi sa mga kasalanan upang makamit ang awa mula sa Makapangyarihan.
Samakatuwid, masasabing ang pilosopiya ng digmaan sa ating bansa ay nakabatay sa parehong mga prinsipyo. Hindi nagkataon lang na si George the Victorious ay palaging kabilang sa mga pinakapinalang-alang na santo sa Russia.
Ang matuwid na mandirigmang ito ay inilalarawan din sa mga perang papel ng metal ng Russia - kopecks.
Digmaan sa impormasyon
Sa kasalukuyan, ang kahalagahan ng teknolohiya ng impormasyon ay umabot sa hindi pa nagagawang lakas. Nagtatalo ang mga sosyologo at siyentipikong pampulitika na sa yugtong ito ng pag-unlad nito, ang lipunan ay pumasok sa isang bagong panahon. Ito naman ang pumalit sa tinatawag na industrial society. Ang pinakamahalagang bahagi ng aktibidad ng tao sa panahong ito ay ang pag-iimbak at pagproseso ng impormasyon.
Naapektuhan ng sitwasyong ito ang lahat ng aspeto ng buhay. Hindi sinasadya na ang bagong pamantayang pang-edukasyon ng Russian Federation ay nagsasalita tungkol sa pangangailangan na turuan ang susunod na henerasyon, na isinasaalang-alang ang patuloy na pabilis na bilis ng pag-unlad ng teknolohiya. Samakatuwid, ang hukbo, mula sa pananaw ng pilosopiya ng modernong panahon, ay dapat na nasa arsenal nito at aktibong ginagamit ang lahat ng mga nagawa ng agham at teknolohiya.
Mga laban sa ibang antas
Ang pilosopiya ng digmaan at ang kahalagahan nito sa kasalukuyang panahon ay pinakamahusay na inilalarawan ng halimbawa ng mga repormang isinasagawa sa sektor ng pagtatanggol ng Estados Unidos ng Amerika.
TerminoAng "information warfare" ay unang lumitaw sa bansang ito noong unang bahagi ng nineties ng XX century.
Noong 1998, nakakuha ito ng malinaw, karaniwang tinatanggap na kahulugan. Ayon sa kanya, ang information war ay ang epekto sa kaaway sa pamamagitan ng iba't ibang channel kung saan nakakatanggap siya ng bagong impormasyon tungkol sa iba't ibang aspeto ng buhay.
Kasunod ng naturang pilosopiyang militar, kinakailangang maimpluwensyahan ang kamalayan ng publiko ng populasyon ng kaaway na bansa hindi lamang sa panahon ng labanan, kundi maging sa panahon ng kapayapaan. Kaya, ang mga mamamayan ng kaaway na bansa, nang hindi nalalaman, ay unti-unting magkakaroon ng pananaw sa daigdig, mag-assimilate ng mga ideyang kapaki-pakinabang sa estadong aggressor.
Gayundin, maaaring maimpluwensyahan ng sandatahang lakas ang mood na namamayani sa kanilang sariling teritoryo. Sa ilang mga kaso, ito ay kinakailangan upang iangat ang moral ng populasyon, itanim ang damdaming makabayan, at pakikiisa sa mga patakarang isinusulong sa kasalukuyan. Ang isang halimbawa ay ang mga operasyong Amerikano sa kabundukan ng Afghanistan, na may layuning sirain si Osama bin Laden at ang kanyang mga kasama.
Alam na ang mga pagkilos na ito ay isinasagawa lamang sa gabi. Mula sa pananaw ng agham militar, hindi ito maaaring bigyan ng lohikal na paliwanag. Ang ganitong mga operasyon ay magiging mas maginhawang isagawa sa oras ng liwanag ng araw. Sa kasong ito, ang dahilan ay hindi nakasalalay sa espesyal na diskarte ng pagsasagawa ng mga air strike sa mga punto kung saan ang mga militante ay dapat na matatagpuan. Ang katotohanan ay ang heograpikal na lokasyon ng Estados Unidos at Afghanistan ay tulad na kapag ito ay gabi sa isang bansang Asyano, ito ay araw sa Amerika. Kaugnay nito,Ang mga live na broadcast sa telebisyon mula sa eksena ay makikita ng mas marami pang manonood kung ibo-broadcast ang mga ito kapag gising ang karamihan sa mga tao.
Sa panitikang Amerikano tungkol sa pilosopiya ng digmaan at modernong mga prinsipyo ng pag-uugali nito, medyo nagbago na ngayon ang terminong "labanan ng digmaan". Ngayon ang nilalaman ng konseptong ito ay lumawak nang malaki. Samakatuwid, ang mismong pangalan ng hindi pangkaraniwang bagay na ito ay parang "puwang ng labanan". Ipinahihiwatig nito na ang digmaan sa modernong kahulugan nito ay hindi na nagaganap lamang sa anyo ng mga labanang militar, kundi pati na rin sa antas ng impormasyon, sikolohikal, pang-ekonomiya at marami pang iba.
Ito ay higit na tumutugma sa pilosopiya ng aklat na "On the War", na isinulat halos dalawang siglo na ang nakalipas ng isang beterano ng Patriotic War noong 1812, si Von Clausewitz.
Mga sanhi ng digmaan
Ang kabanatang ito ay susuriin ang mga sanhi ng digmaan na nakikita ng iba't ibang mga palaisip mula sa mga tagasunod ng paganong relihiyon noong unang panahon hanggang sa teorya ng digmaan ni Tolstoy. Ang pinaka sinaunang mga ideya ng Griyego at Romano tungkol sa kakanyahan ng mga salungatan sa interethnic ay batay sa mitolohikong pananaw sa mundo ng isang tao noong panahong iyon. Ang mga diyos ng Olympic, na sinasamba ng mga naninirahan sa mga bansang ito, ay tila mga nilalang na hindi naiiba sa kanilang sarili kundi ang kanilang kapangyarihan.
Lahat ng mga hilig at kasalanang likas sa isang ordinaryong mortal ay hindi rin kakaiba sa mga selestiyal. Ang mga diyos ng Olympus ay madalas na nag-aaway sa isa't isa, at ang poot na ito, ayon sa pagtuturo ng relihiyon, ay humantong sa isang pag-aaway ng iba't ibang mga tao. Mayroon ding mga hiwalay na diyos, ang layunin nito ay lumikha ng mga sitwasyong salungatan sa pagitaniba't ibang bansa at nagpapasiklab sa mga salungatan. Isa sa mga matataas na nilalang na ito, na tumangkilik sa mga tao ng uring militar at nag-ayos ng maraming labanan, ay si Artemis.
Nang maglaon, ang mga sinaunang pilosopo sa digmaan ay nagkaroon ng mas makatotohanang mga pananaw. Pinag-usapan nina Socrates at Plato ang mga sanhi nito batay sa mga pagsasaalang-alang sa ekonomiya at pulitika. Samakatuwid, sina Karl Marx at Friedrich Engels ay nagpunta sa parehong paraan. Sa kanilang opinyon, karamihan sa mga armadong labanan sa kasaysayan ng sangkatauhan ay naganap dahil sa hindi pagkakasundo ng mga uri ng lipunan.
Bukod pa sa pilosopiya ng digmaan sa nobelang "Digmaan at Kapayapaan", may iba pang mga konsepto kung saan sinubukang maghanap ng mga dahilan para sa mga salungatan sa pagitan ng estado maliban sa pang-ekonomiya at pampulitika.
Halimbawa, ang tanyag na pilosopo, pintor at pampublikong pigura ng Russia na si Nicholas Roerich ay nangatuwiran na ang ugat ng kasamaan na nagdudulot ng mga armadong sagupaan ay ang kalupitan.
At siya naman, ay walang iba kundi ang nagkamit ng kamangmangan. Ang katangiang ito ng pagkatao ng tao ay mailalarawan bilang kabuuan ng kamangmangan, kawalan ng kultura at mabahong pananalita. At nang naaayon, upang maitatag ang walang hanggang kapayapaan sa lupa, kailangang madaig ang lahat ng mga bisyo ng sangkatauhan na nakalista sa ibaba. Ang isang mangmang na tao, sa pananaw ni Roerich, ay walang kakayahang maging malikhain. Samakatuwid, upang mapagtanto ang kanyang potensyal na enerhiya, hindi siya lumilikha, ngunit naghahangad na sirain.
Mystical Approach
Sa kasaysayan ng pilosopiya ng digmaan, kasama ng iba pa, may mga konsepto na naiiba sa kanilanglabis na mistisismo. Isa sa mga may-akda ng doktrinang ito ay ang manunulat, palaisip at etnograpo na si Carlos Castaneda.
Ang kanyang pilosopiya sa The Way of War ay batay sa isang relihiyosong gawain na tinatawag na nagualism. Sa akdang ito, inaangkin ng may-akda na ang pagdaig sa mga maling akala na naghahari sa lipunan ng tao ang tanging tunay na paraan ng pamumuhay.
Kristiyanong pananaw
Ang pagtuturo ng relihiyon batay sa mga utos na ibinigay ng Anak ng Diyos sa sangkatauhan, kung isasaalang-alang ang isyu ng mga sanhi ng mga digmaan, ay nagsasabi na ang lahat ng madugong pangyayari sa kasaysayan ng sangkatauhan ay nangyari dahil sa hilig ng mga tao sa kasalanan, o sa halip., dahil sa kanilang tiwaling kalikasan at kawalan ng kakayahang harapin ito nang mag-isa.
Dito, hindi tulad ng pilosopiya ni Roerich, hindi ito tungkol sa mga indibidwal na kalupitan, kundi tungkol sa pagiging makasalanan.
Hindi maaalis ng isang tao ang maraming kalupitan kung walang tulong ng Diyos, kabilang ang inggit, pagkondena sa kapwa, malaswang pananalita, kasakiman at iba pa. Ang pag-aari na ito ng kaluluwa ang pinagbabatayan ng maliliit at malalaking salungatan sa pagitan ng mga tao.
Dapat idagdag na ang parehong dahilan ay nasa likod ng paglitaw ng mga batas, estado at iba pa. Kahit noong sinaunang panahon, napagtatanto ang kanilang pagiging makasalanan, ang mga tao ay nagsimulang matakot sa isa't isa, at madalas sa kanilang sarili. Kaya naman, nag-imbento sila ng isang kasangkapan upang maprotektahan laban sa hindi karapat-dapat na mga gawa ng kanilang kapwa.
Gayunpaman, tulad ng nabanggit na sa artikulong ito, ang proteksyon ng sariling bansa at ang sarili mula sa mga kaaway sa Orthodoxy ay palaging itinuturing na isang pagpapala, dahil sa kasong ito ang paggamit ng puwersa ay itinuturing bilanglumaban sa kasamaan. Ang pagkabigong kumilos sa mga ganitong sitwasyon ay maitutumbas sa kasalanan.
Gayunpaman, hindi hilig ng Orthodoxy na labis na gawing ideyal ang propesyon ng militar. Kaya, ang isang banal na ama sa isang liham sa kanyang espirituwal na disipulo ay sinisiraan ang huli dahil sa katotohanan na ang kanyang anak, na may kakayahang mag-eksakto ng mga agham at sangkatauhan, ay pinili para sa kanyang sarili ang serbisyo sa hukbo.
Gayundin, sa relihiyong Ortodokso, ipinagbabawal ng mga pari na pagsamahin ang kanilang ministeryo sa simbahan sa karerang militar.
Ang mga orthodox na sundalo at heneral ay inirerekomenda ng maraming banal na ama na manalangin bago magsimula ang labanan, gayundin sa pagtatapos nito.
Gayundin, ang mga mananampalataya na, sa pamamagitan ng kalooban ng mga pangyayari, ay kailangang maglingkod sa hukbo, ay dapat na gawin ang kanilang makakaya upang matupad ang ipinahiwatig sa mga regulasyong militar na may mga salitang "tiis ang lahat ng paghihirap at paghihirap nang may dignidad."
Konklusyon
Ang artikulong ito ay nakatuon sa paksa ng digmaan mula sa pananaw ng pilosopiya.
Inilalahad nito ang kasaysayan ng pagtugon sa problemang ito mula noong sinaunang panahon hanggang sa kasalukuyan. Ang mga punto ng pananaw ng mga nag-iisip tulad nina Nicholas Roerich, Leo Nikolayevich Tolstoy at iba pa ay isinasaalang-alang. Ang isang makabuluhang bahagi ng materyal ay inookupahan ng tema ng nobelang "Digmaan at Kapayapaan" at ang pilosopiya ng digmaan noong 1812.
