Ang isang paksa sa pilosopiya ay isang partikular na yunit na nagdadala sa sarili nitong mga aksyon, kamalayan at aktibidad ng pag-iisip, na naiimpluwensyahan nito kapag nagsasagawa ng anumang mga aksyon. Maaari itong maging isang tao o isang grupo ng mga tao, hanggang sa lahat ng sangkatauhan sa kabuuan. Ang konsepto ng paksa sa pilosopiya ay imposible nang walang ilang mga kahulugan.
Teorya ng kaalaman
May isang tiyak na hierarchy ng mga pangangailangan ng tao, kung saan ang pangangailangan para sa kaalaman ay malayo sa huli. Sa buong kasaysayan ng sangkatauhan, ito ay umuunlad, lumalawak ang kaalaman at mga hangganan nito. Ang teknolohiya at kasanayan ng tao ay gumawa ng napakalaking hakbang mula sa paggawa ng mga kasangkapan mula sa bato at paggawa ng apoy hanggang sa pagtatrabaho sa Internet at paglikha ng World Wide Web.
Isa sa mga pangunahing paksa ng kasaysayan sa pilosopiya ay ang lipunan. Ang pag-unlad nito ay isinasaalang-alang sa yugtong ito bilang isang paglipat mula sa isang pang-industriyang lipunan, ang batayan nitoay ang produksyon ng mga materyal na kalakal, sa impormasyon, batay sa produksyon ng kaalaman.
Isang kapansin-pansing katangian ng post-industrial society ay ang patuloy na pagtaas ng halaga at paraan ng pagkuha ng kaalaman. Araw-araw ang sangkatauhan ay gumagawa ng mga libro, lumilikha ng mga mapagkukunan ng impormasyon, nag-aambag sa pag-unlad ng teknolohiya at agham, nagdi-digitize ng impormasyon.
Sa pilosopiya ng agham, ang paksa ng kaalaman ay isang napakahalagang elemento. Ang agham ng kaalaman ay tinatawag na epistemology.
Ang cognition ay isang malikhaing aktibidad ng tao na naglalayong makakuha ng maaasahang impormasyon tungkol sa mundo.
Mula noong sinaunang panahon, ang tagumpay sa pagkuha ng kaalaman ay nakasalalay, una sa lahat, sa personal na paniniwala sa sariling katuwiran. Ipinagtanggol ng mga tao ang kanilang mga paniniwala sa mga bilangguan at sa plantsa, hindi isinusuko ang kanilang mga turo hanggang sa huli. Ang katotohanang ito ay nagsasalita ng panlipunang kalikasan ng kaalaman: ito ay salamin ng mga panloob na pangangailangan ng lipunan, mga paniniwala at pagpapahalaga nito.
Mga aktibidad na nauugnay sa kaalaman
Ang proseso ng cognition ay isang set ng ilang partikular na aktibidad. Kabilang sa mga ito ang mga proseso tulad ng:
- Paggawa.
- Pagsasanay.
- Komunikasyon.
- Laro.
Kailangan para sa kaalaman
Ipinahayag sa pagiging matanong ng isip at mga pagtatangkang alamin ang mundo sa paligid. Kasama rin dito ang mga espirituwal na paghahanap, ang pagnanais na malaman ang hindi alam, upang ipaliwanag ang hindi maintindihan.
Motives
Ang mga motibo ng kaalaman ay maaaring nahahati sa praktikal at may kondisyon. Pinag-uusapan natin ang tungkol sa praktikal kung ang kaalaman ay naglalayong pag-aralan ang isang paksa na may layunin ng higit pang produktibong paggamit nito. Naisasakatuparan ang mga teoretikal na motibo sa sandaling nalulutas ng isang tao ang ilang masalimuot na problema, tinatangkilik ito.
Target
Isa sa mga layunin ng kaalaman ay ang pagkuha ng maaasahang kaalaman tungkol sa mundo sa paligid natin, mga bagay at phenomena. Ngunit ang pangunahing layunin ng kaalaman ay makuha ang katotohanan, kung saan ang natanggap na kaalaman ay tumutugma sa katotohanan.
Pondo
Ang mga pamamaraan ng pag-unawa ay maaaring iba: empirical at teoretikal. Ang mga pangunahing ay ang pagmamasid, pagsukat, pagsusuri, paghahambing, eksperimento, atbp.
Actions
Ang proseso ng cognition ay binubuo ng isang pagkakasunud-sunod ng ilang partikular na aksyon, naiiba para sa bawat paraan at uri ng cognition. Ang pagpili ng ito o ang pagkilos na iyon ay depende sa maraming salik.
Resulta
Ang resulta ay ang kabuuan ng lahat ng nakuhang kaalaman tungkol sa paksa. Kapansin-pansin, ito o ang pagtuklas na iyon ay hindi palaging resulta ng pagtatakda ng isang tiyak na layunin. Minsan ito ay resulta ng ilang iba pang pagkilos.
Pagsusuri ng resulta
Maganda lang ang resulta kung ito ay totoo. Ang ratio ng resulta ng cognition at ang mga katotohanang nalaman nang mas maaga, o yaong magiging malinaw sa hinaharap, iyon ay isang indicator ng pagiging epektibo ng proseso ng cognition.
Subject of cognition
Ang paksa sa pilosopiya ay, una sa lahat, ang paksa ng kaalaman, isang taong pinagkalooban ngkamalayan, kasama sa sistema ng mga ugnayang sosyokultural, na ang aktibidad ay naglalayong maunawaan ang mga lihim ng bagay na sumasalungat dito.
Nakikilala ng paksa ang kanyang sarili sa pamamagitan ng sarili niyang mga natuklasan. Karaniwan, ang ating kaalaman ay may dalawang antas: kamalayan at kamalayan sa sarili. Ang kamalayan ay nagpapaunawa sa atin kung ano ang eksaktong ating kinakaharap, kung ano ang nakikita natin sa harap natin, ay naglalarawan ng mga halatang katangian ng isang bagay o kaganapan. Ang kamalayan sa sarili, sa kabilang banda, ay naglalarawan ng mga damdamin at mga paghatol sa pagpapahalaga na nauugnay sa bagay o phenomenon na ito. Ang magkabilang panig ng kamalayan na ito ay laging magkatabi, ngunit hindi kailanman napapansin nang pantay at buong puwersa dahil sa pagiging makitid nito. Minsan ang isang tao ay malinaw na nakikita ang isang bagay, maaaring ilarawan ang hugis, texture, kulay, sukat, atbp., at kung minsan ay mas tumpak niyang maipahayag lamang ang kanyang mga damdamin tungkol sa bagay na ito.
Cognition, bilang panuntunan, ay nagsisimula sa sensasyon ng isang tao hindi sa kanyang sarili, ngunit sa mundo sa paligid niya, at ang mga sensasyong ito ay direktang nauugnay sa karanasan sa katawan. Sa pag-aaral ng ilang mga katawan, kami, una sa lahat, ay nag-iisa sa mga direktang nauugnay sa amin. Sa kanilang sariling paraan, tila sa amin lamang sila, hindi kami iniiwan, hindi katulad ng ibang mga katawan. Ramdam namin ang lahat ng nangyayari sa katawan na ito.
Kaya, halimbawa, ang pakikipag-ugnayan ng katawan na ito sa isang bagay na kakaiba ay nararamdaman natin hindi lamang sa paningin, kundi pati na rin sa antas ng damdamin. Anumang mga pagbabago tungkol sa paksang ito ay makikita sa ating buhay sa pamamagitan ng kaaya-aya o hindi kasiya-siyang mga pangyayari. Maaari rin nating mapagtanto ang ating mga hangarin sa pamamagitan ng mga katawan na ito. Sa pagnanais na ilapit ang isang bagay sa atin, inilapit natin ito sa katawan, nais na ilayo ito, inilalayo natin ito. Bilang isang resulta, ito ay umuunladang pakiramdam na tayo ay isang buo, ang lahat ng kanyang mga aksyon ay ang aming mga aksyon, ang kanyang mga galaw ay ang aming mga galaw, ang kanyang mga sensasyon ay ang aming mga sensasyon. Ang yugtong ito ng kaalaman sa sarili ay nagtuturo sa atin na tukuyin ang pangangalaga sa ating sarili sa pangangalaga sa ating katawan.
Ang kakayahang makagambala sa atin ay unti-unting nabubuo sa ibang pagkakataon, unti-unti. Unti-unti, natututo tayong paghiwalayin ang mental na tingin mula sa mga imahe na nilikha ng panlabas na pandama na katotohanan, na nakatuon ang ating pansin sa mga phenomena ng ating panloob, espirituwal na mundo. Sa yugtong ito, makikita natin sa ating sarili ang napakaraming sari-saring kaisipan, damdamin, at pagnanasa.
Kaya, sa pilosopiya ng kamalayan, ang paksa ay isang bagay na halata, ito ay ang kakanyahan ng isang tao at ipinahayag sa mga phenomena na direktang nakikita ng isang tao, ngunit nakatago mula sa prying mata. Ito ay itinuturing na isang panlabas na bagay, na kung minsan ay nagpapakita ng pagtutol sa kalooban ng tao.
Mga konsepto ng paksa
Ang mga konsepto ng paksa sa pilosopiya ay ilang uri ng interpretasyon ng konseptong ito. Mayroong ilan sa kanila. Isaalang-alang natin ang tanong na ito nang mas detalyado.
Sikolohikal (nakahiwalay) na paksa
Ang konseptong ito ay ganap na kinikilala ang paksa sa indibidwal na tao na nagsasagawa ng proseso ng pag-iisip. Ang konseptong ito ay pinakamalapit sa modernong makatotohanang karanasan at ang pinakakaraniwan ngayon. Ayon dito, ang cognizer ay isang passive registrar lamang ng mga panlabas na impluwensya, na, na may iba't ibang antas ng kasapatan, ay sumasalamin sa bagay. Ang diskarte na ito ay hindi isinasaalang-alang ang aktibo at nakabubuo na katangian ng pag-uugali ng paksa - ang katotohanan na ang huli ay may kakayahang hindi lamangsumasalamin, ngunit bumubuo rin ng bagay ng kaalaman. Dito napakahalagang maunawaan ang kaugnayan ng paksa at bagay ng kaalaman sa pilosopiya.
Transcendental Subject
Ang konseptong ito ay nagsasalita tungkol sa pagkakaroon ng tinatawag na invariant (cognitive) core sa bawat indibidwal. Tinitiyak ng core na ito ang pagkakaisa ng kaalaman sa iba't ibang panahon at kultura. Ang pagsisiwalat ng puntong ito ay isang napakahalagang yugto sa lahat ng aktibidad na teoretikal-kognitibo. Ang unang gayong interpretasyon ng paksa sa pilosopiya ng agham ay ibinigay ni Immanuel Kant.
Collective entity
Ayon sa konseptong ito, ang paksa ay naisasakatuparan sa pamamagitan ng magkasanib na pagsisikap ng maraming indibidwal na sikolohikal na paksa. Ito ay lubos na nagsasarili at hindi maaaring bawasan sa isang hanay ng mga indibidwal na paksa. Ang isang kapansin-pansing halimbawa ng naturang paksa ay ang pangkat ng pananaliksik, ang propesyonal na komunidad at ang buong lipunan ng tao sa kabuuan.
Bagay ng pilosopiya
Ang problema ng paksa sa pilosopiya ay hindi maaaring ganap na ibunyag nang hindi pinag-aaralan ang konsepto ng bagay.
Ang isang bagay sa pilosopiya ay isang tiyak na kategorya na kinakatawan ng nakapaligid na mundo, ang uniberso at lahat ng mga prosesong nagaganap dito, at ang mga phenomena na nagaganap dito. Ang mga ito ay espesyal na ang lahat ng nagbibigay-malay na aktibidad ng paksa ay nakadirekta sa kanila. Sa pilosopiya, ang konseptong ito ay aktibong pinag-aralan.
Tulad ng anumang iba pang agham, ang pilosopiya ay may sariling layunin sa pagsasaliksik, na naglalaman ng sarili nitong listahan ng mga nauugnay na kategorya. Ang mga konsepto ng problema ng paksa at bagay sa pilosopiya ay masyadong malabo,hindi posibleng i-concretize ang mga ito, dahil ang pilosopiya ay walang katumpakan sa matematika, at ang mga hangganan nito ay napakalabo.
Sa kabila nito, posible pa ring bumuo ng mga pangkalahatang thesis. Kaya, halimbawa, ang isang espesyal na relasyon sa pagitan ng bagay at paksa ng pilosopiya ay nabanggit. Minsan ang mga konseptong ito ay maaaring makilala sa isa't isa. Kaya, halimbawa, kapag ang object ng pilosopikal na doktrina ay ang uniberso, iyon ay, ang nakapaligid na mundo, kung gayon ang pilosopikal na paksa ay ang aktibidad ng tao na isinasagawa sa mundong ito, gayundin ang kaugnayan ng tao sa mundo sa iba't ibang anyo.
Ang proseso ng kaalamang siyentipiko ay isang sistematikong edukasyon. Bilang mga pangunahing elemento nito, ang paksa at ang object ng kaalaman ay nakikilala. Sa kabuuan, maaari tayong magbigay ng pangkalahatang kahulugan ng mga pangunahing konsepto na nauugnay sa teorya ng kaalaman.
Ang paksa ng cognition ay nagdadala ng isang tiyak na aktibidad, isang mapagkukunan ng aktibidad na nakadirekta sa object ng cognition. Ang paksa ay maaaring isang hiwalay na indibidwal, isang pangkat ng lipunan. Kung ang paksa ay isang indibidwal, kung gayon ang kanyang pakiramdam sa kanyang sariling "Ako" ay tinutukoy ng buong espasyong kultural na nilikha ng sangkatauhan sa buong kasaysayan. Ang matagumpay na aktibidad sa pag-iisip ng paksa ay posible lamang kung siya ay aktibong nakikilahok sa proseso ng pag-iisip.
Ang bagay ng kaalaman sa ilang paraan ay maaaring sumalungat sa paksa. Maaari itong maging materyal at abstract.
Ang mga bagay ng kaalaman ay maaari ding maging mga resulta ng kaalaman: ang mga resulta ng mga eksperimento, konklusyon, agham at siyentipikong teorya. Mas malawakang object of cognition ay mga bagay na hindi nakadepende sa isang tao, na pinagdadaanan niya sa kurso ng cognition at anumang praktikal na aktibidad.
Ang mga konsepto ng isang bagay at isang paksa ay may malaking pagkakaiba sa isa't isa, dahil ang paksa ay isang bahagi lamang ng bagay, kung saan ang atensyon ng isa o ibang agham ay nakadirekta.
