Ang ikadalawampu siglo ay itinuturing na isang pagbabago sa kasaysayan ng sangkatauhan. Naging panahon na nagkaroon ng qualitative leap sa pag-unlad ng agham, teknolohiya, ekonomiya at iba pang sektor na prayoridad ng isang tao. Naturally, ito ay hindi maaaring maging sanhi ng ilang mga pagbabago sa isip ng mga tao. Nagsimulang mag-isip nang naiiba, binago nila ang kanilang diskarte sa maraming pamilyar na mga bagay, na, sa isang paraan o iba pa, ay nakakaimpluwensya sa mga pamantayang moral ng pag-uugali sa lipunan. Ang ganitong pagbabago ay hindi maaaring maging sanhi ng paglitaw ng mga bagong pilosopikal na konsepto at ideya, na kalaunan ay nagbago at nagkaroon ng hugis sa direksyon ng pilosopikal na agham. Para sa karamihan, sila ay nakabatay sa isang pagbabago sa mga lumang modelo ng pag-iisip at nag-aalok ng isang napaka-espesyal na sistema ng pakikipag-ugnayan sa mundo. Isa sa mga hindi pangkaraniwang agos na lumitaw sa panahong iyon ay ang post-positivism.
Gayunpaman, masasabi nating ang pilosopikong kalakaran na ito ay naging kahalili ng ilang iba pang uso na lumitaw sa unang quarter ng ikadalawampu siglo. Pinag-uusapan natin ang tungkol sa positivism at neo-positivism. Post-positivism, na kinuha ang pinakadiwa sa kanila, ngunitang pag-iisa ng ganap na magkakaibang mga ideya at teorya mula dito, ay naging isang uri ng huling yugto sa pagbuo ng pilosopikal na kaisipan ng ikadalawampu siglo. Ngunit ang kalakaran na ito ay mayroon pa ring maraming mga tampok, at sa ilang mga kaso ay mga kontradiksyon tungkol sa mga ideya ng mga nauna nito. Maraming mga pilosopo ang naniniwala na ang post-positivism ay isang bagay na espesyal, na siyang paksa pa rin ng talakayan sa mga tagasunod ng direksyong ito. At ito ay medyo natural, dahil ang kanyang mga konsepto sa ilang mga kaso ay literal na sumasalungat sa bawat isa. Samakatuwid, ang modernong postpositivism ay may malaking interes sa siyentipikong mundo. Sa artikulong isasaalang-alang natin ang mga pangunahing probisyon, ideya at konsepto nito. Susubukan din naming bigyan ang mga mambabasa ng sagot sa tanong na: “Ano ang post-positivism?”
Mga tampok ng pag-unlad ng pilosopiyang Kanluranin noong ikadalawampu siglo
Ang
Pilosopiya ay marahil ang tanging agham kung saan ang mga bagong konsepto ay maaaring ganap na pabulaanan ang mga nauna, na tila hindi natitinag. Ganito talaga ang nangyari sa positivism. Sa pilosopiya, ang direksyon na ito ay lumitaw bilang isang resulta ng pagbabago ng ilang mga alon sa isang konsepto. Gayunpaman, ang isa ay maaaring magsalita tungkol sa mga tampok nito lamang sa pamamagitan ng pag-unawa kung paano eksaktong lumitaw ang mga ideyang ito sa malaking bilang ng mga konsepto na nabuo noong ikadalawampu siglo. Pagkatapos ng lahat, ang Kanluraning pilosopiya sa panahong ito ay nakaranas ng isang tunay na pagtaas, na nagtatayo sa batayan ng mga lumang ideya ng isang bagay na ganap na bago, na siyang kinabukasan ng pilosopiya ng agham. At ang post-positivism ay naging isa sa pinakamaliwanag sa mga trend na ito.
Ang pinakasikat noong nakaraang siglo ay ganoonmga direksyon tulad ng Marxism, pragmatism, Freudianism, neo-Thomism at iba pa. Sa kabila ng lahat ng pagkakaiba sa pagitan nila, ang mga konseptong ito ay may mga karaniwang tampok na katangian ng Kanluraning pilosopikong pag-iisip noong panahong iyon. Lahat ng bagong ideya ay may mga sumusunod na katangian:
- Kawalan ng pagkakaisa. Sa ikadalawampu siglo, ang ganap na magkaparehong eksklusibong mga ideya, mga paaralan at mga uso ay lumitaw nang sabay-sabay sa Kanluran. Kadalasan silang lahat ay may kanya-kanyang problema, pangunahing konsepto at termino, pati na rin ang mga paraan ng pag-aaral.
- Apela sa isang tao. Ito ay ang huling siglo na nakabukas ang agham patungo sa taong naging object ng masusing pag-aaral nito. Ang lahat ng kanyang mga problema ay binago sa batayan ng pilosopikal na pag-iisip.
- Pagpapalit ng mga konsepto. Kadalasan ay may mga pagtatangka ang ilang mga pilosopo na ipakita ang iba pang mga disiplina tungkol sa tao bilang isang pilosopikal na agham. Ang kanilang mga pangunahing konsepto ay pinagsama-sama, kaya bumubuo ng isang bagong direksyon.
- Relasyon sa relihiyon. Maraming mga paaralan at konsepto na lumitaw sa bukang-liwayway ng bagong siglo, sa isang paraan o iba pa, ay humipo sa mga paksa at konsepto ng relihiyon.
- Hindi pagkakapare-pareho. Bilang karagdagan sa katotohanan na ang mga bagong ideya at agos ay patuloy na sumasalungat sa isa't isa, marami sa kanila ay ganap ding pinabulaanan ang agham sa kabuuan. Ang iba, sa kabaligtaran, ay bumuo ng kanilang mga ideya dito at gumamit ng siyentipikong pamamaraan upang mabuo ang kanilang konsepto.
- Irrationalism. Maraming mga pilosopikal na uso ang sadyang nilimitahan ang mga pang-agham na diskarte sa kaalaman tulad nito, na nagdidirekta sa daloy ng mga kaisipan patungo sa mistisismo, mitolohiya at esoterismo. Kaya, nangunguna sa mga tao sa isang hindi makatwirang pang-unawa sa pilosopiya.
Tulad ng nakikita mo, ang lahat ng tampok na ito ay matatagpuan sa halos alinman sa mga pilosopiko na agos na lumitaw at nabuo noong ikadalawampu siglo. Ang mga ito ay katangian din ng postpositivism. Sa madaling sabi, ang direksyon na ito, na nagpahayag ng sarili noong mga ikaanimnapung taon ng huling siglo, ay medyo mahirap kilalanin. Bukod dito, ito ay batay sa mga alon na nabuo nang kaunti mas maaga - sa unang quarter ng ikadalawampu siglo. Ang positivism at post-positivism ay maaaring kinakatawan bilang mga sasakyang pang-komunikasyon, ngunit sasabihin ng mga pilosopo na mayroon pa rin silang iba't ibang nilalaman. Samakatuwid, ipakikilala namin ang mga trend na ito sa mga sumusunod na seksyon ng artikulo.
Ilang salita tungkol sa positivism
Ang pilosopiya ng positivism (post-positivism ay kalaunan ay nabuo sa mga pundasyon nito) ay nagmula sa France. Ang tagapagtatag nito ay si Auguste Comte, na noong dekada thirties ay bumuo ng isang bagong konsepto at binuo ang pamamaraan nito. Ang direksyon ay tinawag na "positivism" dahil sa mga pangunahing alituntunin nito. Kabilang dito ang pag-aaral ng mga problema ng anumang kalikasan sa pamamagitan ng tunay at pare-pareho. Ibig sabihin, ang mga tagasunod ng mga ideyang ito ay laging nakatutok lamang sa katotohanan at napapanatiling, habang ang ibang mga diskarte ay tinatanggihan nila. Ang mga positivist ay tiyak na nagbubukod ng mga metapisiko na paliwanag, dahil hindi ito magagawa sa direksyong ito. At mula sa punto ng view ng pagsasanay, sila ay ganap na walang silbi.
Bukod sa Comte, ang mga pilosopong Ingles, Aleman at Ruso ay gumawa ng malaking kontribusyon sa pagbuo ng mga ideya ng positivismo. Ang mga pambihirang personalidad tulad nina Stuart Mil, Jacob Moleschott at P. L. Lavrov aymga tagasunod ng trend na ito at nagsulat ng maraming siyentipikong papel tungkol dito.
Sa pangkalahatan, ang positivism ay ipinakita bilang isang set ng mga sumusunod na ideya at ideya:
- Ang proseso ng cognition ay dapat na ganap na dalisay mula sa anumang pagsusuri. Upang magawa ito, ito ay naalis sa interpretasyon ng pananaw sa mundo, habang kinakailangan na alisin ang sukat ng mga oryentasyon ng halaga.
- Lahat ng mga ideyang pilosopikal na lumitaw noon ay kinikilala bilang metapisiko. Dinadala nito ang mga ito sa ilalim ng pagtanggal at pagpapalit ng agham, na inilagay sa isang par sa pilosopiya. Sa ilang sitwasyon, posibleng gumamit ng pagsusuri ng kaalaman o espesyal na doktrina ng wika ng agham.
- Karamihan sa mga pilosopo noong panahong iyon ay sumunod sa ideyalismo o materyalismo, na labis-labis sa kaugnayan sa isa't isa. Ang Positivism ay nag-aalok ng ikatlong paraan, hindi pa pormal sa isang malinaw at tumpak na direksyon.
Ang mga pangunahing ideya at tampok ng positivism ay makikita sa kanyang anim na tomo na aklat ni Auguste Comte, ngunit ang pangunahing ideya ay ang mga sumusunod - ang agham ay hindi dapat makarating sa pinakailalim ng kakanyahan ng mga bagay. Ang pangunahing gawain nito ay upang ilarawan ang mga bagay, phenomena at mga bagay kung ano sila ngayon. Para magawa ito, sapat na ang gumamit ng mga siyentipikong pamamaraan.
Bukod sa nabanggit, may ilan pang feature na itinuturing na basic para sa positivism:
- Kaalaman sa pamamagitan ng agham. Ang mga nakaraang pilosopikal na uso ay nagdala ng mga ideya tungkol sa isang priori na kaalaman. Ito ay tila ang tanging paraan upang makakuha ng kaalaman. Gayunpaman, ang positivism ay nagmungkahi ng ibang diskarte sa problemang ito at iminungkahi ang paggamit ng siyentipikopamamaraan sa proseso ng pag-aaral.
- Scientific rationality ay ang kapangyarihan at batayan ng pagbuo ng pananaw sa mundo. Ang Positivism ay batay sa paniwala na ang agham ay isang kasangkapan lamang na dapat gamitin upang maunawaan ang mundong ito. At pagkatapos ay maaari itong mag-transform sa isang transformation tool.
- Science sa paghahanap ng regularidad. Karaniwan sa pilosopiya na hanapin ang esensya sa mga prosesong nagaganap sa lipunan at kalikasan. Ang mga ito ay ipinakita bilang isang tuluy-tuloy na proseso na may natatanging kakayahang magbago. Gayunpaman, ang positivism ay nagmumungkahi ng pagtingin sa mga prosesong ito mula sa isang siyentipikong pananaw. At ang agham ang nakakakita ng mga pattern sa kanila.
- Ang pag-unlad ay humahantong sa kaalaman. Dahil ang agham ay inilagay sa ibabaw ng lahat ng mga positivist, natural nilang itinuturing ang pag-unlad bilang makinang kailangan ng sangkatauhan.
Napakabilis sa Kanluran, lumakas ang mga ideya ng positivism, ngunit sa batayan na ito, lumitaw ang ibang kalakaran, na nagsimulang mabuo noong dekada kwarenta noong nakaraang siglo.
Logical positivism: pangunahing ideya
Mas maraming pagkakaiba sa pagitan ng neo-positivism at post-positivism kaysa sa mga pagkakatulad. At una sa lahat, binubuo sila sa isang malinaw na direksyon ng bagong kalakaran. Ang neo-positivism ay madalas na tinatawag na logical positivism. At ang postpositivism sa kasong ito ay ang pagsalungat nito.
Masasabing ang bagong kalakaran ay nagtakda ng lohikal na pagsusuri bilang pangunahing gawain nito. Itinuturing ng mga tagasunod ng neopositivism na ang pag-aaral ng wika ang tanging paraan upang linawin ang mga problemang pilosopikal.
Kaalaman saAng diskarte na ito ay lumilitaw na isang koleksyon ng mga salita at pangungusap, kung minsan ay medyo kumplikado. Samakatuwid, dapat silang mabago sa pinaka-naiintindihan at malinaw na mga parirala. Kung titingnan mo ang mundo sa pamamagitan ng mga mata ng mga neopositivist, lilitaw ito bilang isang pagkakalat ng mga katotohanan. Sila, sa turn, ay bumubuo ng mga kaganapan na may ilang mga bagay. Mula sa mga kaganapang ipinakita bilang isang tiyak na pagsasaayos ng mga pahayag, nabuo ang kaalaman.
Siyempre, ito ay isang medyo pinasimple na diskarte sa pag-unawa sa kakanyahan ng bagong pilosopikal na kasalukuyang, ngunit inilalarawan nito ang lohikal na positivism sa pinakamahusay na posibleng paraan. Nais ko ring banggitin ang sandali na ang lahat ng mga pahayag at kaalaman na hindi mailarawan mula sa punto ng view ng pandama na karanasan ay tinanggihan ng mga tagasunod ng kasalukuyang. Halimbawa, ang pahayag na "pula ang dugo" ay madaling makilala bilang totoo, dahil nakikita ito ng isang tao. Ngunit ang pariralang "oras ay hindi maibabalik" ay agad na hindi kasama sa hanay ng mga problema ng mga neopositivist. Ang pahayag na ito ay hindi malalaman sa pamamagitan ng pandama na karanasan, at, samakatuwid, natatanggap nito ang prefix na "pseudo". Ang diskarte na ito ay naging napaka hindi epektibo, na nagpapakita ng kabiguan ng neopositivism. At ang post-positivism, na pumalit dito, ay naging isang uri ng alternatibo sa mga nakaraang trend.
Pag-usapan natin ang postpositivism
Ang
Postpositivism sa pilosopiya ay isang napakaespesyal na kalakaran na nabuo mula sa dalawang konsepto na dati nating inilarawan, ngunit gayunpaman ay may ilang natatanging katangian. Sa unang pagkakataon, ang mga ideyang ito ay tinalakay noong ikaanimnapung taon ng huling siglo. mga founding fatherAng post-positivism na Popper at Kuhn ay isinasaalang-alang ang pangunahing ideya nito na hindi upang kumpirmahin ang kaalaman sa pamamagitan ng siyentipikong pamamaraan, pananaliksik at sensual na diskarte, ngunit sa halip na pabulaanan ang siyentipikong kaisipan. Ibig sabihin, itinuturing na mahalaga na mapabulaanan ang mga pangunahing pahayag at sa gayon ay makakuha ng kaalaman. Ginagawang posible ng mga pahayag na ito na mailarawan nang maikli ang postpositivism. Gayunpaman, ang naturang impormasyon ay hindi sapat upang tumagos sa kakanyahan nito.
Ang agos na ito ay isa sa mga bihirang agos na walang pangunahing core. Sa madaling salita, hindi maaaring ipakita ang post-positivism bilang isang malinaw na nabalangkas na kalakaran. Tinukoy ng mga pilosopo ang kalakaran na ito tulad ng sumusunod: ang post-positivism ay isang hanay ng mga pilosopikal na konsepto, ideya at agos, pinagsama sa ilalim ng isang pangalan, at pinapalitan ang neo-positivism.
Kapansin-pansin na ang lahat ng konseptong ito ay maaaring magkaroon ng ganap na kabaligtaran na batayan. Ang mga tagasunod ng postpositivism ay maaaring magkaroon ng iba't ibang ideya at itinuturing pa rin ang kanilang sarili na mga pilosopo.
Kung susuriin mong mabuti ang agos na ito, lalabas itong ganap na kaguluhan, na, mula sa siyentipikong pananaw, ay nakikilala sa pamamagitan ng isang espesyal na kaayusan. Ang pinakamaliwanag na kinatawan ng post-positivism (Popper at Kuhn, halimbawa), habang binabago ang mga ideya ng bawat isa, ay madalas na hinamon sila. At ito ay naging isang bagong impetus sa pagbuo ng isang pilosopikal na kalakaran. Ngayon ay may kaugnayan pa rin ito at may mga tagasunod nito.
Mga kinatawan ng postpositivism
Tulad ng nasabi na namin, pinagsasama ng kasalukuyang ito ang maraming konsepto. Kabilang sa mga ito mayroong higit pa at hindi gaanong sikat, pagkakaroonsa ilalim ng isang mahusay na batayan at pamamaraan at napaka "raw" na mga ideya. Kung pag-aaralan mo ang karamihan sa mga direksyon ng postpositivism, magiging malinaw kung gaano sila nagkakasalungat sa isa't isa. Gayunpaman, ito ay medyo mahirap gawin, kaya tatalakayin lamang natin ang pinakamaliwanag na konsepto na nabuo ng mga mahuhusay at kinikilalang pilosopo sa kanilang panahon sa komunidad ng siyensya.
Ang mga post-positivist na konsepto ng mga sumusunod na pilosopo ay kinikilala bilang ang pinakakawili-wili:
- Karl Popper.
- Thomas Kuhn.
- Paul Feyerabend.
- Imre Lakatos.
Ang bawat isa sa mga pangalang ito ay kilala sa siyentipikong mundo. Ang kumbinasyon ng mga salitang "postpositivism" at "science" salamat sa kanilang mga gawa ay aktwal na nakakuha ng pantay na tanda sa pagitan nila. Ngayon, walang nag-aalinlangan dito, ngunit sa isang pagkakataon ang mga pilosopo sa itaas ay kailangang gumugol ng maraming oras at pagsisikap upang patunayan ang kanilang mga pananaw at kumpirmahin ang mga konsepto. Bukod dito, sila ang nakapagbalangkas ng kanilang mga ideya nang mas malinaw. Nawala ang ilang blur at nakakuha ng mga hangganan na nagbibigay-daan sa iyo upang matukoy ang direksyon ng mga ideya. Dahil dito, mukhang mas kapaki-pakinabang ang ideolohiyang ito.
Mga Tampok na Nakikilala
Ang mga ideya ng post-positivism ay may maraming natatanging katangian mula sa mga agos na nag-ambag sa pagbuo nito. Kung hindi pinag-aaralan ang mga ito, medyo mahirap tumagos sa diwa ng pilosopikal na direksyon, na naging isa sa mga pinaka-kakaiba sa buong kasaysayan ng pagkakaroon ng pilosopiya bilang isang agham.
Kaya talakayin natin ang mga pangunahing katangian ng postpositivism nang mas detalyado. Worth it in the first placebanggitin ang kaugnayan ng direksyong ito sa mismong kaalaman. Karaniwang isinasaalang-alang ng mga paaralang pilosopikal ang static na halaga nito. Ito ay ipinakita bilang isang modelo ng siyentipiko, isinalin sa isang simbolikong anyo. Ang pamamaraang ito ay tipikal para sa agham ng matematika. Ngunit ang mga postpositivist ay lumapit sa kaalaman sa dinamika. Naging interesado sila sa proseso ng pagbuo nito, at pagkatapos ay pag-unlad. Kasabay nito, nagbukas ang pagkakataon para matunton nila ang proseso ng pabago-bagong pagbabago sa kaalaman, na kadalasang tinatakasan ang mga pananaw ng mga pilosopo.
Ang mga metodolohikal na aspeto ng post-positivism ay malaki rin ang pagkakaiba sa positivism at neo-positivism. Ang bagong kalakaran ay naglalagay ng diin sa buong landas ng pag-unlad ng kaalaman. Kasabay nito, hindi isinasaalang-alang ng mga postpositivist ang buong kasaysayan ng agham bilang isang larangan ng kaalaman. Bagaman ito ay isang medyo maliwanag na hanay ng mga kaganapan, na kinabibilangan ng mga rebolusyong pang-agham. At sila, sa turn, ay ganap na nagbago hindi lamang ang mga ideya tungkol sa ilang mga kaganapan, kundi pati na rin ang praktikal na diskarte sa mga gawain. Kabilang dito ang ilang mga pamamaraan at prinsipyo.
Ang mga pangunahing ideya ng post-positivism ay walang matibay na mga balangkas, paghihigpit at pagsalungat. Masasabi nating ang mga nauna sa kalakaran na ito ay may posibilidad na hatiin ang mga katotohanan at teorya sa empirikal at teoretikal. Ang una ay tila isang uri ng pare-pareho, sila ay maaasahan, malinaw at hindi nagbabago sa anumang mga pangyayari. Ngunit ang mga teoretikal na katotohanan ay nakaposisyon bilang nababago at hindi mapagkakatiwalaan. Ang mga tagasunod ng post-positivism ay nagbura ng malinaw na balangkas sa pagitan ng dalawang konseptong ito at sa ilang paraan ay itinumbas pa ang mga ito sa isa't isa.
Mga ProblemaAng post-positivism ay medyo magkakaibang, ngunit lahat sila ay nauugnay sa paghahanap ng kaalaman. Sa prosesong ito, ang mga katotohanan na direktang umaasa sa teorya ay napakahalaga. Ito ay dahil sa ang katunayan na mayroon silang isang seryosong teoretikal na pagkarga. Ang ganitong pahayag ay humahantong sa mga postpositivist na magt altalan na ang base ng katotohanan ay talagang isang teoretikal na pundasyon lamang. Kasabay nito, ang parehong mga katotohanan na may magkakaibang mga teoretikal na batayan ay likas na naiiba.
Nakakatuwa na maraming pilosopikal na agos ang naglilimita sa pilosopiya at agham. Gayunpaman, ang postpositivism ay hindi naghihiwalay sa kanila sa isa't isa. Iginiit ng doktrinang ito na ang lahat ng pilosopikal na ideya, tesis at konsepto ay siyentipiko sa mismong esensya nito. Ang unang nagsalita tungkol dito ay si Karl Popper, na itinuturing ng marami ngayon bilang tagapagtatag ng kilusang ito. Sa hinaharap, binigyan niya ang kanyang konsepto ng mas malinaw na mga hangganan at ginawa ang mga problema. Halos lahat ng mga tagasunod ng post-positivism sa pilosopiya (ito ay napatunayan at nakumpirma na) ay gumamit ng mga gawa ni Popper, na kinukumpirma o pinabulaanan ang kanilang mga pangunahing probisyon.
Thomas Popper's view
Itong pilosopong Ingles ay itinuturing na pinakakawili-wili sa mga positivist. Nagawa niyang pilitin ang lipunan na tingnan ang siyentipikong kaalaman at ang proseso ng pagkuha nito mula sa ibang anggulo. Pangunahing interesado si Popper sa dinamika ng kaalaman, iyon ay, ang paglago nito. Natitiyak niya na matutunton ito sa pamamagitan ng iba't ibang proseso, na, halimbawa, ay maaaring magsama ng mga talakayan o paghahanap ng pagpapabulaanan sa mga umiiral nang teorya.
Nga pala, may sariling pananaw din ang Englishman sa pagkuha ng kaalaman. Seryoso niyang pinuna ang mga konsepto na naglalarawan sa prosesong ito bilang isang maayos na paglipat mula sa katotohanan patungo sa teorya. Sa katunayan, sigurado si Popper na ang mga siyentipiko sa simula ay mayroon lamang ilang hypotheses, at pagkatapos lamang sila ay nahuhubog sa pamamagitan ng mga panukala. Kasabay nito, ang anumang teorya ay maaaring magkaroon ng isang pang-agham na katangian kung ito ay maihahambing sa pang-eksperimentong data. Gayunpaman, sa yugtong ito, may mataas na posibilidad ng palsipikasyon ng kaalaman, na nagdududa sa buong diwa nito. Ayon sa mga paniniwala ni Popper, ang pilosopiya ay namumukod-tangi sa isang bilang ng mga siyentipikong kaalaman, dahil hindi nito pinapayagan ang mga ito na masuri sa empiriko. Nangangahulugan ito na ang philosophical science ay hindi napapailalim sa falsification dahil sa esensya nito.
Si Thomas Popper ay seryosong interesado sa buhay siyentipiko. Ipinakilala niya ang pag-aaral nito sa mga problema ng postpositivism. Sa pangkalahatang mga termino, ang buhay na pang-agham ay nakaposisyon bilang isang siyentipikong larangan kung saan ang mga teorya ay ipinaglalaban nang walang pagkagambala. Sa kanyang palagay, upang malaman ang katotohanan, kailangang agad na iwaksi ang pinabulaanan na teorya upang makapagharap ng bago. Gayunpaman, ang mismong konsepto ng "katotohanan" sa interpretasyon ng pilosopo ay may bahagyang naiibang kahulugan. Ang katotohanan ay ang ilang mga pilosopo ay tiyak na pinabulaanan ang mismong pagkakaroon ng tunay na kaalaman. Gayunpaman, sigurado si Popper na ang paghahanap ng katotohanan ay posible pa rin, ngunit halos hindi matamo, dahil sa daan ay may mataas na posibilidad na masangkot sa mga maling konsepto at teorya. Mula rito ay sinusunod ang pagpapalagay na ang anumang kaalaman ay sa huli ay mali.
Ang mga pangunahing ideya ni Popper ay:
- lahat ng pinagmumulan ng kaalaman ay pantay;
- metaphysics ay may karapatang umiral;
- paraan ng pagsubok at pagkakamali ay itinuturing na pangunahing siyentipikong paraan ng pag-unawa;
- ang pangunahing pagsusuri ay ang proseso mismo ng pag-unlad ng kaalaman.
Ang
Kasabay nito, tiyak na itinanggi ng Ingles na pilosopo ang mismong posibilidad na ilapat ang anumang mga ideya ng pagiging regular sa mga phenomena na nagaganap sa pampublikong buhay.
post-positivism ni Kun: pangunahing ideya at konsepto
Lahat ng isinulat ni Popper ay paulit-ulit na binatikos ng kanyang mga tagasunod. At ang pinaka-kapansin-pansin sa kanila ay si Thomas Kuhn. Pinuna niya ang buong konsepto ng pag-unlad ng kaisipang siyentipiko, na iniharap ng kanyang hinalinhan, at lumikha ng sarili niyang kalakaran sa postpositivism. Siya ang unang naglagay ng mga termino, na nang maglaon ay nagsimulang aktibong gamitin ng iba pang mga siyentipiko sa kanilang mga gawa.
Pinag-uusapan natin ang mga konsepto gaya ng "pamayanang siyentipiko" at "paradigm". Naging basic sila sa konsepto ni Kuhn, gayunpaman, sa mga sinulat ng ilang iba pang tagasunod ng postpositivism, sila ay pinuna rin at ganap na pinabulaanan.
Sa ilalim ng paradigm, naunawaan ng pilosopo ang isang tiyak na ideyal o modelo, na dapat suriin sa paghahanap ng kaalaman, sa pagpili ng mga solusyon para sa mga problema at sa pagtukoy sa mga pinakapinipilit na isyu. Ang komunidad na pang-agham ay ipinakita bilang isang grupo ng mga tao na pinag-isa ng isang paradigm. Gayunpaman, ito ang pinakasimple sa lahat ng paliwanag ng terminolohiya ni Kuhn.
Kung isasaalang-alang natin ang paradigm nang mas detalyado, magiging malinaw na naglalaman ito ng maraming iba't ibang konsepto. Hindi siya mabubuhay kung walamga static na modelo ng pagtuturo, ang mga halaga ng paghahanap ng tunay na kaalaman at ideya tungkol sa mundo.
Kapansin-pansin, sa konsepto ni Kuhn, ang paradigm ay hindi pare-pareho. Ginagawa nito ang papel na ito sa isang tiyak na yugto sa pag-unlad ng siyentipikong pag-iisip. Sa panahong ito, ang lahat ng siyentipikong pananaliksik ay isinasagawa alinsunod sa balangkas na itinatag nito. Gayunpaman, ang proseso ng pag-unlad ay hindi mapipigilan, at ang paradigm ay nagsisimulang mabuhay sa sarili nito. Ito ay nagpapakita ng mga kabalintunaan, anomalya at iba pang mga paglihis mula sa pamantayan. Imposibleng mapupuksa ang mga ito sa loob ng balangkas ng paradigm, at pagkatapos ay itatapon ito. Ang isang bago, pinili mula sa isang malaking bilang ng mga katulad, ay darating upang palitan ito. Naniniwala si Thomas Kuhn na ang yugto ng pagpili ng bagong paradigm ay napaka-bulnerable, dahil sa mga ganoong sandali ay tumataas nang malaki ang panganib ng palsipikasyon.
Kasabay nito, ang pilosopo sa kanyang mga gawa ay nagtalo na imposibleng matukoy ang antas ng katotohanan ng kaalaman. Pinuna niya ang mga prinsipyo ng pagpapatuloy ng kaisipang siyentipiko at naniniwala na ang pag-unlad ay hindi makakaimpluwensya sa kaisipang siyentipiko.
Imre Lakatos Ideas
Ang
Lakatos ay may ganap na kakaibang post-positivism. Iminungkahi ng pilosopo na ito ang kanyang konsepto ng pag-unlad ng siyentipikong kaisipan, na sa panimula ay naiiba sa dalawang nauna. Gumawa siya ng isang espesyal na modelo para sa pag-unlad ng agham, na may malinaw na istraktura. Kasabay nito, ipinakilala ng pilosopo ang isang tiyak na yunit na naging posible upang ganap na ibunyag ang istrukturang ito. Para sa unit, kinuha ni Lakatos ang research program. Mayroon itong ilang bahagi:
- core;
- proteksiyon na sinturon;
- set ng mga panuntunan.
Bawat item nitoAng listahan ng pilosopo ay nagbigay ng kanyang paglalarawan. Halimbawa, ang lahat ng hindi masasagot na katotohanan at kaalaman ay kinuha bilang ubod. Ang proteksiyon na sinturon ay patuloy na nagbabago, habang ang lahat ng kilalang pamamaraan ay aktibong ginagamit sa proseso: falsification, refutation, at iba pa. Palaging ginagamit ang tinukoy na hanay ng mga panuntunang pamamaraan. Ang isang programa sa pananaliksik ay maaaring umunlad at bumagsak. Ang mga prosesong ito ay direktang nauugnay sa protective belt.
Itinuturing ng maraming siyentipiko ang konsepto ng Lakatos na isa sa pinakaperpekto. Binibigyang-daan ka nitong isaalang-alang at pag-aralan ang pag-unlad ng agham sa dinamika.
Isa pang pagtingin sa post-positivism
Si Paul Feyerabend ay nagpakita ng post-positivism sa ibang paraan. Ang kanyang konsepto ay ang paggamit ng debate, kritisismo at pagtanggi upang maunawaan ang pag-unlad ng agham. Inilarawan ng pilosopo sa kanyang mga gawa ang siyentipikong pag-unlad bilang isang beses na paglikha ng ilang mga teorya at konsepto, kung saan tanging ang pinaka-mabubuhay ay makumpirma sa kontrobersya. Kasabay nito, nagtalo siya na ang bawat isa na lumikha ng kanyang sariling mga teorya ay dapat na sadyang salungatin ang mga ito sa mga umiiral na at magpatuloy mula sa kabaligtaran sa kanila. Gayunpaman, kumbinsido din si Feyerabend na ang pinakadiwa ng siyentipikong pag-iisip ay nakasalalay sa hindi katanggap-tanggap at imposibilidad ng pagsasagawa ng isang paghahambing na pagsusuri ng mga teorya.
Iniharap niya ang ideya ng pagkakakilanlan ng agham at mitolohiya, ganap na tinatanggihan ang rasyonalismo. Pinatunayan ng pilosopo sa kanyang mga isinulat na sa mga gawaing nagbibigay-malay at pananaliksik ay kinakailangang talikuran ang lahat ng mga tuntunin at pamamaraan.
Ang ganitong mga ideya ay madalas na pinupuna,dahil, ayon sa maraming kilalang siyentipiko at pilosopo, ang ibig nilang sabihin ay ang wakas ng pag-unlad sa agham.
