Sa pilosopiya, ang konsepto ng isang bagay ay sa wakas ay nabuo lamang noong kalagitnaan ng ika-4 na siglo BC, sa klasikal na panahon nina Plato at Aristotle. Bago ito, maraming pilosopikal na pag-aaral ang pangunahing nag-aalala sa pagpapaliwanag ng mga isyung kosmolohikal at etikal. Ang mga problema ng katalusan ng nakapaligid na mundo ay hindi partikular na nahawakan. Kapansin-pansin, bago ang kapanganakan ng perpektong mundo ni Plato, wala sa mga Griyegong pantas ang nagbahagi ng mundo kung saan nakatira ang isang tao at ang indibidwal na pang-unawa sa mundong ito. Sa madaling salita, ang mga nakapaligid na bagay, phenomena at aksyon ng mga tao sa pre-Platonic na panahon ay hindi "panlabas" na may kaugnayan sa pilosopong sinaunang tagamasid. Alinsunod dito, walang bagay o paksa ang umiral para sa kanya - sa epistemological, metapisiko o etikal na kahulugan ng mga konseptong ito.
Si Plato ay gumawa ng isang rebolusyong pangkaisipan nang nagawa niyang ipakita na sa katunayan tatlong mundong hiwalay sa isa't isa ang magkakasamang nabubuhay: ang mundo ng mga bagay, ang mundo ng mga ideya at ang mundo ng mga ideya tungkol sabagay at ideya. Pinilit kami ng diskarteng ito na isaalang-alang ang karaniwang cosmological hypotheses sa ibang paraan. Sa halip na tukuyin ang pangunahing pinagmumulan ng buhay, isang paglalarawan ng mundo sa paligid natin at isang paliwanag kung paano natin nakikita ang mundong ito sa unahan. Alinsunod dito, kailangang ipaliwanag kung ano ang isang bagay. At kung ano rin ang kanyang perception. Ayon kay Plato, ang bagay ay kung saan nakadirekta ang tingin ng isang tao, ibig sabihin, "panlabas" kaugnay ng nagmamasid. Ang indibidwal na pang-unawa ng bagay ay kinuha bilang paksa. Mula dito ay napagpasyahan na ang dalawang magkaibang tao ay maaaring magkaroon ng magkasalungat na pananaw sa bagay, at samakatuwid ang labas ng mundo (mga bagay ng mundo) ay pinaghihinalaang subjectively. Ang layunin, o ideal, ay maaari lamang maging mundo ng mga ideya.
Aristotle, naman, ay ipinakilala ang prinsipyo ng pagkakaiba-iba. Ang diskarte na ito ay pangunahing naiiba sa Platonic. Kapag tinutukoy kung ano ang isang bagay, lumabas na ang mundo ng mga sangkap (mga bagay) ay nahahati, parang, sa dalawang bahagi: anyo at bagay. Bukod dito, ang "bagay" ay naunawaan lamang sa pisikal, iyon ay, ito ay inilarawan ng eksklusibo sa pamamagitan ng empirical na karanasan, habang ang anyo ay pinagkalooban ng mga metapisiko na katangian at eksklusibong nauugnay sa mga problema ng epistemology (teorya ng kaalaman). Sa bagay na ito, ang bagay ay ang pisikal na mundo at ang paglalarawan nito.
Ang gayong dalawahang pag-unawa sa bagay - pisikal at metapisiko - ay hindi nagbago sa susunod na dalawang milenyo. Tanging ang mga accent ng pang-unawa ang nagbago. Kunin, halimbawa, ang medyebal na kaisipang Kristiyano. Nandito ang mundopagpapakita ng kalooban ng Diyos. Ang tanong kung ano ang isang bagay ay hindi itinaas sa lahat: ang Diyos lamang ang maaaring magkaroon ng isang layunin na pananaw, at ang mga tao, dahil sa kanilang di-kasakdalan, ay may mga pansariling posisyon lamang. Samakatuwid, ang materyal na katotohanan, kahit na ito ay kinikilala bilang tulad (Francis Bacon), pa rin ay naging subjective, disintegrating sa hiwalay, autonomous mula sa bawat isa, mga sangkap. Ang konsepto ng isang bagay ay isinilang nang maglaon, sa makabagong panahon at sa panahon ng klasisismo, kung kailan ang nakapaligid na katotohanan ay hindi na lamang napagtanto bilang isang bagay ng pilosopiya. Ang mundo ay naging layunin para sa mabilis na pag-unlad ng agham.
Ngayon ang tanong na "Ano ang isang bagay?" ay mas metodolohikal kaysa pilosopikal. Ang isang bagay ay karaniwang nauunawaan bilang isang larangan ng pag-aaral - at maaari itong maging isang bagay o isang bagay, o isang hiwalay na pag-aari nito, o kahit isang abstract na pag-unawa sa katangiang ito. Ang isa pang bagay ay ang bagay ay madalas na inilarawan mula sa isang subjective na pananaw, lalo na kapag tinutukoy ang kakanyahan ng mga bagong phenomena. Sa pamamagitan ng paraan, isipin: mga interactive na komunidad at Internet network - ano ang bagay sa kasong ito, at ano ang paksa?
At sa diwa na ito ay nauunawaan: ang tanong kung ano ang isang bagay ay nababawasan lamang sa problema ng pagiging lehitimo ng siyensya. Kung ang iminungkahing konsepto o teorya ay kinikilala, kung gayon maaari nating masaksihan ang pagsilang ng isang bagong bagay. O, sa kabaligtaran, deobjectivization ng isang bagay o phenomenon. Relatibo ang lahat sa mundong ito.
