Ang
Ang pagiging tradisyonal ay isa sa mga pangunahing at pinakakomplikadong pilosopikal na konsepto ng Existence tulad nito. Ito ay mula sa kanya na ang mga dakilang pantas ng nakaraan ay nagsimula ng kanilang mga pagmumuni-muni, at ang mga pilosopo sa ating panahon ay nagtatalo tungkol sa kanya. Ang pagiging ay buhay
ng isang tao sa Uniberso o ang buong dakilang Cosmos kung saan nanggaling ang bawat isa sa atin at kung saan tayo pupunta sa takdang panahon? Isang hindi kapani-paniwalang misteryo at isang walang hanggang tanong na bumabagabag sa mga tao. Sa isang pagtatangka na makahanap ng mga sagot, upang lumikha ng isang kumpleto at totoong larawan ng Pag-iral ng tao, isang hindi kapani-paniwalang bilang ng mga interpretasyon ng konsepto ang nabuo. Ang mga pangunahing termino sa kasalukuyang teksto ay naka-capitalize para sa isang dahilan. Ang mga ito ay hindi karaniwang pagtatalaga ng mga bagay, ngunit idinisenyo upang bigyang-diin ang kanilang sukat at lalim.
Ang mga agham tulad ng metapisika at ontolohiya, teolohiya, kosmolohiya at pilosopiya ng antropolohiya ay sinusubukang isaalang-alang ang mga pangunahing aspeto nang mas ganap sa loob ng daan-daang taon. Isinasaalang-alang ng bawat isa sa kanila ang mga uri ng pagiging bahagi ng unibersal na espasyo at isip. Kaya, ang teolohiya ay isang sangay ng kaalaman na nakatuon sa banal na pag-iral. Ang metaphysics ay nagsasalita tungkol sa mga simula, sobrang banayad, sobrang sensitibong mga prinsipyo ng hindi pangkaraniwang bagay na ito ng tao. Si Aristotle ang tinawag itong "unang pilosopiya", at kadalasan ang dalawang konseptong ito ay itinuturing na magkakaugnay, at kung minsan ay ganap na magkapareho. Pinili ng kosmolohiya ang kakanyahan ng mundo bilang paksa ng pag-aaral nito. Ang espasyo, tulad ng buong mundo, ay ang larangan ng kaalaman. Isinasaalang-alang ng Ontology ang lahat ng Umiiral. Ang dialectic of Being, na iminungkahi ni Hegel, ay nakikita ito bilang isang tuluy-tuloy na hanay ng mga kaganapan, pag-iisip, walang tigil na paggalaw at pag-unlad. Gayunpaman, ang pananaw na ito ay madalas na pinupuna.
Siyempre, ang gayong bilang ng mga pilosopiko na agos, ay humantong sa natural na paglitaw ng mga konseptong gaya ng "mga uri ng pagiging". Anong mga anyo ang maaaring gawin nito? Sa kabila ng mga pagkakaiba sa interpretasyon, ang Genesis ay materyal at espirituwal na bahagi lamang ng ating mundo. Ito ang pag-aari sa isa o ibang lugar ng Existence na nakatanggap ng pangalan ng layunin at subjective na katotohanan.
Kabilang sa materyal na bahagi ang lahat ng bagay na umiiral anuman ang kalooban at hangarin ng Tao. Ito ay nagsasarili at nagsasarili. Kasabay nito, hindi lamang ang mga bagay ng kalikasan, kundi pati na rin ang mga phenomena ng buhay panlipunan ay kasama sa layunin na katotohanan. Ang espirituwal na pagkatao ay isang mas banayad na istraktura. Mga kaisipan at pagnanasa, kaisipan, pagninilay - lahat ng ito ay bahagi ng subjective na realidad ng Universal Being.
Kung paanong ang puti ay hindi maaaring umiral nang walang itim, kaya nawawala ang kahulugan ng pagiging walang kabaligtaran nito. Ang antipode na ito ay tinatawag na isang tiyak na "Wala."
Non-existence - ganito ang madalas na tawag sa counterweight sa Existence. pinakakawili-wili atAng isang hindi maipaliwanag na tampok ng Wala ay na sa ganap na pag-unawa sa Uniberso, hindi ito maaaring mangyari. Sa kabila ng ilang kahangalan ng naturang pahayag, mayroon itong lugar sa pilosopiya.
Ang tao mismo, pagkatapos ng kanyang kamatayan, ay napupunta sa Wala, ngunit ang kanyang mga nilikha, inapo at pag-iisip ay nananatili sa mundong ito, at naging bahagi ng katotohanan kung saan ang mga susunod na henerasyon ay patuloy na nabubuhay. Ang ganitong "pag-apaw" ay nagbibigay-daan sa atin na sabihin na ang pagiging walang hanggan, at walang kondisyon.
